试论毛泽东的军事伦理思想

何光群 李艳霞

摘 要：毛泽东军事思想中包含着丰富的军事伦理思想。毛泽东从伦理道德上对战争的性质做出了是非判断，阐述了爱国主义原则、革命人道主义原则和革命功利主义原则等基本军事伦理原则，要求革命军人要遵守爱护百姓，热爱祖国;英勇战斗，不怕牺牲;執行命令，严守纪律;齐心协力、团结一致等道德规范，特别对军队干部提出了灵活智慧、爱护士兵、戒骄戒躁等更高的道德要求，并提出了通过参加生产、加强学习、惩罚与奖励并重等方法和途径来加强军人道德修养。研究毛泽东军事伦理思想对于加强我军新时期道德建设不仅具有重要的理论意义，而且具有重要的实践意义。

关键词：毛泽东;军事伦理思想;战争伦理观;军事伦理原则

作为一名伟大的军事家，毛泽东在缔造无产阶级的革命军队，长期的用兵实践中，形成和发展了系统的有特色的军事思想。在其军事理论中，蕴含着丰富的军事伦理思想，研究毛泽东的军事伦理思想，对于加强我军新时期道德建设具有重要的借鉴作用。

一、战争伦理观

毛泽东所处的时代正是中国战乱不断的年代，毛泽东对战争给中国和中国人民造成的灾难具有切身体会，因此毛泽东反对战争，但并不是反对一切战争。对于战争的性质，毛泽东从伦理道德上做出了是非判断。

（一）战争分为正义战争和非正义战争两类，其正义与否是关系到战争成败与否的一个重要因素

毛泽东认为战争是有道德属性的，可以分为正义战争和非正义战争两类，战争的正义与否会关系到战争成败与否。正义的战争得到人民的支持，是民心所向，从而最终取得胜利，而非正义战争将会遭到人民的反对，即使暂时胜利，最终也会走向失败。因此，“中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。因为这个战争是进步的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同情，争取世界多数国家的援助。”[1]

（二）要勇于以正义战争反对非正义战争

毛泽东认为反革命分子发动的非正义战争对中国人民是残酷和凶残的，我们必须进行坚决战斗，勇于以正义战争反对非正义战争。“‘投降这个词在我们的字典里没有的。”[2]

（三）战争的善恶判断标准是是否有利于国家和民族的利益

那么，什么样的战争才是正义战争？从伦理道德的视角看，这里有个善恶判断标准问题，毛泽东提出区分正义战争与非正义战争就是要以是否有利于国家和民族的利益为标准。从这一标准出发毛泽东提出有两类战争属于正义战争。

第一类正义战争就是反压迫的国内革命。

毛泽东认为如果执政者没有向人民负责，滥用人民赋予的权力，而损害人民的利益，甚至压迫人民，造成人民的处境悲惨，人民就有权更换甚至使用暴力推翻政府。近代以来中国人民反压迫的国内战争，包括太平天国运动、辛亥革命、北伐战争、土地革命战争、解放战争，都是为了维护占人口绝大多数的劳动人民的利益，是正义的战争。而中国共产党领导的革命军队正是中国人民利益的忠实代表，因此我们是站在“在自卫的立场上和它斗，我们是有理的”[2]，“这是自卫的战争，我们具有充分的理由，站在有理有利的地位”[3]。

第二类正义战争就是反侵略的自卫战争。

毛泽东认为帝国主义的侵略战争是阻碍进步的非正义战争，受到全世界人民的反对，而一切反对侵略者的战争都是正义的战争。日本入侵中国后，毛泽东明确提出“日本的战争是阻碍进步的非正义的战争，全世界人民包括日本人民在内，都应该反对，也正在反对。”[1]这就是说中华民族在日本侵略者面前，必须坚持用正义的反侵略的自卫战争反对非正义的侵略战争，即使牺牲一切也不能妥协。

