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好莱坞动画电影《功夫熊猫》“英雄”原型塑造

2020-08-04孔铭洋

科学导报·学术 2020年35期
关键词:动画电影

孔铭洋

摘  要:原型能够以其普遍性和系统性,吸引不同文化中的观影群体并发挥叙事力量。原型理论会将影片剥离成一副骨架,并对骨架进行细致的研究,便于观众透过表象深刻理解影片。本文就以好莱坞动画电影《功夫熊猫》为例,分析该类型影片中美国“英雄”原型的塑造。

关键词:原型塑造、动画电影、《功夫熊猫》

一、原型理论

1. 原型及其艺术力量

原型(archetype)源自瑞士心理学家荣格提出的集体无意识理论。在荣格的归纳中,英雄、孤儿、大地母亲、智者等原型一直在西方诸多叙事作品中贯穿。无论什么时候,只要我们遇见普遍一致和反复发生的领悟式,我们就是在和原型打交道。原型不但是心理学的重要理论,也作用于文学、艺术创作、艺术批评等领域。原型理论从文化人类学和心理学的角度切入,从宏观的角度重新建立了艺术与外部世界的联系,从无数单个作品的系统研究中把握规律。因此,原型具有巨大的概括力和浓缩力,因此具有普遍的吸引力。

2.动画电影中的原型

动画艺术本身的特质决定了它与“原型”关系更为直接,许多动画作品本身取材于各国神话与传说,其通过影像叙事建构的作品更被视作现代神话。在动画影像叙事中,原型可体现为反复出现的描述性细节和场景、意象、叙事结构或角色典型。如同其他艺术作品一样,通过预告、公开和潜藏的信号,熟识的特征或含蓄的暗示,唤醒人们以往的记忆,引导其进入一种特有的情感状态。

二、《功夫熊猫》“英雄”原型塑造

1.美式英雄形象

“理想主义+英雄主义”是这部电影所表达的主题,也是美国价值观的核心要素。功夫熊猫阿宝身上具有美国英雄的典型性格特征——出身平民阶层、有梦想,乐观、幽默、自信、勇敢,从某种角度看,《功夫熊猫》展现的就是“美国梦”。在影片中,他每次面临敌人都是胸有成竹,毫不畏惧。在面对沈王爷的火炮时,他虽然已经知道火炮的威力,但凭着机智勇敢,他也没有丝毫惧色,正如好莱坞西部片中的牛仔,个个都是单枪匹马,英勇善战。影片中的英雄不仅出身于平民,而且没有先天“万中选一”的优秀素质,甚至身材肥胖,动作迟缓。阿宝最终实现英雄梦,不仅颠覆了观众对英雄的神秘幻想,也满足了潜意识里对英雄的期盼。

2.美式英雄的价值观

(1)个人英雄主义

阿宝是一个不折不扣的英雄,但阿宝身上也有缺点——贪吃、笨拙,这种具有个性的英雄形象也是美国文化中的“个人主义”。美国文化推崇人性,认为每个人都有弱点,每个人都有个性,阿宝憨傻和迟钝正是他的与众不同之处,也正是他作为个体的特征。美国电影中的 “英雄主义”主要通过邪恶与正义的二元对立来体现,正义一方总会取得最终胜利,成为万人景仰的大英雄。熊猫阿宝成为英雄是通过战胜邪恶的孔雀沈王爷来完成的,这正是美国 “英雄主义”二元对立的精神核心所在。

(2)英雄的使命

在《功夫熊猫1》中,阿宝原本是一个非常普通的小人物,一向以好吃懒做而闻名,不过善良诚实的他倒也常得到人们的喜爱。一次偶然的机会,它在一个选举仪式上意外地成了神龙武士的候选人,这就充分说明了命中注定阿宝要成为一个英雄。《功夫熊猫2》在一开始的故事铺垫中,预言沈王爷要统治整个中原只有一个黑白勇士能阻止他,这个人就是阿宝,这正是西方宿命主义和基督教的神选理念的体现。

