《南乡子》词调探源

2020-08-05吴雪霏

西安石油大学学报（社会科学版） 2020年4期

吴雪霏

(河北师范大学文学院，河北石家庄 050024)

0 引言

《南乡子》起源于唐教坊曲，盛行于歌筵酒席间，并有敦煌舞谱流传。该词调从唐五代逐步流行，到宋代进入繁盛阶段，经历金、元、明、清，文人对它的创作热情丝毫不减，题材内容不断扩大，产生了一系列优秀作品。本文将对《南乡子》的起源进行全方位解读。

1 《南乡子》起源辨

关于《南乡子》的溯源，大致有两种观点，其一认为该词调与晋国隐士有关，蜀国欧阳炯等人的词作形成于创调之后；其二认为词调首创于欧阳炯，是蜀人“以志风土”之歌。下文拟对两种观点进行辨析。

1.1 “晋国隐士”说

把《南乡子》与晋国隐士联系起来的是南宋陈云龙，他在《片玉集》中为周邦彦的《南乡子》作注：“晋国高士全隐于南乡，因以为氏也”。[1]95这一说法来源于东汉应劭的《风俗通义》，到了宋代，邓名世《古今姓氏书辩证》[2]卷二十、陈彭年《重修广韵》(1)(宋)陈彭年《重修广韵》，四部丛刊景宋本,爱如生中国基本古籍库,卷二。等著作都有提及，但也只此一句，没有过多解释。至此，“南乡”作为姓氏被广泛接受。后人阐释“南乡”也大多从姓氏角度出发，如清代惠士奇《礼说》：“乡以州名，注云：南乡甀、东乡为人是也。案，《世本》有宋大夫东乡为，似东乡氏而为名，‘人’衍文，晋国高士全隐于南乡，因以为氏，则南乡甀者亦氏南乡而名甀也。贾疏谓甀与为人皆当时乡名，失之。居门者以门氏，居乡者以乡氏，则南乡、东乡皆氏，何疑？”[3]卷十

那么晋国高士所隐居的“南乡”，到底在何处？《诗经·商颂·殷武》记载：“抵彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。维女荆楚，居国南乡。”[4]1041该诗讲的是商王武丁征讨楚地的事。“荆楚”在今天的湖北一带。而诗中的“南乡”，经学家多将其解释为中国南方，即一个泛指的概念。但“南乡”与“荆楚”的关系不容忽视。

在现存的春秋时期地理资料上，没有“南乡”一名，因此笔者推测“南乡”是应劭《风俗通义》成书时期的常用地名，极有可能出现于汉代。检阅资料，发现《汉书·王莽传》有言：“是月，析人邓晔、于匡起兵南乡百余人。”[5]1568邓晔、于匡起兵时间为公元23年，此时王莽篡权，东汉未立，处于战乱时期。邓晔是析县人，析县位于今天的河南淅川县一带，南乡作为析县下属地区，亦在此范围。东汉时期，政府开始在南乡设县，属南阳郡。其后，曹操又设立“南乡郡”。高士奇《春秋地名考略》记载：“《晋书》：丹水县属顺阳郡，考建安十三年，曹操分南阳，立南乡郡，晋武帝改曰顺阳，预着书时尚未改名耳。”[6]卷八可知建安十三年曹操得荆州后，将南阳郡分出一部分，改作南乡郡。又有《水经·均水注》记载：“均水出析县北山，南流过其县之东。……南越南乡县，又南流与丹水合。……均水又南流注于两水，谓之均口者也。”[7]525均水即今日之淅川，在南阳淅川县，位于河南与湖北交界处。而均水出析县后向南流至南乡，之后与丹水合流，据此可推测南乡在析县以南，均、丹二水合流处以北，位置靠近现在的淅川县(见图1)。