二、基本军事伦理原则

任何伦理体系都是由一系列伦理原则和规范构成的，其中伦理原则处于主导地位，伦理原则是指各种具体道德规范、要求的基本出发点和指导原则，它不仅为人们的行为提供指导，而且为具体的行为规范提供了理论依据。毛泽东在其军事思想中多次论述了爱国主义原则、革命人道主义原则和革命功利主义原则等基本军事伦理原则。

（一）爱国主义原则是决定和统帅一切军事行为的最高、最根本的伦理原则

爱国主义原则是毛泽东军事伦理思想的立足点，是其军事伦理思想的重要组成部分。毛泽东明确提出“为了民族自尊与人类正义，为了中国人一定要生活在自己的土地上，决不让日本法西斯不付重大代价而达到其无法无天的目的。”[4]这就把战争与国家、民族和人民的生死存亡密切地联系在一起，从战略的高度肯定了军人的价值，把养兵用战之事放在了关系国家生死存亡的高度。

毛泽东强调爱国主义的军人价值观，体现在军人个体身上就是要提倡为国家勇敢牺牲英勇向前的精神。“只有这种在正确计划下的英勇决战，才能战胜强敌;而逃跑主义，则是亡国论的直接支持者。”[1]

（二）在军队生活中，处理人际关系时要提倡革命人道主义原则

在军队生活中，人道主义原则是处理人际关系时应当普遍遵守的一个重要的伦理原则。“实行革命的人道主义”是毛泽东在1941年为延安医科大学的题词中提出的重要社会伦理思想，也是毛泽东在创建和领导人民军队的过程中十分重视并始终坚持的主要军事伦理原则。

1.在处理军民关系时要坚持人道主义原则

毛泽东认为军队在处理军民关系上，必须严格要求尊重人民、保护人民的物品，与人民打成一片。这就是无产阶级军队同资产阶级军队的根本区别，那么为什么要这样做呢？因为“只要军队对人民的态度好，人民的态度是没有不好的。”[2]而只有军民关系改善了，才能战胜敌人，无敌于天下。

2.对待战俘要坚持人道主义原则

毛泽东强调人民军队必须坚持对待战俘的革命人道主义原则，“反对给俘虏兵以任何言语上的或行动上的侮辱。”[5]“对于在战斗中被俘之敌军及伪军官兵，不问其情况如何，一律实行宽大政策，其愿参加抗战者，收容并优待之，不愿者释放之，一律不得加以杀害、侮辱、强迫自首或强迫其写悔过书。”[4]

3.军队内部官长与士兵要实行人道主义原则，真正实现官兵平等

毛泽东看到旧军队由于官长对待士兵不尊重，经常打骂士兵，导致官兵对立，互相怨恨，士兵不愿战斗，使得大部分军队充满失败情绪，失去战斗意志。因此提出革命军队要引以為戒，官兵待遇平等，官长爱护士兵，不能漠不关心，不能打骂士兵。“官长一定要注意自己的态度，要像朋友、同志、兄弟一样地对待战士们。……你们对战士好，战士一定会以很好的态度对待你们，这样的队伍，是什么敌人也打不散的。”[3]毛泽东还特别强调“官长，特别是和士兵接近的连上官长，应当随时看视病兵，送茶水给他们吃，晚上替他们盖被窝，他们觉得冷，要替他们想办法，如向别人借，增加衣服。”[5]

（三）在战争过程和行动中要提倡革命功利主义原则

在毛泽东看来，“求利”是战争行为的主要目的，没有不求利益的战争，“世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义”[6]，肯定了在战争和军事行动中坚持功利主义原则的合理性。

1.要以人民大众根本利益为军事行动的道德评价标准

毛泽东强调“我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”[6]这就是说，群众利益问题是推动群众参加革命斗争的物质动因，这是革命功利主义和一般功利主义的本质区别。革命军队坚持革命功利主义，才能使人民群众积极支持革命军队，最终取得战争的胜利。

