大同华严寺大雄宝殿壁画内容及艺术价值研究

邰力钟

摘 要：古建筑壁画是我国历史文化的一项重要记载和见证，对我们研究历史文化和宗教文学等有重要的科研价值。因此，我们应加强对其研究和保护。大同华严寺坐落于我国山西省，是我国重要的宗教寺院之一。它的闻名除了因其是宗教发源和宗教传播之地，还得益于它的长廊壁画。大同华严寺大雄宝殿内的长廊壁画主要以宗教故事和彩绘图为主，详细描述了佛家故事和传承的经典，是我国历史文学中的重要艺术瑰宝，被海内外历史文学研究人员视为鸿篇巨制。文章从大同华严寺大雄宝殿壁画内容切入，浅谈其内容的艺术价值。

关键词：大同华严寺;大雄宝殿壁画;内容艺术研究价值

山西大同华严寺始建于辽重熙八年（1039），根据佛家经《华严经》而得名。其大雄宝殿内的壁画始画于明代，于清代重建整理，记载着佛家故事和经典著作等，是山西大同华严寺的重要景观之一，每年都吸引无数游客及历史研究学者到此观赏和探索。华严寺大雄宝殿内的壁画共分为21幅，每幅画作独立成章，但又保持着整体的关联性，总面积约887平方米，是国内现存单体建筑面积最大的壁画之一。

1 华严寺大雄宝殿内壁画的内容

1.1 佛谱壁画

佛谱壁画是华严寺大雄宝殿内壁画的开始，主要讲述了释迦牟尼佛从诞生到成佛的过程，同时描述了其成佛后率一众弟子的位列班次及组成等。首先，从释迦牟尼佛祖的诞生到成佛过程来看，其用10组画作进行描述，采用了叙事连环画的形式，在壁画布局上更是采用了由北向南、东方始起的设计方法。同时将壁画分为上、下7组来进行故事和人物的绘画。在绘画中，作者对壁画的人物形象设计也遵循一定的规格，如每组壁画中佛像人物的高度均控制在80～90厘米，象征着佛家九九归一的真理。其次，10组壁画从断杀生、先给予而后取、清修梵行、离妄语、离离间语、断粗恶语、舍杂秽语、远离人间一切欲望与荣辱等8层描述了释迦牟尼佛的成佛历程，每个层面对应不同的故事，进行绘画叙述。其中穿插树木、房屋、动物、皇冠、云彩等景物，共同向我们展示了佛祖成佛过程的艰辛和笃定，以此来向世人表达佛法的真谛。在这10组壁画中，人物众多，动物也穿插在内，壁画从色彩布局、线条勾勒上进行严谨设计，不但给人以耳目一新的感觉，更让人在观赏佛祖的成佛历程中感悟到古人绘画的功力和技术，惊叹于当时人们在艺术上的造诣。最后，10组画作在细节处理上也非常用心和到位，如释迦牟尼佛在皇宫生长过程的这一画作。其壁画中对于人物细节的描写非常细腻，从璎珞袖口的擦粉镶金到皇冠上的宝石拥钻，都尽显用心和严谨。

1.2 佛家弟子画

佛祖在成佛后，受到四方信众和弟子的跟随，其中以西方极乐世界的信众弟子最为先。在叙述佛祖成佛经历的同时，大同华严寺大雄宝殿的壁画还采用了大量篇幅对佛祖的弟子进行介绍，体现了西方极乐世界的真无穷和真极乐，这里从以下几点简介壁画中关于佛祖弟子的画作。

1.2.1 准提菩萨

准提菩萨被佛法弟子称为“天人丈夫观音”，是救赎度化人间众生的菩萨之一，而取名为准提菩萨，则是因其有清净佛法、度化众生之意。准提菩萨的绘画形象为三面八臂、端坐于莲花之上的菩萨之相，背有佛光萦绕。每条手臂上均戴有镯子首饰等，且每只手持有不同的法器，如宝剑、金轮等。准提菩萨有三目，可观世人修法和因果，是菩萨的典型代表。

1.2.2 弥勒佛

弥勒佛是西方世界中的喜佛代表，象征着容忍大度。画中对弥勒佛的描绘以红色基调为主，可见弥勒佛赤足、穿着一身红衣端坐于佛祖脚下，且面部表情无不透露着祥和、能容世界一切疾苦的安详之气。

1.2.3 大势至菩萨

大势至菩萨和观音菩萨作为佛祖的左右胁侍，与弥勒佛并称为“西方三圣”。壁画对大势至菩萨的描绘以佛光无量为主，体现着大势至菩萨佛法精进、能度化众生前往西方世界之功德。

1.2.4 观音菩萨

观音菩萨有六相，如报身观音、千手观音、四臂观音、度母观音等。观音菩萨的本相以周身紫金色为主，头有圆光，面呈金色，手持一株莲花，端立于佛祖之侧。西方极乐三圣象征着西方世界对众生的度化，在对西方三圣的壁画描绘中可见楼台殿阁、祥云缥缈，其中不乏花团和远山点缀，尽显西方世界的祥和和庄严。

1.2.5 千手千眼观音像

千手千眼观音作为观音六相之一，也被称为“大悲观音菩萨”，是度化世间疾苦向往西方净土的主要代表。壁画中将千手千眼观音单独成一幅画，可见千手千眼观音在佛法中的重要地位。正如《大悲心陀罗尼经》中所写，观音听闻此经后发佛愿，要通过千手千眼来度众生疾苦，向往西方净土。