图1 东汉析县位置图[8]42-43

凑巧的是，该区域在春秋时期曾为秦、晋两国所夺。《左传·僖公二十五年》：“秦、晋伐鄀，楚斗克、屈御寇以申、息之师戍商密……秦师囚申公子仪、息公子边以归。”晋杜预作注曰：“鄀本在商密，秦楚界上小国。其后迁于南郡鄀县。”又：“商密，鄀别邑，今南乡丹水县也。”[9]357晋代南乡丹水县即今天的南阳淅川县。由此不难判断，该地在春秋时期原属于楚国，后秦、晋伐鄀，楚国大意，只令申公斗克与息公屈御寇带领其军队驻守，果不敌秦晋，城池失守。鄀分为上鄀、下鄀两地，下鄀为晋国所有，在河南淅川南部内乡境，位于河南省内乡﹑陕西商县间。

由以上资料可知，“南乡”在春秋时期晋邑“下鄀”的范围之内，即今天的河南淅川县附近，属于豫、鄂交界处，此地位于长江以北，没有浓郁的南方文化氛围。而唐五代时期的《南乡子》多写南方风物，或多或少带有香艳之风，且未有提及“晋国高士”的隐逸之词。因此，“晋国隐士”的典故与《南乡子》起源关联不大。

1.2 “志风土”说

首倡《南乡子》是蜀人为“志风土”而作这一观点的是南宋周密，该说法如下：“李珣、欧阳炯辈俱蜀人，各制《南乡子》词数首，以志风土，亦《竹枝》体也。”况周颐在《餐樱庑词话》中引周密的观点，并在其后列举李珣《南乡子》词，紧接着发问：“珣，蜀人，顾所咏皆东粤景物，何邪？其《巫山一段云》云：‘啼猿何必近孤舟，行客自多愁。’《河传》云：‘依旧十二峰前，猿声断客船。’则诚蜀人之言矣。”[10]409东粤即岭南地区，而李珣等人都生活在蜀地，按常理推断，应效《竹枝》体，那么“南乡”到底在写哪里的风土呢？清代舒梦兰《白香词谱》中有记载：“南乡即南国，唐人称南中。本词初为单调，创于欧阳炯。词律所收，有二十七、二十八字两首。如‘路入南中，桄榔叶暗蓼花红。两岸人家微雨后，收红豆，纤纤抬素手。’固为本意也。”[11]133按此思路，只要找出唐代“南中”所指的区域即可知晓“南乡”位置，但查阅资料，发现唐代被称作“南中”的地方不止一处。

唐人李吉甫《元和郡县图志》卷第三十二“剑南道中”条记载：“曲州，朱提。下。本汉夜郎国地，武帝于此置朱提县，属犍为郡。后立为郡，在犍为郡南一千八百里，后汉省郡。诸葛亮南征，复置朱提郡。自梁、陈以来，不复宾服。隋开皇四年开置南中，立为恭州，武德元年改为曲州。朱提，山名，出善银。”[12]822曲州的辖境相当于现在的云南省昭通市、鲁甸县一带，说明材料中的“南中”至少囊括云南北部。又据东晋常璩《华阳国志·南中志》得知，“南中”指的是今天大渡河以南的四川南部和云贵高原。唐代王勃《蜀中九日》诗写道：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”[13]684便是以“南中”代指蜀中。

然而，同一时期的诗人更多地以“南中”指代岭南。如骆宾王《从军中行路难二首(其一)》：“苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。南中南斗映星河，秦川秦塞阻烟波。”[14]832诗中苍江又名镇海水，属于珠江水系的分支，而南中在这里专指广东一带。宋之问亦有《至端州驿见杜五审言沈三佺期阎五朝隐王二无竞题壁慨然成咏》一诗，诗曰：“逐臣北地承严谴，谓到南中每相见。岂意南中岐路多，千山万水分乡县。”[13]626诗人被贬之地端州属于广东省肇庆，位于广东省中部偏西。此外，初唐宰相张说于唐长安三年(703年)为解救魏元忠得罪张易之、张昌宗兄弟，救出了魏元忠，自己却被流放到钦州。钦州在广西南部，南邻北海。这段时期的诗歌作品中，很多都带有“南中”一词，譬如《南中别蒋五岑向青州》《南中别陈七李十》《南中别王陵成崇》等，说明此时的“南中”也包括广西的某些区域。这些事例足以证明，至少从唐代开始，“南中”已经成了岭南地区的统称，包括广东、广西的大部分区域。