那么，怎样才能做到以人民大众根本利益为军事行动的道德评价标准，毛泽东提出要做到两个方面：一是要让老百姓确实感受到革命军队的活动为自己带来了好处。比如：“伏击成功后，所获财物，应交还原来被征发之民众”[4]，同时，通过军队的革命活动做到“饭可充饥，药能医病，共党主张，极为公正。”[5]二是要让军人的家属得到优待，得到物质上的保障与精神上的安慰，使群众安心留在红军部队，起到增强参加革命军队吸引力的作用。为此，毛泽东特别强调“优待红属：本乡红军家属，紧时平均每家每月须帮助约二十五个工，平时平均每家每月须帮助约十个工”[5]，“货缺时，红属先买，社员后买，非社员再后买。货价，红属照市价减百分之五，社员不减。别乡甚至别区的红属来买亦然”[5]。

2.在军事行动中要强调效果

毛泽东认为军事行动中要强调效果，这个效果就是看是否能打胜仗，如果不能打胜仗，就是效果不好，能取得胜利，就是好的效果，而为了达到打胜仗的效果，他认为在战争中一是一定要慎重，要做好准备，因为“优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这—点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败”[1];二是不必拘泥于战斗的形式，只要能取得胜利的效果，暂时的退却、运动战、游击战都可应用。

三、革命军人应该遵循的道德规范

毛泽东不仅强调了军事道德原则，还为革命军人指出应该遵循的道德规范。

（一）所有革命军人应该遵循的道德规范

毛泽东十分强调军人的武德素质，为此对革命军人提出了具体的道德要求。

1.爱护百姓，热爱祖国

毛泽东十分注重培养军人保障百姓利益、热爱祖国的道德观念，认为这是全军官兵应该具有的军事道德。毛泽东一再强调革命军队与旧军队不同，革命军队是人民的军队，来自人民，革命军人应当永远地和人民、国家站在一起，热爱人民保护国家，做人民和国家利益的忠诚捍卫者。

2.英勇战斗，不怕牺牲

毛泽东认为作为军人必须要有英勇、不怕牺牲的道德品质，只有有了这样的精神，才能克服一切困难，走向胜利，为此毛泽东呼吁“应当提倡不怕牺牲、不怕困难、连续作战、猛攻猛打之作风”[3]。

3.执行命令，严守纪律

毛泽东认为对于军人，执行上级命令，遵守军队纪律是其应该具备的最基本军事伦理道德素养。因为军队作为执行政治任务的武装集团，必须做到令行禁止、整齐划一、雷厉风行，而这靠的是严格的纪律，军队纪律是维系军队团结统一和行动一致的纽带。如果一支军队中绝大多数士兵没有这样的道德素养，这样的军队就是一盘散沙，没有战斗力，因此任何一支军队要成为一支战无不胜、攻无不克的劲旅，都必须做到从严治军，提高军人的纪律性。

4.齐心协力、团结一致

毛泽东认为团结是军人的重要美德，军人之间的团结意义重大，甚至影响战争的胜负，因为打仗不是一个人的事，而是集体行为。部队团结了，士兵就是不动员、不鼓励，也会勇猛作战;反之，若将官之间互相猜疑，士兵之间矛盾重重，这样的军队在战场上没有不失败的。“如果我们的全部军队，官兵上下团结一致，则政治铁一般地巩固起来了，加上军队技术与战术的训练，又加上人民的拥护，中国人民的抗日救国事业，就有了坚强的保障了”[2]。

（二）军队干部应该遵守的道德规范

军事战争离不开将帅的指挥和直接参与，因此将帅的道德修养十分重要。在毛泽东的军事伦理思想中，十分重视军队干部的武德修养，他把军队干部的武德修养视为决定战争胜负的重要因素。作为军队干部，除了要求具有上述所讲的所有军人应该具备的道德素质外，还应有更高的道德要求。

