遍访前辈探辑群言 付以己意自成一家（下）

季子蔚

（接上期）

二、孙氏武学体系的渊源

孙禄堂先生都采辑了哪些前辈的武学心得呢？对孙氏武学形成影响最大的又是哪几位前辈呢？

孙禄堂先生的《拳意述真》-书内容共有五部分：第一部分——“序言”（三则：陈微明序、吴心毂序、孙禄堂先生自序），第二部分——“拳家小传”（第一、二、三章），第三部分——“述真之言”（第四、五、六章），第四部分——形意拳谱摘要，第五部分——孙禄堂先生自己的“练拳经验及三派之精义”。

在《拳意述真》第二部分中，孙禄堂先生共为19人立传，他们是：李洛能、郭云深、刘奇兰、宋世荣、车毅斋、张树德、刘晓兰、李敬斋、李存义、田静杰、李奎垣、耿诚信、周明泰、许占鳌（以上形意拳家）、董海川、程廷华（以上八卦拳家）、杨露禅、武禹襄、郝为桢（以上太极拳家）诸先生。

在《拳意述真》第三部分中，记述其“真言”的有：郭云深先生（十四则）、白西园先生（一则）、刘奇兰先生（三则）、宋世荣先生（三则）、车毅斋先生（一则）、张树德先生（一则）、刘晓兰先生（一则）、李敬斋先生（一则）、李存义先生（二则）、田静杰先生（一则）、李奎垣先生（四则）、耿诚信先生（一则）、周明泰先生（一则）、许占鳌先生（二则）、程廷华先生（一则）、郝为桢先生（一则）、陈秀峰先生（一则），共17人，三十九则。

八卦拳方面对孙禄堂先生影响最大的当然是程廷华先生。但实际上，在庚子之变程廷华先生殉国后（郭云深先生也在同年辞世），孙禄堂先生在形意、八卦方面主要请益于李存义先生，以至有些李存义先生的弟子、再传弟子都误以为二人是师徒关系。因此，李存义对孙禄堂先生形意、八卦的实际影响力仅次于郭云深先生、程廷华先生。还有太极拳的陈秀峰先生（杨班侯先生弟子），虽然只有一句话（“太极八卦与六十四卦，即手足四千四肢共六十四卦也”），但亲身演示的太极八卦，却使孙禄堂先生进一步领悟到形意、八卦、太极三拳从真言数量和实质内容两方面结合考量可以发现，形意拳方面对孙禄堂先生影响最大的毫无疑问是郭云深先生，其次还有刘奇兰先生、宋世荣先生、李奎垣先生、李存义先生。形意拳也是孙禄堂先生的武学根基所在。合一之理。

太极拳方面，孙禄堂先生早前虽曾接触过某些太极拳家，但无从听到与看出太极拳的真谛所在，真正让孙禄堂先生在太极拳方面迅速登堂入室进而登峰造极的，是郝为桢先生以及陈秀峰先生。

综合起来看，对孙氏武学体系的形成产生影响最大的是郭云深、程廷华、郝为桢、李存义四位先生，其次是刘奇兰、宋世荣、李奎垣、陈秀峰四位先生。前四位先生的传授奠定了孙氏武学的技术体系，同时也是孙氏武学理论体系的奠基者;后四位先生的文武之道进一步促进孙禄堂先生“道艺”武学理论的形成。

除了以上八位前辈外，孙禄堂先生在武学游历过程中遇到的一些武林隐贤，尤其武当山某道长所授易经与内丹术，对孙禄堂先生“道艺”论的形成也产生了巨大影响。

当然，白西园、车毅斋、张树德、刘晓兰、李敬斋、田静杰、耿诚信、周明泰、许占鳌九位前辈之言，也进一步印证了前述八位前辈的心得和孙禄堂先生自己的体悟，因此也对孙氏武学理论体系的构建产生了相当大的影响。

三、孙氏武学体系的内涵

孙氏武学体系包括孙氏武学技术体系和孙氏武学理论体系两个方面。

孙氏武学技术体系简单地说就是三拳、三剑、一刀、一枪等和技击术。“三拳”即孙氏形意拳、孙氏八卦拳和孙氏太极拳;“三剑”是孙氏纯阳剑（形意剑）、孙氏八卦剑和孙氏太极剑;“一刀”是孙氏雪片刀（由李存义先生的雪片刀发展而来），“一枪”是套环奇枪，另外还有八卦七星杆等。技击术有.太极——八法、五步、手法、腿法、掌法、捶法等，八卦——四德、八能、八大掌、八卦六十四变掌、“七十二暗腿”等，形意——明劲阶段“硬打硬进无遮拦”的技击法、暗劲阶段“打破身式无遮拦”的技击法等。至于孙禄堂先生、孙存周先生神妙莫测的“无拳无意”之功，因今人无人能真正达此“还虚”之境，遑论“合道”之境，其已化为广陵散，难以再现了。当然，有些“普通”的技击术，由于特定的年代，孙存周先生也没有把这些东西传下来。虽然没传下来，但如果有人能像孙禄堂先生、孙存周先生一样用功之深，并经常交流切磋，许多失传的技击术也可能会重新悟出。吾师孙叔容先生说过：“世上只有无敌的功夫，没有无敌的拳法。”

