一个“科学”,两种表述
2020-07-30詹腾宇
詹腾宇
1923年,张君劢和丁文江拉开“科学与玄学论战”帷幕,科学派、玄学派和唯物史观派三大派的思想论争激烈非常,梁启超、胡适、吴稚晖、张东荪也卷入混战。只是,这帮以严肃态度试图阐明科、玄二者之别的前辈应该不会想到,在近一个世纪后,大家都爱上了玩玄学(还是被曲解后的玄学),科学与理性精神成了摆设,哲学也有了别的意思。
1642年,伽利略去世;1643年,牛顿出生。两位伟人一前一后奠定了近代科学的基础,建立了以数理性逻辑和实验为核心的新认知体系。但很多人津津乐道的不是先贤划时代的创举,而是“你看!一个前脚刚走,一个后脚出生,牛顿岂非伽利略的转世灵童”。
有太多人不懂科学,便觉得不如搞些玄学—— 科学太累,哲学太繁,发轫于魏晋的正统玄学太形而上,还不如被当代文化改良后的玄学,无论转锦鲤还是爆装备,轻松易得。
古典自然哲学和科学的争执,源自人类对终极答案的执著。科学本来是挑战宗教权威的先锋,是尝试替代哲学解释这个世界运行规律的手段,并重新构建人们对世界的日常看法。科学家用数理性思维探索世界、传播理性精神,以此抗衡哲学家们原有的勾勒世界的方式。只是大眾往往不太愿意深入学习哲学与科学,却对玄学充满兴趣。
他们并不希望那么费劲地用严谨的方式寻求终极答案,还不如自己捏一些概念、造一些噱头、给一些理由,把话圆过去就行了。胡思乱想和自行定义总是比较简单,通过仅有的经验进行常规推理也总是比较简单,但通过仪器实验、数理论证得出严谨的结论(类似众所周知的伽利略证伪亚里士多德的案例),就太难了。
举个例子。世界上有两种科学:一是真正的科学,一是你家亲戚在微信群里转发的“科学”。
美国社会心理学家利昂·费斯廷格如是说:“人一旦确信了某个观点,就不会轻易动摇。如果你告诉对方,你不同意他的观点,他就不搭理你了。如果你把事实和数据罗列出来,对方就会质疑你的信息来源是否可靠。当你诉诸逻辑时,对方就搞不懂你在说什么了。”
这就好比,你很难跟你妈解释清楚,你为什么会极力反对她买量子保健品。你告诉你妈,包治百病、延年益寿之类的言辞都是销售张口就来的胡言,但她偏不信,反而嫌你无法跟上一日千里的当代科技,并发出“你这些观点到底是哪来的,你懂什么啊,怎么能说这些产品是骗人的呢”的感慨,转身在亲戚群里转了一篇《中国科学家走在量子革命前沿,在一项目上猛追美国》的公号文章,看着没出息的你,摇了摇头—— 此所谓“一个科学,两种表述”。
又比如,媒体上有两种谈论科学的方式:一种是《你知道吗》《比克曼的科学世界》《NHK大科学实验》之类的严肃科普节目;另一种则思接千古八荒,从百慕大到神农架,从外星文明到平行空间,动辄同黑洞、引力波、永动机、能量守恒定律较劲,分分钟吊打牛顿、爱因斯坦—— 说到底,它们和日本的《放送禁止》、战斗民族的《通灵者之战》,甚至台湾地区的《鬼话连篇》、香港地区的《怪谈》没什么区别,像极了那些初中同学拿来吓你,让你半夜不敢睡觉的鬼故事,要的就是一份刺激,以及“我看破一切但就是不告诉你”的虚幻优越感。
简言之,以好奇的名义猎奇,以科学的名义播撒玄学,用全力以赴的态度追求关注谋求利益—— 这到底是人性的扭曲,还是道德的沦丧?
又比如,世界上有两种耳机:你耳朵上那副,只能听个响;评测圈KOL嘴巴里叼的那副,能听到宇宙的气象、微观世界的异动和水电火电的温度差。除了森海大奥和香格里拉这种耳朵没聋都能听出是极品的设备,普通市售耳机的好坏很难用科学手段证明。
比如你说这副耳机好,阻抗、灵敏度、频率响应、总谐波失真等各项数据曲线都很漂亮,反而很难让人信服;但如果广告人文学素养出众,把评测文写成武侠小说,把枯燥的数据转化为飞天遁地的意象,诸如“这副耳机,味道重于素质,中低频浓郁汹涌,解析不错,一个钢琴的和弦下来就能让人得到非常敦实的结像,犹如幼时看老版《水浒传》里武松醉打蒋门神的桥段:洒脱凶猛、写意酣畅、一拳一脚结结实实,顾盼生辉,睥睨燃情,偶尔高飞低走,却也是为了那最后一串鸳鸯脚的风情做点缀”,您是不是突然就想把它买回去体验一下这股豪壮的快意?
但其实,你买到的就是一副价格决定素质、表现中规中矩的耳机而已。它的参数决定了它的上限,而它的风格实际上来自歌曲本身。但是当你信了这个邪、付了这个钱,也只是成为玄学受众而已。相机同理。世界上有两种相机:你手里端着的那台只能摁个快门,其他的交给天意;老法师手里的那台,能拍出世人的亲疏悲喜、时代的翻涌沧桑、思想的急速变迁。他信故他在,你不信就是境界未到。
科学是一种信仰,玄学也是。你选择用什么理论解释万物规律,就是选择了怎样的生活态度。把什么东西搞成玄学,都会附加更多乐趣和槽点;但如果世界上只有玄学而没有科学,那一切好坏美丑都将失去凭依,全靠脑子和嘴胡编。
(选自《新周刊》2019年第18期)