达摩的佛化之路：从落拓僧人到武林高手

刘创

一苇渡江

梁武帝大通元年（527）九月二十一日，来自印度的僧人达摩从广州登岸，在广州刺史萧昂备的引荐下北上金陵（今南京）面见圣上，希望凭自己三寸不烂之舌请皇帝下旨弘扬佛法。

万万没想到，这位苦行僧不远万里来到东土，却因一言不和让梁武帝萧衍拂袖而去。当时武帝问达摩：“朕即位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？”达摩说：“并没有功德。”一场本该在和谐融洽的气氛中进行的对话就这样无疾而终。

萧衍是虔诚礼佛之人，只是他认为的佛是他一向当国师崇敬的志公禅师那样的。但志公禅师玩的那一套却是身外化身、吞吐活鸽的把戏：他经常把自己变成数人，类似于孙悟空拔根毫毛变出若干个孙悟空一样;再就是把鸽子吞进肚子里，过一会儿再吐出来，还是一只活鸽子。这种神通看似骇人，实则不过是江湖术士变的戏法，更有中国道教色彩在其中。但萧衍偏偏就信这一套，把志公禅师奉为国师，而达摩此行正是来纠偏的。于是，似乎在两人对话前，就已经注定这将是一场不欢而散的会晤了。

出得皇宫，面对滚滚长江，达摩的心是崩溃的。时间是公元527年十月十九。达摩要渡过江去，这一渡，将揭开一个外国僧人在中国改天换地的一代王者教化;这一渡，也打造了一个全新的达摩。

这个贫苦的游方和尚到底是怎样渡过长江的，后人不得而知，人们更耳熟能详的是那个武林高手的达摩，俯身折了一根芦苇随手扔在江上，然后脚尖一点，飘然而去。

打落牙齿和血吞

达摩渡江后，到了一处名声显赫的所在，这就是在中国无人不知的少林寺。

少林寺在中国有一个神圣的别号：武林至尊。天下功夫出少林，少林功夫出达摩，传说中的少林七十二绝技，一身兼得者仅达摩一人而已。

达摩东进，在中国始传禅宗，这是佛教最大的流派之一，另一大宗派就是律宗，其他还有相对弱小的释宗等。禅宗的中心思想无非是“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”这十六个字，想当年佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始，而在中国，禅宗，达摩绝对坐得上开天辟地的第一把交椅。

少林与达摩似乎无法分割，而达摩因是禅宗创始人，甚至给人一种错觉：没有达摩就没有少林寺，也就没有中国禅宗。其实少林寺早在达摩之前就已建立，也并非是为达摩和禅宗所建，而是北魏孝文帝拓跋宏给高僧跋陀修建的，跋陀才是少林寺的第一任住持，值得一提的是，跋陀是律宗大师。

从少林历代的寺谱上，根本找不到达摩任住持的记载，事实上达摩以下的禅宗和尚也很少担任过少林住持，少林寺更多的带着律宗色彩。

接下来慧可（487-593）该出场了。慧可是洛阳人，最初法号神光，也是位极有慧根的高僧，在当时名望很高。达摩于是很想收其为弟子以传佛法，但神光并不在意，认为自己的修为并不比达摩差。据《达摩宝卷》记载，达摩多次点拨神光和尚，但神光高高在上不为所动。有一次神光开坛讲佛，达摩又来了，神光在上面讲，达摩就在底下笑。神光不解，问：“我讲的哪里错了吗？你笑什么？”达摩回答：“错倒没错，但是照本宣科也没什么新意，你自己尚未超脱前人，又怎能妄想超度众生？”神光大怒，把手中的铁佛珠向达摩掷过来，当场打掉了达摩两颗门牙。

达摩是西方禅宗第二十八祖，有佛家圣人之尊。若佛牙落地，则会大旱三年。达摩为了不让百姓受苦，只好将牙齿和血吞下。中国有句古语，“打落牙齿和血吞”，即由此而来。

达摩在少林寺一共住了9年，大概只做了两件事，一是面壁，二是收弟子慧可。

達摩名声渐响之后，慧可带着歉意负荆请罪，在达摩面壁的洞前垂手而立聆听教诲。达摩耐心点拨，令神光不胜敬佩，当即便要拜师。达摩不允，说：“拜师可以，除非此时白雪化作红莲。”

时值隆冬，天降大雪，神光闻言，持刀断臂，血染落雪，果然朵朵盛开如莲。

这就是佛教中著名的断臂立雪的故事。按佛理或是中国古训来讲，体须发肤受之父母，自残显然不该是佛法慈悲的做法。但不管怎样，这故事倒是依然充满着达摩式的武侠味道。

达摩并非只有慧可一个弟子，道育、僧副和尼总也都是达摩的高徒。达摩后来将禅宗衣钵传给了慧可，所谓僧副得禅宗之皮，尼总得禅宗之肉，道育得禅宗之骨，唯慧可得禅宗之髓。

只履归西

释家当时正得皇族宠爱，当时比较有名的释家子弟有光统律师和流支三藏二人，此二人见达摩为祖的禅宗名声显赫，以致始终无法让释家发扬光大，于是使出下三滥的手段：下毒。

光统律师和流支三藏以求佛法为名多次拜谒达摩，并在其食物中下毒。达摩心知肚明，一直以高超的佛家法力与毒性对抗，并想以佛法感化二人，据说达摩吐出的毒液能崩裂山石，化为毒蛇。直到他将《楞伽经》批注完成，传与慧可，自觉人间因缘已尽，教法也有了传人，遂不再自救，在光统律师和流支三藏第六次下毒的时候坦然受之，端庄坐寂归天。时间是公元536年，地点在洛阳禹门千圣寺。

达摩死了，埋在了一个叫熊耳山的地方，但是达摩的故事还没有结束。传说弟子们在给达摩下葬的时候在其衣衫下发现了一本书，打开一看，是《易筋经》。这本经书倒是真有实物，史上传人也很多，可信的说法是由道士徐鸿客传与虬髯客，再由虬髯客传与李靖，李靖为《易筋经》作序，后再传与抗金名将岳飞。传说岳飞习得《易筋经》后曾用一根手指将名将高宠推了个跟头，《易筋经》和《楞伽经》也都在金庸等人的武侠小说中屡见不鲜（九阳真经就是从《楞伽经》衍生出来的）。

达摩圆寂3年之后，奉命出使西域的使节宋云持节返国，路过葱岭时与达摩祖师不期而遇，当时达摩祖师袈裟飘飘，手里拎着一只鞋。宋云在背后大声问：“大师何往？”达摩头也不回地说：“西天去！”

宋云回来将此事告之圣上，皇帝命人启开坟墓一看，棺材里空空如也，只有一只麻耳僧鞋。后来这只鞋就被放在少林寺供奉起来。唐开元十五年（727），这只鞋被偷到了五台山华严寺。

一苇渡江开始，一鞋归西结束的达摩全名叫菩提达摩，梵语意为觉法，南印度人。

就是这个相传活了150岁的人对中国人的信仰和武术都有着改天换地的贡献，但是很可能他其实根本不会武术。

但无论怎样，达摩的确是个无与伦比的牛人。今天，他已被塑造成横穿僧、武、神三界，万众膜拜又无法抵达的神。

（责任编辑：叶筱）

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