横亘华夏500年的“江左豪门”

董强

东晋末年，谯国桓温之子桓玄掌权，虞氏和桓氏关系一向甚好，并未反对桓玄用事。大将刘裕擅权后，鉴于东晋“治纲大弛，权门并兼，强弱相陵，百姓流离”的现状，遂“大示轨则，豪强肃然，远近知禁”，桓氏豪门被灭，祸及虞氏，身为“权门”“豪强”的虞亮“藏匿亡命千余人”而被诛杀。作为东南名流士族，虞氏家族对出身低微的庶族刘裕打击士族的做法颇为不满。虞亮死后，包括虞氏在内的一些士族与庶族之间的矛盾日益白热化。缘于虞氏未能积极支持刘裕，进入刘宋之际，虞氏家族遭受了前所未有的打击，竟然未有一人列入正史。尽管如此，会稽虞氏的旁系、别枝等应时而起，代有传人，不乏杰出之人维护家族利益，虞愿就是其中一位。虞愿在宋文帝元嘉年间担任过湘东王国常侍，为宋明帝所赏识，后擢升晋平太守，被誉为“清廉太守”，著有《五经论问》《会稽记》等。

南朝名仕虞通之与虞寄

南朝之际的虞氏家族，相较于前代稍有变化。在此之前，虞氏家族虽以学术持家，但子弟中尚有因军功获勋者。刘宋初年，虞玩担任东海王行参军、乌程令。元徽年间，虞玩出任尚书右丞。萧齐替代刘宋之后，虞玩因齐高帝旧恩出任骠骑将军、黄门郎，领本部中正，官位极为显赫。鉴于“宋时人籍欺巧”，齐高帝萧道成命虞玩与傅坚检定户籍，提高税役。但户籍冒名顶替者不乏其人，积重难返，终于引发唐寓起义。虞玩平叛后不久，便以疾告老还乡。

进入南朝以后，虞氏家族除虞玩外，其子弟大多在政治或军事上少有作为，学术上的成就也较为平淡，但依旧不乏杰出之士，尤以虞通之以及虞寄、虞荔兄弟最为出色。虞通之，又名虞通，是宋齐时期著名的小说家。他曾担任宋明帝黄门郎，官至步兵校尉。虞通之不仅善于专研《易经》学，而且颇有学术见解，著有《后妃记》4卷、《妒记》2卷、《善谏》2卷，后世编撰有《虞通之集》20卷。其文存世不多，如由鲁迅所编的《古小说钩沉》《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文两篇，《先秦汉魏晋南北朝诗》中存其诗一首。

虞寄，字次安，年少之时，辩才卓越，颇得世人赞赏。唐代史学家李延寿在《南史·虞寄传》中称赞“此子非常人，文举之对不是过也”。虞寄好学上进，擅为文。梁武帝大同年间，京城恰逢暴雨，虞寄作《瑞雨颂》呈上，梁武帝看后十分欣赏，对其兄虞荔说：“此颂典裁清拔，卿家之士龙也。将如何擢用？”虞寄听后感叹道：“美盛德之形容，以申击壤之情耳。吾岂买名求仕者乎？”于是闭门称疾，以读书自娱。南梁末年，虞寄被郑玮劫持投奔闽中陈宝应幕府，陈宝应待之如上宾。陈霸先平定侯景之乱后，虞寄劝陈宝应主动结交，陈宝应从之，遂派使者表示归顺。承圣元年（552年），陈霸先封虞寄为和戎将军、中书侍郎，征召其入京，陈宝应爱其才华，不予送归。后陈宝应暗中谋划叛乱，虞寄多次婉言规劝，皆不予理会。自此之后，虞寄为拒绝陈宝应的拉拢，假病寓居东山寺（今福建仙游东山寺）。陈宝应后来叛乱兵败，夜至莆田，非常悔恨地说：“早从虞公计，不至今日。”