3.美式英雄的成长过程

(1)认识自我

就主题而言,《功夫熊猫1》表现的是培养自信、相信自己的主题,而《功夫熊猫 2》的主题则是寻找自我,战胜自我。阿宝第一次见到火凤凰的标志时,就唤起了他婴儿时代模糊的记忆。因此,他产生了我是谁(who I am)的疑问。“我是谁?我从哪里来?”这个问题最早是由两千多年前的古希腊哲学家苏格拉底提出的。自此,西方哲学史就不断地探索这个问题的答案。著名的哲学家康德认为:哲学就是在于了解“我是谁?”“我是什么?”“我更深邃的自我是什么?”这些问题。阿基米德也说过类似的话:“认识自我是哲学的基本问题,也是最高目标。”认识自我在西方哲学领域的重要性由此可见一斑。这也是美国文化和价值观念核心。因此,在美国文化中,认识自我就是寻找生命的价值。对于阿宝,如果他不能弄清自己的身份,无论他取得什么样的成就,他也会觉得毫无意义。当他第一次有机会打败孔雀王时,他突然发现孔雀王可能了解自己的身世,正在他犹豫不决时,对手脱身了。于是他再次找到孔雀询问身世,再次失败。最后终于在羊仙姑的帮助下找到自我。作为英雄的阿宝对自我身份的寻找体现了美国人重视自我的价值观。

(2)战胜自我

战胜自我是美式英雄成长过程中的一个必经阶段。在《功夫熊猫 2》中,阿宝战胜自我的过程是和寻找内心和平历程紧密相连的。阿宝的师傅告诉他,要达到武学的最高境界就必须找到内心的和平。可阿宝在与敌人交锋时,总是会分心,更别提内心的和平。阿宝不知道我是谁? 从哪里来? 我在世界上的位置和使命是什么? 因此,他对自我充满疑问,对过去充满恐惧,法战胜那个自我,找不到内心和平。心神不宁的阿宝经历了惨败,当他被羊仙姑从河里救上来时,他眼前浮现出一幕幕往事,但他拒绝回忆,他害怕回忆。这时,羊仙姑鼓励他:“不要拒绝,勇敢回忆……”在仙姑的鼓励下,阿宝尽力恢复童年的记忆,从而发现了自我,明白了自己所肩负的责任和使命。这时的阿宝才真正地认识自我,战胜自我。在这一片段中,阿宝在羊仙姑的指引和鼓励下,使自己回忆起童年的遭遇,而不是由他人告诉他到底发生了什么。这一安排充分说明阿宝是自己面对挑战,戰胜了自我。他因此悟出人生的哲学:有些事情,你越是害怕,越是拒绝,就会显得越可怕。只有当你勇敢面对,人生才能展开新的一页。人生的一切都是自己决定的,自己想变成什么样人生就能变成什么样。因此,只有静下心来,了解过去,面对现实,才能战胜自我,掌控自己的人生。这也是阿宝能够战胜孔雀王的法宝之一,也是电影向观众所传达的人生价值观。

三、结语

原型对人类有着巨大的感召作用,当个体面对从人类集体无意识深层浮现出来的原型意象时,“这一神话情形重现之刻,总是具有一种奇特的情绪激荡的特性,就好像我们心中之弦奏出千古绝音,就好像一股我们从未感觉到其存在的力量突然迸发而出。”阿宝的经历代表了美国社会主流文化和价值取向——“救世主”,这种“救世主”的形象就是美国人无数次经验累积而沉淀在脑海记忆结构中的原型,因而观众在观赏作品时,可以使精神上彻底放松感觉愉快,并能按照影片中提供的客观世界去进行思维的完型,最终获得心理上的满足。

参考文献

[1]  叶浩生:《西方心理学的历史与体系》[M].人民教育出版社,1998,P324;

[2]  荣格著,苏克译:《心理学与文学》[M].《三联书店》,1987;

[3]  宋家典:荣格原型理论浅释[J].内蒙古农业大学学报(社会科学版),2005.4,P191-193;

[4]  张廷琛编,汉斯·罗伯特·尧斯:《文学史对文学理论的挑战》[M].四川文艺出版社,1989,P5-6;

[5]  孔长安、丁刚译,荣格:《人、艺术和文学中的精神》[M].华夏出版社,1989

[6]  张世蓉 杨帆,从电影《功夫熊猫》看文化全球化中的文化转换现象[J].绥化学院学报;

[7]  张厚振,从《功夫熊猫》中两个美国梦的实现透析美国文化本质[J].电影文学;

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