反观欧阳炯、李珣的《南乡子》，两人现存的25首作品中出现了许多迥异于西蜀地区的风物：如“笑指芭蕉林里住”，“孔雀自怜金翠尾”，“桄榔叶暗蓼花红”，“岛上阴阴秋雨色”，“夹岸荔枝红蘸水”，“越南云树望中微”，“愁听猩猩啼瘴雨”，“越王台下春风暖”，“骑象背人先过水”等句中[15]451-602，就有“芭蕉林”“孔雀”“桄榔”“岛”“荔枝”“越南”“猩猩”“瘴雨”“越王台”“象”等南方色彩极其浓厚的意象和地名。仔细辨识，孔雀和象生活在云南南部，猩猩分布于东南亚一带，桄榔树和荔枝以两广居多，瘴雨也多在岭南。此外，这些词中出现了两个具体位置，一是越王台，为汉代南越王赵佗建造，在今广东广州越秀山上，唐代韩愈有《送郑尚书赴南海》一诗：“货通师子国，乐奏越王台。”[16]3859二是“越南”，此地指百越之南，相在今天的越南附近，唐朝时属于安南都护府，五代时为南汉所有。因此，欧、李二人的《南乡子》内容涵盖地域颇为广阔，包括两广、越南北部、云南南部，两人同在后蜀为官，在创作方面极有可能相互影响，而远在成都的词人们为何能写出千里外的异乡风物，由于缺乏直接的史料，我们不得而知。李冰若《栩庄漫记》总评欧阳炯《南乡子》：“《南乡子》八首，多写南方风物，不知其以何因缘而注意及此？炯蜀人，岂曾南游耶？然其词写物真切，朴而不俚，一洗绮罗香泽之态，而为写景记俗之词，与李珣可谓笙罄同音者矣。”[17]881又评李珣《南乡子》：“均写广南风土，欧阳炯作此调亦然。珣波斯人，或曾至粤中，岂炯亦曾入粤？不然，则《南乡子》一调，或专为咏南粤风土而制，故作者一本调意为之也。珣词……均以浅语写景而极生动可爱，不下刘禹锡巴渝《竹枝》，亦《花间集》中之新境也。”[17]891李冰若在此提供了两种可能性：欧、李二人要么到过南粤，词为纪实之作，要么根据书中记载或传说下笔，写想象中的南粤风土。

根据以上推断，可知《南乡子》的起源与“晋国隐士”无关，而周密提出的蜀人“志风土”观点也颇有疏漏，《南乡子》得以形成，是五代后蜀词人吟咏千里之外南粤风土的结果。

2 《南乡子》异名考

《南乡子》是最常用的小令之一，有别名八种，分别为：《仙乡子》《莫思乡》《好离乡》《蕉叶怨》《拨燕巢》《画舸》《鹧鸪啼》《减字南乡子》。本节拟对这些别名的来源、首创者、作品等方面作全方位探析。

2.1 《仙乡子》

金代词人侯善渊曾创作《仙乡子》七首，体式为“五七七二七”双调体。词均见于《太上清玄集》卷九。关于侯善渊的资料，文献中记录甚少，只知其为金末元初人，是一名道士，号太玄子，居于姑射山神居洞，在今天山西临汾境内。这一时期，全真教创立未久，在王重阳的带领之下蓬勃发展，寻仙问道的风气盛行，王重阳本名王喆，字知名，号重阳子，后世惯称其为“王重阳”。然而，侯善渊居住之地与当时的道教中心山东相距较远，因此侯是否为全真道士不得而知，但可以肯定的是，侯善渊诗词受王重阳《重阳分梨十化集》(以下简称《十化集》)的影响较大。具体体现在两方面：一是沿用了《十化集》中的部分词调，如《如梦令》一调，《十化集》中作《无梦令》，符合道家对心无杂念澄明境界的追求，侯善渊词也秉承此种改法，将《如梦令》无一例外改为《无梦令》。二是因袭王重阳自创与原词调相关新题的做法，将某些词调的旖旎之气换为道家风骨，着意宣扬教义。辟如把《长相思》更名为《长思仙》，又如将《南乡子》改为《仙乡子》。纵观《太上清玄记》中七首《仙乡子》，均在展现俗世无可恋、大道贵真淳的状态。以《仙乡子四首》(其一)、(其二)为例：

