以迈斯纳方法中的“重复训练”解读“情绪”

杨倔鳗

摘要：在表演艺术中，有没有真情实感的流露往往被看作检验表演好坏的重要甚至是根本指标。目前国际流行的表演训练方法，有的擅长挖掘演员肢体的表现力，有的侧重通过对肢体的训练实现精神的气场，而迈斯纳方法在对演员表演中情感的锻炼卓有成效。“重复训练”是学习迈斯纳方法接触到的第一个训练。它的规则十分简单：两名演员其中一人捕捉另一人的表情，状态，动作等细节并用语言进行简单描述，另一人对描述进行重复，反复多次直到其中一人捕捉到另一人新的变化。重复训练可以训练演员的注意力集中和真实交流，演员没有了剧本的指示和台词的依赖，必须将注意力全部放在“此时此刻”中才能给予语言的描述。在出现语言之前，彼此真实地观察会自然地产生戏剧性的“时刻”，一个眼神的交汇，一个肢体的小动作，一个停顿，都因为未经排演的真实而带给观看者强烈的感受。

关键词：迈斯纳方法;重复训练;情绪;表演

重复训练是分阶段进行的。在练习的第一步，两人可能只需要面对面站着，选定描述者和重复者，然后对简单的描述进行多次物理性的重复。所谓“物理性重复”，是指重复者不去思考和改变观察者的话，只是快速地将自己听到的语言重复出来。在练习的第一阶段，我们刻意去回避“表演”的状态，我们不设置情境，人物，故事，也不做台词的处理，我们只是对对方的话做最基本的重复。重复者会发现，即使如此，在重复的过程中内心的感觉会发生变化，而描述者的任务就是观察到这些变化并用语言将其描述出来。当两个人能做到直接的重复和准确的观察后，就可以进入重复训练的第二阶段：空间的介入。在第二阶段中，两个人不再是面对面站着，描述者和重复者的肢体将得到自由，他们可以在规定的空间中随意走动，或站或坐，或者在做点什么，但是他们的注意力都在彼此身上，这样描述者才能捕捉到重复者的变化，而重复者也在第一时间进行反应。

“情感”的主题其实很松散，常与“情绪”，“感受”，“感觉”“心情”等词相关甚至混用。在中文语境中，“情绪”可能是和“情感”关联度最高的词。两者都表明人对客体事物的态度体验而产生的心理或生理表现，不同的是，“情绪”的持续时间较“情感”短，往往伴有明显的外部表现，“情感”则更加稳定持久，且不一定有明显的外部表现。在日常生活中，我们常用“情绪不好”，“有情绪”等习惯用法，在舞台表演中，也时常听到“只是情绪，不是情感”的审美评价，似乎“情绪”这个词更多地是消极的含义。与之相反，“情感”一词则更多地与“浓烈地”，“深刻地”等更正向的词结合。在大部分人的意识中，“情绪”比较表面化，而“情感”往往比“情绪”更深沉和持久。英文语境中并没有两个词分别对应“情绪”和“情感”，而是基本会使用“emotion”去表达。从科学的角度看，这两个词并没有好坏或积极消极之分，而只是表达了同一事物的不同维度。“高兴”，“悲伤”，“愤怒”等情绪较之“爱”，“仇恨”，“羞愧”等情感确实更为短暂，但它们恰恰是形成情感的基础。也就是说，“情感”其实是多种“情绪”的组合变形，因此它的成因更复杂，不会是人们对单一事物的单一反应，更为重要的是，“情感”其实并非“私人化”，它的产生发展改变是社会性的，而“情绪”则是“私人化”的，是人的自然属性的表达。“情绪是人的本能”这个认知对于我们了解，培养和应用情绪起着至关重要的作用。今天的我们理所当然地认为人天生会高兴或者难过，但是就在上个世纪，科学界普遍以情绪文化论为主导，认为情绪是后天习得的，是通过文化传递的，与语言极其相似。在这个观点下，人们曾认为完全不同地文化背景下的人是无法交流的，因为我们得以交流的语言，情绪都是后天习得。直到20世纪60年代后期，美国人类学家保罗·埃克曼（Paul Ekman）做了一个实验：他拍摄了几张美国人面部表情的照片带到新几内亚的福尔——那里文明落后当地的土著从来没有接触过任何外来文化，埃克曼分别给部落的人讲了几个故事，让人们从图片中找出与故事中的人情绪最贴近的。实验的结果是，所有人都輕而易举选择了正确的图片。也就是说，即使是后天完全不相关的文化环境中成长的人，也能识别他人的情绪。埃克曼回到美国后用福尔人的图片对美国人做了同样的实验，其结果相同。埃克曼的实验表明，情绪能够不受后天影响被识别，说明情绪是人天生的，是与人吃喝一样的本能。有了这个认识，我们就更能理解为什么我们可以欣赏使用不同 语言的表演——人的天性使我们能感受并理解表演中情绪情感的流露。真实的情感在表演中之所以重要，是因为如果没有了它，我们就关上了作为一个人最基础的审美的大门，演员的表演将不被观众理解，更不可能引起心灵的共鸣。

迈斯纳方法能充分利用，培养，展现演员的情绪，生活中我们避免具有戏剧张力的直接表达情感的时刻;迈斯纳方法的演员却能在舞台上直接展现甚至创造这些瞬间。观众接受那个角色，是因为接受了扮演过程中演员的反应，是表演让角色从文本中“活”了起来，我们认同这个演员扮演的角色，而不是认同角色本身——真正的角色是在文字中的，永远不可能见到。

参考文献：

[1]《解读情感》 迪伦.埃文斯Dylan Evans，外语教学与研究出版社，2007.6

[2]《人类情感——社会学的理论》 乔纳森.H.特纳 Jonathan H.Turner，东方出版社，2009.11

[3]《情感之源——关于人类情绪的科学》维克托.S.约翰斯顿 上海科学技术出版社，2002.10