虞寄之兄虞荔则继续为朝廷效力，侯景之乱时，虞荔率众抵达台城抵御乱军，任镇西谐议参军。此时其母与梁武帝一道死于台城，因丧礼无法举办，只得草草埋葬，令虞荔常怀愧疚之心，终生素食布衣。梁朝滅亡后，虞荔被陈朝征辟为太子中庶子，不久兼领东扬、扬州二州大中正。天嘉二年（561年）虞荔去世，时年59岁。陈文帝十分惋惜，赠侍中，谥号曰德子。灵柩送归故乡时，陈文帝还亲自为其送行，荣耀至极。

隋唐名臣虞世南与虞世基

隋开皇九年（589年），杨广率军攻入南陈国都建康（今江苏南京），南陈灭亡，隋朝统一中国，由此结束了长达273年南北分裂的历史局面。隋朝统一后，为了巩固政权，勒令江左豪门迁居中原，甚至不允许其死后归葬家乡。隋炀帝杨广荒淫无度，不仅穷兵黩武数次远征高丽，而且滥用民力开凿运河、大兴土木，百姓迫于生计，纷纷揭竿而起。最后，以李渊为代表的关陇贵族取代隋朝，开创大唐盛世。隋唐鼎革之际，是虞氏子孙最后延续家族荣耀的时代。至盛唐以后，虞氏家族彻底退出了历史舞台。

虞绰，字士裕，父亲虞孝曾，担任过陈朝始兴王的咨议。虞绰相貌伟岸，不仅博学，而且有杰出的才能，尤其擅长草书和隶书。时人很欣赏虞绰的文采，认为“虞郎的文章，没人比得上”。其后，虞绰出仕陈朝，担任太学博士，升任永阳王记室。陈朝灭亡后，晋王杨广引荐他担任学士。隋炀帝大业初年，改任虞绰为秘书学士，奉诏命与秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直等人撰写《长洲玉镜》128卷、《类集》113卷，其本人还著有《帝王世纪音》四卷。在《长洲玉镜》和《类集》两部类书中，隋炀帝对虞绰编撰的部分大为赞赏。虞绰升任著作佐郎，与虞世南、庾自直、蔡允恭四人常在宫禁中值班，凭借文才出任待诏，很受恩宠。虞绰还与隋炀帝一同征伐高丽，以功授建节尉，途中为隋炀帝作铭文，颇受赞赏。礼部尚书杨玄感与虞绰结为好友，后因杨玄感起兵反隋牵连，虞绰遭至流放。行至长安时，脱身渡江逃归，曾一度隐姓埋名，后因争田相讼，被人告发捕杀于江都（今江苏扬州）。

谈及隋唐时期的虞氏名人，最有名的莫过于虞世基和虞世南两兄弟。虞世基，字懋世，是虞世南的哥哥。隋灭陈后，两兄弟一同迁徙至长安定居。当时，晋王杨广颇赏识虞世基的才华，封其为学士。杨广登基以后，对虞世基甚为器重。虞世基不仅文才武略、诗词歌赋样样精通，而且对朝政颇为熟稔。隋炀帝敕封其为内史侍郎，专典机密，参掌朝政，又加封金紫光禄大夫。在内史侍郎任内，虞世基与牛弘、苏威、宇文述等六人共同参与吏部选官，时人谓之“选曹七贵”。七人中唯独虞世基有专断之权。虞世基外表深沉，善于察言观色，做事缜密。据说隋炀帝在朝堂上对政事往往不做决定，进入内室之后，隋炀帝才召虞世基口授诏令。隋炀帝东征高丽，虞世基跟从至雁门关。隋炀帝被突厥围困，隋军多次战败。虞世基劝隋炀帝加重赏赐，亲自安抚体恤战士，并规劝隋炀帝停止辽东战事。隋炀帝听从其建议，军队振奋，围困得以解除。然而，隋炀帝并没有完全听从虞世基的纳谏，继续派兵攻打高丽，于是朝野纷纷离心离德，指责虞世基欺上瞒下。隋末天下大乱，虞世基深知隋炀帝不可劝谏，又因高频、张衡等相继被诛戮，害怕祸及自身，不敢违逆隋炀帝。虞世基经常报喜不报忧，隐瞒战报，因虞世基的阻塞，朝中无人敢上奏谈及叛贼之事，加之虞世基继室孙氏与其前夫之子夏侯俨聚敛财富，卖官鬻爵，贿赂公行，朝野上下无不痛恨仇怨。由此，虞世基成为隋末一代奸相，遭世人所愤恨。大业十四年（618年），隋炀帝杨广在江都（今江苏扬州）被宇文化及所杀，虞世基也一同被杀。