孙氏武学的技术体系主要体现在《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》和《八卦剑学》四部武学专著中，还有些通过孙叔容先生整理编订、口传身授流传了下来。

然而在孙氏武学体系中，“固灵根而动心”的技术为“武艺”，是“小学”之道;以技术为载体，“养灵根而静心”的“道艺”才是“大学”之道。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

技术体系是形式，理论体系才是内容与实质。尤其是道艺论，只有在理论体系中才能充分反映出来。

那么，孙氏武学理论体系主要包括哪些基本内容呢？它的核心又是什么呢？

孙氏武学理论体系的基本内容主要包括：

（一）孙氏武学“三段论”：三层道理、三步功夫、三种练法、三层呼吸、三层用法、三重境界等;

（二）孙氏武学“数理”：无极、太极（一理）、两仪（二气）、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十二形、十三式、六十四卦、万法、万形、万卦等;

（三）孙氏武学阴阳之理：虚实、开合、动静、刚柔、束展、收（卷）放、伸缩、往来、蓄发、顾打、进退、闪战、隐现、起落、升降、横竖、顺逆、拧裹、躜翻、圜研、曲直、内外、上下、天地、方圆等;

（四）孙氏武学练拳规矩：避“三害”、守“九要”;

（五）孙氏武学重要论点：“三拳合一”论、练拳格物论、练拳经“魔乱”论、练拳如写字论、勿忘勿助论、练拳勿求速效论、内开外合论、知己知彼论等。

（六）其他理论： 《形意拳谱》（即“心意拳谱”）中为形意门、心意门共享的“数理”，如二总、三毒、五恶、六猛、六方、八字、八要、十目、十三格、十四处打法、十六处练法、九十一拳、一百零三枪等;王宗岳先生的《太极拳论》，武禹襄先生《十三势行功要解》《太极拳解》《太极拳论要解》，李亦畲先生的《五字诀》《撒放秘诀》《走架打手行功要言》，以及孙存周先生搜集编订的《太极拳歌诀秘本》等;还有李存义先生在门人帮助下所总结的“八字诀”“九数歌”等。

孙氏武学理论体系的核心是：

太极、一气、内劲、中和（四者同质而异名，也就是孙氏武学“吾道一以贯之”的“一”）;内家道艺，动静交修（仍是“一以贯之”）。

这些核心理论貫穿于孙氏武学理论体系的基本内容之中，是孙氏武学理论体系的灵魂所在。也只有悟透这个“一”，你的孙氏武学技艺才能真正登堂入室，才有可能功入化境、虚境。

四、余论

孙氏武学的理论体系集中体现在《拳意述真》-书中，它不仅是研习孙氏武学的理论依据，而且对所有内家拳术流派及具有内家风格的“外家拳”都具有指导意义。因此有人甚至把《拳意述真》喻为武学“圣经”。

虽然《形意拳学》《八卦拳学>《太极拳学》《八卦剑学》四部书主要反映了孙氏武学的技术体系，但也包括了孙氏武学的部分理论，这些理论主要集中在四部书的“自序”、“凡例”、陈微明序、吴心毂序以及形意拳、八卦拳、太极拳和八卦剑的总论与每一个拳式的分论中。如《形意拳学》中的上编“形意混沌辟地开天五行学”的“总纲——形意无极学”，劈拳、崩拳、躜拳、炮拳、横拳、五行合一进退连环学、五拳生克五行炮学各章的分论（第一段文字）;下编“形意天地化生十二形学”的“总论”，龙形、虎形、猴形、马形、鼍形、鸡形、鹞形、燕形、蛇形、鸟台形、鹰形、熊形、十二形全体合一学（杂式捶）、十二形全体大用学（安身炮）各章的分论。如《八卦拳学》，共有二十三章，除第六至第十七章是无极、太极、两仪、四象与乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑诸卦外，第一至第五章、第十八至第二十三章都是纯粹的孙氏武学理论（并非仅仅是八卦拳的理论）而第六至第十七各章的第一段也都是分论。

另外，孙禄堂先生一些“佚文”，如《八卦拳学原序》《论拳术内家、外家之别》《详论形意、八卦、太极之原理》《拳术述闻》等，也都体现了孙氏武学的理论。也就是说，孙禄堂先生的五部著作和散佚文稿中的内容，共同构成了完整的孙氏武学体系。

（完）

（编辑/刘强）