1.灵活智慧

毛泽东认为智慧是军队干部的重要美德，对于军队干部来说灵活智慧比普通士兵显得更为重要。因为军事斗争是复杂的，一个有勇无谋的将领会使部队陷入困境，只有勇敢而明智的将领，才能发挥正确指导战争和实行战争的重要作用。由此，智勇双全的人就成了军队干部的理想人格。“灵活，是聪明的指挥员，基于客观情况，‘审时度势（这个势，包括敌势、我势、地势等项）而采取及时的和恰当的处置方法的一种才能，即是所谓‘运用之妙”[1]。

2.爱护士兵

如前所述毛泽东认为军队内部要做到官兵一致，团结作战，战斗力增强，就是军队干部要做到爱护士兵，军队干部不能有等级观念，要平等地对待士兵，尊重士兵，关心士兵的困难。

3.戒骄戒躁

兵家历来认为，良将贵在不骄。毛泽东也认为军队干部必须谦虚谨慎，特别在胜利之后，不能被胜利冲晕了头脑，“小胜之后，必生骄气，轻视敌人，以为自己了不得”[4]，造成失误，就会犯下不该犯的错误。

四、加强军人道德修养的方法和途径

那么应该怎样加强军人道德修养，提高军人的职业道德水平呢？毛泽东提出下面这样一些方法和途径。

（一）加强学习

“在我们红军里，单靠发命令就不行了。……所有的干部，在有威风之外，还要有本领，这就要学习”[4]，为此“在军队里也是一样，要设立教育部，建立起学习制度”[4]，军人不是生来就能做好的，要提高军人的道德修养，首先要加强学习，要学做军人，特别对于军政干部更要加强学习，不断提高自己的道德修养，“军队干部对党的政策策略的了解与掌握是非常不够的，因此必须加强干部中策略教育，使其成为干部教育中最重要的一项”[4]。

（二）参加生产

毛泽东认为军队参加生产，不仅能起到实现生产自给、改善生活、减轻人民负担的作用，还能起到提高军人道德修养的作用。比如：军队干部与士兵一起进行生产劳动，将会增进感情，從而改善彼此关系;此外，军队参与生产劳动实现自给自足，就会减少甚至杜绝侵害老百姓财物的事儿，从而改善了军民关系。因此军队要学会生产，“只要我们全体英勇善战的八路军新四军，人人个个不但会打仗，会做群众工作，又会生产。我们就不怕任何困难，就会是孟夫子说过的：‘无敌于天下”[6]。

（三）惩罚与奖励并重

毛泽东认为对违反军队纪律的军人一定不能姑息，而要执行比一般平民更加严格的纪律，只有这样才能严正军纪，对其他人起到教育作用，并使军队的战斗力增加。“红军在军政关系和军民关系上巩固它们的威信，严格地执行‘三大纪律‘八项注意”[6]。所以在针对黄克功逼婚不遂，打人致死事件时，毛泽东才说“中央与军委便不得不根据他的罪恶行为，根据党与红军的纪律，处他以极刑。……一切共产党员，一切红军指战员，一切革命分子，都要以黄克功为前车之鉴。”[4]。

另一方面，对于哪些英勇战斗，为了国家和民族利益不怕牺牲的军人，毛泽东特别强调必须要予以宣传和表扬，让他们的作为得到肯定并对其他军人起到榜样示范作用。“我们要向一切在前线奋斗的将士们致敬礼，因为他们都在为着争取最后胜利做英勇的战斗。”[4]。

总之，毛泽东对军事伦理思想的探索是多方面的，他以马列主义的唯物史观和军事理论为指导，在战争实践中总结出来许多很有价值的军事伦理思想，这些思想已成为毛泽东思想不可分割的组成部分，必将对我军的军队建设和军事伦理思想的发展产生长远的指导意义。

参考文献：

[1]毛泽东：毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛泽东：毛泽东文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]毛泽东：毛泽东文集：第4卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]毛泽东：毛泽东文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[5]毛泽东：毛泽东文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6]毛泽东：毛泽东选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.