虞世南，字伯施，其曾祖父虞权，官拜萧梁廷尉卿、永嘉太守；其祖父虞检，官拜萧梁平北始兴王咨议参军；其父虞荔，深得梁武帝器重；虞世南的叔父虞寄，在陈朝官至中书侍郎，因没有子嗣，虞世南便过继给虞寄为子，因此取字伯施。尽管虞世南是虞世基的弟弟，但两人并不交好，因此在隋朝之际，虞世南并未得到隋炀帝的重用，也因此免遭一劫。大业年间，虞世南曾谋得秘书监一职，此后，他不问朝政，潜心研究，编纂出《北堂书钞》这一鸿篇巨著。所谓北堂，指的是隋朝秘书省的后堂。《北堂书钞》是我国历史上最早的一部类书，书中大量辑录了前代古书中的史实典故、名物制度、诗词歌赋等，全书分为帝王、后妃、政术、刑法、封爵、设官、礼仪、艺文、乐、武功、衣冠、仪饰、服饰、舟、车、酒食、天、岁时、地19部，共852卷。

入唐以后，唐太宗李世民颇为赏识虞世南，对其书法尤为赞许。虞世南的书法兼具南北风格，因其出生于江南，所用书法以婉约南派见长。到了长安后，虞世南又将北派书法的刚毅融合进去，遂自成一体，世人将其与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。贞观年间，虞世南历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”，其编纂有《帝王略论》这样一部通史性著作。贞观十二年（638年），虞世南上表请求告老还乡，唐太宗恩准，仍授银青光禄大夫、弘文馆学士，所给俸禄、奖赏和侍官等都与京城职事官相同。不久，虞世南去世，唐太宗十分悲伤，追封礼部尚书，谥号文懿，并手敕魏王李泰：“世南于我犹一体，拾遗补阙，无日忘之，盖当代名臣，人伦准的。今其云亡，石渠、东观中无复人矣！”虞世南死后，其子虞昶官至工部侍郎、少府少监、兵部侍郎等职，袭其父虞世南爵为永兴县开国公。此后，虞氏子弟逐渐淡出历史舞台。

虞氏家族的兴起最早可追溯至东汉末年，历经六朝鼎盛不衰，至隋唐年间，亦可谓是人才辈出。虞氏家族所创立的儒学文化以及家学所培育出的人才，极大地推动和促进了浙东乃至全国的文化和学术事业发展。综观虞氏家族子弟，既有名震一方的地方豪族，又有权倾朝野的辅国宰相，既有文治武功的一代名士，又有上知天文下知地理的学术大家。稱雄华夏近500年的虞氏家族，为何在唐代由盛转衰呢？归结起来，原因众多，但从根源上看，与士族整体衰弱、淡出历史舞台休戚相关。唐代中期，素有“唐宋八大家”之称的柳宗元在其诗作中，曾描写过一名叫虞九皋的人，此人是虞氏家族最后一位载于史册的人物。自此以后，虞氏家族再无声名鹊起之人。直至今天，在虞氏家族的发迹地浙江余姚亦无虞氏后人。曾经的江左豪门，就此无声无息地消逝于历史长河之中。