论乌利茨卡娅《穷亲戚》中的审丑价值

随着时代的发展，传统的审美观念早已被打破，而丑是具有独特重要性的美学范畴。当丑进入了艺术的世界，成为人们审美维度里的一环时，它便具有了更深层的意义。本文将重点分析乌利茨卡娅《穷亲戚》中的阿霞身上所体现出的“审丑价值”。

一、审丑的概述

要了解审丑，人们就需要对丑有一个明确清晰的认知。雨果在《克伦威尔序》中说：“因为从情理上说，美不过是一种形式，它是一种表现在它最简单的关系中、在它严谨的对称中、在与我们的结构最为相近亲切的和谐中的形式之一。而我们称之为丑的那种东西则相反，就是我们还未认识得那个庞然整体中的一部分，它与整个万物协调和谐，而不是与人协调和谐。”这里所说的其实是，美只有一种典型，丑却千变万化。丑会经常不断地向人们呈现出崭新而不完整的面貌。丑是与万物和谐共存的，是不可否认的客观存在。

盖瑞特·汤姆森在《康德的丑的问题》中提到：“自然界中存在着不可否认的丑。”所以，人们不可能否定丑的存在，因为丑是本真的，是客观存在的。在《说文解字·鬼部》中，丑的解释是“丑，可恶也”。也就是说，丑更倾向于是一种主体的认识和感受，主体会对其表达“厌恶、可恶”的情感。王庆卫在《丑的轨迹：理性视阈中的非理性变奏》一书中认为，丑是一种否定的形态，是一种非理性形象。也就是说，丑本身是不符合理性规定下的审美条件的，所以丑呈现出非理性的精神特质。

概而言之，丑与美一样既是客观的存在，又是主体的认识，既有客观性又有主观性。笔者认为，所谓的丑可以从形式和内容两个方面来考虑，第一个层面是浅薄的形式上的丑陋，第二层则是真正意义上的丑，也就是让人感到厌恶、可恶的这类存在，主要以违背道德来体现。曹雪芹在《红楼梦》中对王熙凤的描写是“她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉、身量苗条、体格风骚”，其着实是位美人。但是，王熙凤这个人是丑陋的，因为她为人表里不一，心狠手辣，做事决绝。乌利茨卡娅的短篇小说《穷亲戚》中的阿霞则拥有不体面的外表、生活，言行举止傻里傻气，可是这个人物是最为善良的。所以，真正的丑不在于表面而在于内心。

二、审丑是对传统审美的反驳

在古代西方，古希腊人将美理想化，美是艺术的最高法则，那是一个由美主宰的世界，上帝创造的一切无一不美、无一不和谐。丑作为美的陪衬，从属于美，一切不合乎比例的就是不美。随着文艺复兴的到来，人的主体意识觉醒，人们从中世纪的宗教神学中走出来，获得了近代理性精神，丑的问题也逐渐得到重视。

经过文艺复兴的洗礼，歌德与雨果等文学家打破了美的垄断地位。雨果在《克伦威尔序》中说：“这种典型美在开始的时候是光彩夺目的……在自己的作品里，把阴影掺入光明、把滑稽丑怪结合崇高优美而不使它们相混。”这里所说的是，传统的认为无暇的美是艺术追求的终极且唯一的目的的那种审美观已经不适合占据主流地位，一味地追求近乎瘋狂的完美是无意义的、单调乏味的。那么此时，与美对应而存在的丑就有了丰富的意义，人们不可能像古代的诗歌艺术一样，对自然仅仅从一个角度去考察，而且完全把世界中与某种典型美无关却可供艺术模仿的一切东西，全都从艺术中抛弃掉，因为丑是客观存在的。

《穷亲戚》中的安娜显然就是普遍的美的象征，这样的美不无单调，同样的印象总是在重复，时间一久也会使人生厌，人们渐渐对这种美不会有过多的兴趣，也不会留下多么深刻的印象。但阿霞则恰恰相反，人物形象丰富生动，作家对阿霞这位女性身上的细节刻画完美地体现出这个人物的纠结。阿霞的外在是不体面的，也有世人都会有的羞耻心和虚荣心，但是她是非常善良的。

雨果在《克伦威尔序》中说：“我们未尝不可以说，与丑的接触已经给予所谓的崇高以一些比古代更伟大、更高尚的东西而且这也是理所应当的。当艺术本身合情合理的时候，就更有把握把各种事物表现得彻底。”也就是说，美直接取悦感官，取得快感与愉悦，美停留在感性……所以美是肤浅的。丑则刺痛感官，引起思考，所以丑是深刻的。丑的事物不仅仅是丑，而是有着超越丑的表象的更为广阔深邃的内涵。随着思想的发展，传统的审美终究是单调乏味的，丑的地位在美学中逐渐确立，正是人类的审美意识与思想维度不断扩大的过程。

三、丑是美的承担着

丑作为美的配角和对照，是大自然给予艺术的最丰富的源泉。丑还是丑，但丑作为陪衬而成为美的条件，成为美的一个源泉。这也是作家在创作过程中把阴影掺入光明的重要原因之一。

文艺理论家童庆炳在《陋劣之中有至好——谈审丑快感》一文中说：“丑是美的背景，用来衬托美的丽质。”德国美学家德苏瓦尔提到，“丑是一种背景，用来增强美的光辉”。雨果说过“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共”。无论在生活中还是在艺术中，美的东西都不是孤立的存在。美的东西总是同丑的东西相比较而存在、斗争而发展的。因此，在艺术中以丑来实现审美的价值就是审丑。乌利茨卡娅对女主人公阿霞形象的刻画就体现了这一点，阿霞的外貌不是美丽的，打扮是落魄的，言行是傻里傻气的，但是她是极其善良的。正是她外在的“丑”更加衬托出她内心的美，更加突出这种善良的来之不易。也就是说，与美相比，丑常常更能揭示内在的真实，能够激发更深刻的美感。因为丑恰恰不会让人在审美上获得顺畅感，并会促使人们从对象的外在表象中解脱出来，而去关注和探索对象内在的真实意味。

美与丑是对立的存在，离开丑孤立地去追求美，并不能得到美，反之，若把美置于丑的身旁，那么美就在对比中显露出来了。作品《穷亲戚》中的安娜就是这么一位无论是外在还是内在都属于美的女性，但她并没有给人带来惊艳。而阿霞则是外在不美而内心美的女性，她的美才让人为之动容，这时就理解到作家在这部作品中所隐含的“丑”这一独特的审美范畴背后的深刻意义。丑所引起的审美体验并非如同直观的美那般直接，而是通过类似于陌生化的手法，促进人们的体验和思考，从而使人们摆脱浅层的了解与欣赏，触及深层次的真相。一味地追求所谓的完美，反而达不到美，丑则是达到更崇高的美的一个有效捷径。

四、结语

本文从审丑的角度来对乌利茨卡娅的《穷亲戚》进行探析，得出结论，丑是一种更高度的美，它不仅是文学中一种相宜的成分，而且是一种必需的要素，在文学中，丑比崇高优美更占优势。在传统的文艺作品中，“丑”一直作为美的附庸物存在。然而，在现代艺术作品中，“丑”成为文艺创作中的主角。乌利茨卡娅《穷亲戚》中的审丑价值就在于以丑来唤醒读者人性之本——真与善。

（辽宁大学）

作者简介：姜颐（1996-），女，满族，辽宁大连人，硕士，研究方向：俄语语言文学。