易遘自然轩，轩外清华混物鲜。秀岭连云飞宇角，灵泉。柳岸烟波接远川。德士隐幽玄，玄览涤除物自捐。内适虚坛真有趣，龙涎。宝篆轻浮弄素弦。

大道本无为，内外恬然处妙机。寂静清虚真有味，扬眉。冷淡灵光处处辉。婥约好容仪，坐卧行居左右随。翼御中天成玉象，无疑。位列南宫现紫微。[18]535

前一首重在描绘修道之地的幽雅宁静和修道人内心的安闲自在，后一首表现大道精微，意在展现道家真谛。传统《南乡子》词中的柔婉气息几乎不见，取而代之的是作者对道教道义不遗余力的宣扬。但此名在其后并未流传，遍检古籍，未发现以《仙乡子》命名的作品。

2.2 《莫思乡》

金代全真教祖师王重阳以《莫思乡》重新命名《南乡子》的“五七七二七”双调体式，收录在《重阳分梨十化集》中，共两首，即王重阳与门人丹阳子马钰的唱和词。王重阳出生于陕西咸阳，作为全真教的创始人，王重阳在教化弟子、传播教义方面做出许多努力，此人饱览诗书，著述颇丰，创作出《重阳分梨十化集》《重阳全真集》《重阳教化集》《重阳真人金关玉锁诀》等作品。王重阳的词多从具体事物入手，阐明义理。这种思维方式在《莫思乡》中有很好的体现，以王重阳《莫思乡·赠丹阳》和马钰《莫思乡·丹阳继韵》为例：

栗子味堪收，更出馨香是芋头。今后吃时思想定，追求。为甚般般各六筹。细认细寻搜，芋有青苗栗有刍。空外地中归一处，休休。说破玄玄你越愁。[18]264

意马下功收，不放心猿暂出头。一点灵明归太素，何求。通六幽微罢运筹。芋栗更闲搜，知味闻香识破刍。须向空中寻响亮，无休。真乐真欢散尽愁。[18]301

王重阳曾赐马钰、孙不二夫妻二人芋头、栗子，令二人分食，欲使之认识到俗世情感有如饮鸩，跳出去方能长乐。有诗为证：“凤仙五次赐芋栗，夫妇同餐各知悉。大道如同糖与蜜，攀缘宜乎家跳出。……众妙之门深走入，无中婴姹结夫妻。”[19]794两首词以栗子、芋头引出心无杂念方有“真乐真欢”的道理，使得精微之道变得具体可感。而《莫思乡》一名也大有深意，传统《南乡子》词大多写南国风物，保留着“南乡”的地域文化氛围，说到底是家乡的气质，因此《南乡子》的底色是恋乡的。从这一层面上看，《莫思乡》是反传统的，对于“家”的悖离使其更加接近道家文化。另外，该名称中隐含王重阳对大弟子马钰的劝诫，马钰难以放下俗世纠葛，尤其对于妻子儿女的眷恋，他曾言：“重阳师父百端诱化，予终有攀援爱念。”[20]455难弃心猿，因此王重阳在细枝末节处对徒弟的点化，可谓煞费苦心。

