王语行：赋予生命以意义

王语行：本名王峰，文学博士、重庆大学副教授。致力于国学教育与传播，出版《吴芳吉年谱》《闲情与遐思》《绝妙好诗二百首》，整理注疏《孟子大义》《李延平集》，撰有《人如乱世》《花镜两相悦：中国文化散记》等作品。

终南山上，有僧人名为藏能，研经至老，足不出户，铭其座曰：“暂禁一生。”白屋诗人吴芳吉闻之，大为钦佩，感叹道：“每念此人，振吾志气不浅。”

佛门之中，此类的发愿不少。去岁夏天，游大足石刻，见摩崖之上，刻有“假使热铁轮，于我顶上旋。终不以此苦，退失菩提心”偈语，仰望读之，震撼莫名，顿生勇猛精进之心。

发愿是佛家语，儒门称之为“立志”。在儒门的功课中，立志是入门之基。譬如大树，风雨摇撼而无碍，是因为树根深深扎入了大地。“志”是人生之“根”，由此长出树干、枝叶，终可成为立于天地之间的参天大树。王阳明教授门人，也是从“立志”入手，反复强调求学须先立志，“志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣”“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”

在心为志，在事为行。明代儒者刘宗周说得精当：“今日所志，便是他日所事。”信如斯言，一个人所做之事，无论多么伟大，追溯到源头，无非是一念。天下事看似纷繁，背后都是各种念头在起作用。胡适有诗：“为她起一念，十年终不改。有召即重来，若亡而实在。”犹如爱情，“志”亦萦怀心中，不忘不失，念兹在兹，久而久之，化为使命、情怀、信仰……

古人言“志”，今人说“理想”“梦想”。在平庸的时代，很多人相信理想，他们认为那是“大道理”。他们只相信看得见摸得着的东西，理想和梦想又不能当饭吃，要它何用？但问题是，吃饱饭之后呢？人不能一天八小时吃，八小时喝，八小时玩，总得有个寄托，有个追求。这个寄托和追求，就是“志”呀！有的人衣食无忧，富贵无虞，却常感无聊空虚，什么原因？没有“志”的滋养和引领。换言之，他们找不到生命的意义。

“志”的本质，就是我们赋予生命以意义。否定一个人的“志”，就是否定了他的生命意义，所以孔子才说：

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

“志”一旦被剥夺，被凌辱，被改变，一个人存在的意义就失去了，此时，他是按照别人的意愿在活，真正的自我丢失了。在举国若狂的非常年代，梁漱溟先生宁愿受批斗，也不发言“批孔”。在那时，孔子的名声已倒，骂两句孔子，有什么不可以呢？但对梁漱溟来说，孔子代表着中国文化的信念与价值，是他的生命所系，追求所在，岂能亵渎，岂能打倒？让他去批判孔子，说一些违心的话，这无异于让他放弃一直坚守的信仰。信仰一失，生命的意义又在哪里？

梁先生明白这个道理，面对重重的压力，始终不曾妥协退让。他引用孔子“匹夫不可夺志”的话，解释为何独行其道：“匹夫就是独人一个，无权无势。他的最后一着只是坚信他自己的。什么都可以夺掉他的，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉！”在给香港友人的信中，梁漱溟谈到自己的心境：“我以拒不批孔，政治上受到孤立。但我的态度是独立思考和表里如一，无所畏惧，一切听其自然。”

梁先生以真实的言行，生动诠释了何为“独立之精神，自由之思想”。风雨如晦，人人自危，多少名士自杀身亡，梁漱溟却从容不迫，即使开他的批判会，会间还不忘打打太极拳。他的笃定安详，靠的是什么？是“志于道”的气节与风骨。道之所在，志之所存。道就是真理，最崇高的“志”乃是坚持信仰和追求真理。

没有对真理的体认和确信，人很容易被“夺志”，风往哪里吹，他就往哪里倒。因此，曾子才把“临大节而不可夺”列为士人的信条之一。在生死关头和危急时刻，才能看出一个人的生命底色。苏武、文天祥、史可法这些“时危见节义”的志士，面对威逼利诱，毫不动摇，守住了大丈夫的人格，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，浩然之气，长留人间，用生命谱写了一曲正气歌。

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是孔子推崇的生命美学。当繁花落尽，在那苍茫的飞雪中，惟有松柏兀自挺立，愈发苍翠。若无风霜的考验，如何知道松柏的坚贞？体露金风之时，最见本色。是否纯粹，是否坚定，皆于此时，显现出来。

“志”是生命的底蕴，若不动摇，若不移易，就会生发出绵绵不绝的力量，护佑和指引我们，于万千的劫难中保持真心，不为诱惑收服，不被暴力压倒，不为邪恶侵蚀。所谓“守死善道”，所谓“自强不息”，皆是“志”之所发，“志”之所成。

“志”是超绝的意志力，有如愚公移山的憨拙，有如精卫填海的执着，孔子不也是“知其不可而为之”吗？很多时候，精神战胜了物质，信念战胜了权力。李白的诗：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”屈原心念故国的诗篇至今流传，那位流放他的楚王所建的台榭却无人凭吊。屈原之伟大，就在于他不与黑暗势力同流合污，就在于他坚守正道九死未悔。他不是没有脆弱，而是战胜了脆弱，他不是没有恐惧，而是战胜了恐惧，当历史的天平向邪恶倾斜之时，他奋力一搏，扳回了正义的重量。

若论灵活性，儒者远远赶不上道家人物。道家人物冷眼旁观，当去则去，当隐则隐，如闲云野鹤，一切无所挂怀。儒者却不同，他们多有热肠、热血，多有热泪、热情，总要承担，总要牺牲。在聪明人看来，他们是不识时务的硬骨头，不懂风向的死脑筋，不肯降身辱志，不肯降格以求，不可得而臣，不可得而友。这样的人偏偏又无欲无求，死生不惧，功名利禄诱惑不得，刀枪斧钺吓唬不得，他们身上散发出的正气，连最残酷的暴君也要忌惮几分。朱元璋把孟子的书删了八十五条，才准予颁行学校，真是死士尚能让君王胆寒！

行文至此，忽然想起鲁迅的一段名言，抄录过来，作为结尾：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”是的，正是这些“中国的脊梁”照亮了历史的天空，他们持志如云，守志如山，默然挺立，百折不回，为华夏挽回了正气，为未来保存了生机，永远昭示着民族前行的方向。