1.3 佛家故事画

华严寺内壁画以完整关联的佛家故事和人物为主，且用大量篇幅绘画了佛家的相关故事。在此选举几例和大家分享。

1.3.1 善财童子五十三参拜图

善财童子是观音菩萨的弟子，其成佛经历可谓具有一定的典型代表性。善财童子在民间是福子的代表，因其一出生就因家财万贯、珍宝自来而得名。在佛家的故事中，善财童子虽然坐拥金银无数，但却立志发愿修成佛道，往生于西方世界，是佛法无欲无求的象征。壁画中善财童子为年轻童孩模样，头梳丸髻，身着红色肚兜，眉宇之间可见祥和气色。华严寺中壁画通过53组篇幅来描述善财童子五十三参拜师学艺的过程，通过人物和面部表情的刻画来表现善财童子修法的坚定。壁画色彩构图明艳，线图勾勒细腻，图幅描绘紧凑。

1.3.2 十八罗汉图

十八罗汉是民间僧侣传承佛法、普度众生的写照，代表着佛法在民间的恢宏传承。十八罗汉原为十六罗汉，后来隨着印度佛教在中国的传承，受到本土影响而改为十八罗汉。十八罗汉在人物刻画上风格迥异，其中有长腿罗汉、长臂罗汉、长眉罗汉等，每个罗汉都有自己的特异之处，但总的来看，其代表的是佛家普度众生慈悲的信念。

1.3.3 华严三圣图

华严三圣指的是文殊菩萨、普贤菩萨和毗卢遮那佛三位圣者。华严三圣是根据佛经《华严经》而来，其中文殊菩萨和普贤菩萨是佛门中文、德的象征，而毗卢遮那佛指的则是大日如来佛。华严寺壁画中对华严三圣图的描绘以三位圣者讲经度法为主，由如来形主尊与骑狮文殊、骑象普贤组成。华严三圣像的尊格明确，主要参照于《华严经变》《五台山图》《卢舍那法界像》等进行造像。华严三圣说进一步强化了菩萨崇拜意识，文殊和普贤的结合就是佛，即以文殊的智慧、运用普贤行来证人法界，成就佛果，并对“华严菩萨行”作为中心内容进行了论述，既为修行者阐明菩萨修行的过程和规定—五十二阶位，又塑造了一个修行达到最高阶位的菩萨样板—普贤，并在《人法界品》中通过善财童子树立了一个修菩萨行现世成佛的典型例证。

2 华严寺壁画的研究价值

2.1 历史文化研究价值

佛教文化作为我国历朝历代宗教信仰文化的代表，对我们研究历史文学、文化等有重要的参考价值和意义。结合华严寺的壁画内容来看，其主要的历史文化价值有以下几点。

2.1.1 壁画写实手法对于我们研究明清时代绘画有重要的引导作用

华严寺壁画始创于明代，完善于清代，是在官家监督下完成的巨作，从绘画艺术家的选择到壁画的用色、人物内容等都代表着当时历史朝代下官家的治国之道和思想宗旨。结合整体的壁画内容来看，通篇以佛家人物和佛家故事为主，从宗教文化角度进行思想宣传，来维系当时历史朝代下的剥削制度。壁画在绘画手法上大胆用色，多以绚丽的彩色为主，通过色彩的对比和搭配来起到冲击视觉的效果，体现了佛家庄严富丽的景象。这也是当时文化流行的一种象征，代表着皇家的威严。此外，壁画在线条勾勒上讲究精益求精，既在细节处体现不凡，同时又采用紧凑布局、连环表达的手法来完成整体的设计，体现了当时朝代绘画艺术的主要表现形式。

2.1.2 壁画中对百姓人物、人间景象的描画对于我们研究明清时期的艺术文化等有着极大的借鉴意义

壁画虽然在绘画主题上以佛教宣扬为主，但其中很多内容都是在描画佛家弟子于人间普度众生、讲述佛法的场景，而画中对百姓人物的刻画均以当时的朝代为背景，如着装、配饰、建筑风格等，都是我们展开历史文化艺术研究的重要切入点。同时壁画中对于人物百姓的生活写实，也可见当时朝代下的资本主义制度以及农商文吏的被重视度等。

2.2 宗教文化研究价值

华严寺内的壁画堪称我国单体创作壁画面积之最，是我国宗教文化传承和发扬的重要写照，我们可从壁画的内容看出有如下的宗教文化研究价值。

2.2.1 佛家的思想文化

壁画中针对不同的佛家人物刻画都遵循一定的规律，如佛祖的身像高在90厘米左右，而其他诸佛的身像高则在80～90厘米。这不仅体现了佛家九九归一的宗旨，而且也体现了儒家尊卑有序的治国之道。同时壁画中大量的故事内容都是在刻画人物放弃世间恩怨和钱财，潜心修法、一心向佛的历程，这便是佛家“一切皆空”的思想写照。只有放下世间的种种、一心向佛才会得以成佛。

2.2.2 佛家的佛法经文

华严寺内的大量壁画人物刻画等都是按照佛家的经文佛法进行的，如《华严三圣图》《观世音菩萨像》《千手千眼菩萨像》等，无处不体现着佛家的经文内容，譬如《观无量寿佛经》《华严经》《大悲心咒行法》等。总的来看，华严寺内的壁画内容对于佛家的文化研究有重要的价值，如佛法经文、佛家思想、佛家文化发展传承等。

3 结束语

华严寺内的大雄宝殿壁画是我国佛教艺术文化的写实和见证，不仅指引着我们对佛教艺术进行探究，也在引导着我们对宗教文化进行进一步的探索。其内容丰富、构图紧凑、色彩恢宏且气势磅礴，是我国宗教寺院的典型代表。壁画的内容对我们研究明清时期的艺术文化风格、朝代制度、艺术审美等有重大的借鉴作用。

参考文献

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