江湖·勃艮第

瓶子·Pan

接上回提到，熙笃教因圈地运动一举成为江湖中举足轻重的门派。然而随着熙笃教势力的瓦解，新兴门派迅速扩大地盘，而另一股新生力量独立门派也开始萌芽发展。

The Cistercians became one of the most important power in burgundys medieval history. But with its fallen apart， new power came to the stage……

独立门派的兴起

江湖上几大门派如路易亚都（Louis Jadot）、路易拉圖（Louis Latour）及法维埃（Faiveley）不仅垄断了最重要的战略资源：山头，而且势力范围遍及整个武林。由于缺乏制约和监管，几大门派横行江湖无所忌惮，俨然以统治者自居。他们规定任何人想进入江湖都必须加入新兴门派并交纳“保护费”，美其名曰“会费”。这几乎将小规模独立门派逼得无路可走，只能沦为他们的附庸或者“加工厂”。除了欺压其他门派，新兴门派还招摇撞骗调换出道弟子的山头，虚报实际出处，以更具威名的山头行走江湖。这种沽名钓誉的行为无异于挂羊头卖狗肉，受到越来越多江湖人士的谴责。江湖上暗流涌动，风云变幻不可避免。

独立门派虽然在夹缝中求生存，但始终坚信武学的真谛，从不急功近利，脚踏实地练功，认认真真地觅徒授业。公元1933年前后，独立酒农打了一场漂亮的翻身仗。带头大哥是来自Gouges家族的Henri Gouges，他与好友Sem Angerville一同以“百家争鸣”为口号召开武林大会，核心议题便是如何突破新兴门派的封锁，振兴独立门派。

此后，独立门派如雨后春笋般不断涌现，大有赶超新兴门派之势头。尽管新兴门派试图负隅顽抗，但正所谓星星之火可以燎原，独立门派的兴起是大势所趋，有利于整个江湖的兴盛和繁荣。

江湖名号

各门各派的弟子出师后都会得到一个名号。江湖中人往往珍爱名声，对于自己的名号十分看重，有时甚至超越生命。行走江湖扬名立万甚至是很多武林中人的终极目标。

许久之前，江湖名号全由各门各派自己决定，因此一派乱象。时间久了，一些有远见之名的门派规定弟子行走江湖必须将门派名作为名号前缀，譬如乐华教慕思妮、胡米尔慕思妮及武哥公爵慕思妮。这样的好处是能让弟子有集体荣誉感，鼓励弟子们为师门争光，并由此形成合力。

后来，朝廷成立的官方组织“山头组”INAO则以法制管理名号，规定江湖名号必须包含门派、山头、等级及年份等核心信息。不过江湖上总有一些桀骜不驯的怪才，他们往往行走于制度之上，藐视制度。乐华教开山鼻祖乐华女士就对此十分不屑，在她眼里等级完全不等同于素质和实力，乐华（Leroy）的名头才是实力的代名词。早期乐华教的弟子名号经常不加等级信息，只是后来朝廷约谈了好几次才不得已而为之。

江湖和朝廷

江湖与朝廷之间关系极为微妙，两者几乎是平行的世界。两者作为统治机器而言，本质其实一样，都追求一统，只不过前者是一统江湖，而后者则是一统江山。一旦利益趋同，朝廷和江湖自然能够形成战略同盟。

朝廷强在整体和体系，系统化的管理，正所谓铁打的营盘流水的兵。江湖弱在一盘散沙，各门各派各自为政，即便是武林盟主也难以号令群雄。论单打独斗，朝廷里即便是皇帝近身侍卫恐怕也难以接得住高手一招半式，譬如爱吃的洪七公入皇宫如入无人之地，在御厨房待了三个月都无人知晓，再譬如神拳无敌归辛树一家三口闯入皇宫行刺，吓得康熙屁滚尿流。

公元初年，江湖中诞生了一位百年难得一遇的武学奇才，他就是后世广为传颂的耶稣。耶稣以惊人的武学造诣和理论知识创建了基督教，一统江湖，成为万人敬仰的武林至尊。耶稣在江湖中的地位等同于朝廷里坐在龙椅上的罗马皇帝，故而他的传人往往被尊称为教皇。基督教顺理成章成为罗马帝国的国教。基督教在耶稣的带领下创下万世基业，统治江湖长达千年之久。公元1000年左右，基督教才分化为天主教和东正教。不论是本笃教、克吕尼还是后来的熙笃教，它们都隶属于罗马天主教。

历代教宗和皇帝都会为了各自利益而相互合作。熙笃教在圈地招徒的事情上得到了朝廷的大力支持，国王为了获得教宗的支持向教派捐赠了大量的土地，供他们选拔贤才以满足称霸武林的诉求，甚至允许教派征收什一税以维持教派活动。公元779年，法兰克国王查理大帝就明文指出：缴纳什一税是每个法兰克王国居民的义务。教派则成为统治者的帮手，不仅在意识形态上愚昧民众，更能以武力协助朝廷平息内乱。