2.3 《好离乡》

金代“全真七子”之一丘处机将《南乡子》“五七七二七”双调体改名为《好离乡》，存词二首，见《蟠溪集》卷三。两首词本名为《嘲卿学·述怀》，原文如下：

独坐向南溪，一事无能百不知。所爱冥冥烟雨后，东西。云绽峨峨列翠微。苍骨太虚齐，冉冉寒光映日飞。何事中心看不足，忘归。似有膏肓病着肌。

乱草独弯跧，鼓腹高歌自在闲。一枕游仙清梦断，怡颜。笑傲声喧碧嶂闲。日午启柴关，雀跃徘徊望远山。山下有人来问道，知难。雀跃无言笑却还。[18]473

两首词均在表现山中修道时的体悟，放下俗念，无悲无喜，自然畅快。《好离乡》一名出自全真教祖师王重阳的《重阳教化集》，集前有大定癸卯宁海州东牟乡贡进士马大辨序：“重阳真人平昔著述已有《全真前后集》，其游吾乡所著，皆玄谈妙理，裒得三百余篇，分为三帙：上曰《下手迟》，中曰《分梨十化》，下曰《好离乡》。丹阳门人灵真子朱抱一携是集访余，因留其《分梨十化》一帙。”[21]790登州黄山王滋德在《重阳教化集后序》中亦提及：“其(丹阳子)门人虚真子朱抱一等相与裒集编次，计三百余篇，厘为三卷，尝请诸其师，而名之曰《下手迟》、曰《分梨十化》、曰《好离乡》。”[22]788除此之外，营邱府学正师抗宁海州学录赵抗、宁海州乡贡进士刘孝友、东牟乡贡进士梁栋、范怿等亦有序，根据序言中内容可知，《下手迟》《分梨十化》《好离乡》中收录的皆为王重阳、马钰师徒二人唱和诗词，三帙之名则是由丹阳子马钰定夺形成。那么，“好离乡”一词缘何而来？刘孝友在序中提到：“一日，重阳真人指先生(马钰)而诲之曰：‘子知学道之要乎？要在于远离乡而已。远离乡则无所系，无所系则心不乱，心不乱则欲不生，无欲欲之，是无为也，无为为之，是清净也。以是而求道，何道之不达？以是而望仙，何仙之不为？今子之居是邦也，私故扰扰不能息于虑，男女嗷嗷不能绝于听，纷华种种不能捡于视，吾惧终夺子之志，而无益于吾之道也，子其计之。’先生乃攫而悟，顾而笑，即日拂袖去用，能断宿缘，剔尘染，寂然与物无着，杳然与物无累，乘云驭风，飘飘为神仙中矣。先生自受师前言而至于了达，然不敢默默自蓄于胸中，特取畴昔唱和三帙，举其一以名之曰《好离乡》，庶觉诸未悟者，必式此以为进道之阶。”[23]770-771据此可知，王重阳认为马钰无法一心向道的根源在于未能远离家乡，不能斩断俗念，马钰顿悟，拂衣远去，并将离乡断念作为修道之法传于后人。因此，把“离乡”作为修行的基础，于全真教众而言，是自然接受的准则，况且《下手迟》《分梨十化》《好离乡》三帙付梓后，定于教中广泛传阅，深入人心。丘处机与马钰作为同门师兄弟，平日接触颇多，受到的教化几乎无异，将教内常用之词纳入创作中表达相似的理念，教谕后人，可以说是水到渠成的事情。

丘处机之后，马钰弟子王丹桂也有《好离乡》传世。丹桂字昌龄，隐居昆仑山神清洞，早年入道，丹阳训号白云子。原作如下：

聊与话行藏，生死轮回岂尽量。无奈顽心迷爱欲，滋彰。千古悠悠不到乡。幸遇祖重阳，开阐全真岀世方。寄语吾宗当省悟，消详。这个从来不姓王。”[18]490

王丹桂祖居利州，有乡人从利州来，问其为王家哪一宗，王丹桂作词以寄。该词尽言自己归入全真门下后，不再思乡念乡，摒除俗世牵挂。内容与词名紧密贴合。由此亦可知，这一时期，《好离乡》一名在全真教内颇为流行，但后无继者。

2.4 《蕉叶怨》

清代女词人蒋起荣名，见《众香词》御集。蒋起荣为清初泰州人，字素行，曾著《卧松吟》，今存词两首。以该词名为题的词仅有一首，原文如下：

雨霁晚烟收，嫩绿微黄映小楼。占得妆台新寿样，眉头。长伴佳人翠黛钩。青眼为谁投，瘦尽纤腰只带愁。日永三眠浑未起，悠悠。万缕情丝漾钓舟。[24]3013

此名与本词内容相关，词中“嫩绿微黄”指的便是芭蕉叶。而整首词透露出来的女子愁绪，又与“怨”字相通。因此，作者以《蕉叶怨》为调名，既雅致又切题。

而“蕉叶”作为诗词中经典意象，其内涵之丰富也是词人用作词调名的重要原因。首先，蕉叶题诗的传统由来已久。白居易《春至》诗曰：“闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。”[25]390方干《题越州袁秀才林亭》诗云：“坐牵蕉叶题诗句，卧看藤花落酒杯”[26]7478两首诗均用了蕉叶题诗这一语典。该典故可追溯到南朝梁刘令娴《题甘蕉叶示人》一诗。唐代书法家怀素于绿天庵种芭蕉练字，从而有了“芭蕉书纸”的说法。宋代曾慥《类说》卷五八引《法书苑》：“陆羽撰《怀素传》云：‘疏放不拘细行，饮酒以养性，草书以畅志。……贫无纸，乃种芭蕉万余株以供挥洒。’”[27]759陆游《雨后散步后园》：“芭蕉绿润偏宜墨，戏就明窗学草书。”[28]431就直接用了怀素的典故。其次，以芭蕉叶卷或雨打芭蕉表达愁绪的诗句极其丰富，如李商隐《代赠二首》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”[29]6181杜牧《芭蕉》：“芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。”[29]6008可见，在晚唐，以芭蕉表现愁绪的写法就已经普遍。这种典型模式在宋词中呈现得尤其多，如李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有馀情”[30]48，把伤心愁闷如数倾吐出来。又如吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。”[31]1673

从蒋起荣仅存作品看，她的词风清丽婉约，是词之正体，而另拟新名的做法，大致与清代创作者求雅求奇的风气有关。

2.5 《拨燕巢》

吴藕汀、吴小汀著《词调名辞典》中对该别名结论如下：“周邦彦《南乡子》有‘自折长条拨燕巢’句，故名。见《片玉词》卷下。”[32]831检索毛氏汲古阁本和钦定四库全书本的《片玉词》，发现“拨燕巢”为小字，在词名的位置，词牌位置是一“又”字，由于前几首相邻的词都是《南乡子》，故以“又”字代词牌，而“拨燕巢”仅为切合词章内容的具体题目，不能算作“南乡子”之别名，这一点从词的内容上也能看出。原文如下：

轻软舞时腰，初学吹笙苦未调。谁遣有情知事早，相撩。暗举罗巾远见招。痴騃一团娇，自折长条拨燕巢。不道有人潜看著，从教。掉下鬟心与凤翘。[33]106

词描写了一名娇憨妓女情窦初开的种种情态，“自折长条拨燕巢”一句将其年幼活泼的样子刻画得细致入微，因此以“拨燕巢”的点睛动作为词题，再合适不过。而将之作为《南乡子》别名引入辞典，实为一误。

2.6 《画舸》《鹧鸪啼》

两个别名均来源于吴绮、程洪编著的《记红集》，因欧阳炯词中有“画舸停桡”句，李珣词有“岸花零落鹧鸪啼”句，因此改故为新，将两首《南乡子》分别更名。另拟新名的具体原因在《记红集》凡例里有所提及：“或调名间有未雅，亦取本调丽句易以新名，仍注旧名于下，以免淆惑。盖古人已破此例，非感故为更张衒异也。”(2)吴绮、程洪《记红集》，清康熙二十五年大来堂刻本。由此可知，《记红集》的本意是在求雅，然这种雅只粗浅地局限于字面层，与词雅正之神韵关系不大。

除去上述两词名，该集将毛文锡《诉衷情》(桃花流水漾纵横)改名《桃花水》，韦庄《归国谣》(春欲暮)改名《玉龙鹦鹉》，新创之名多达几十处，大多选取词中美丽的意象为新题，但取名过于随意，无甚因袭，全凭喜好，这也给包括《南乡子》在内的别名众多的流行词调增加了辨识负担，使得词名更加混乱。因此，这些名称只出现于该集中，并未流传下去。