论马克思学术精神＊

周 世 兴 周 子 槱

提 要：马克思进行科学研究的目的是通过批判旧世界以发现新世界，因而其以改变世界为根本宗旨的学术创新活动始终秉持严谨治学的求实精神、无畏无惧的求真精神、毫无顾忌的批判精神、无私奉献的牺牲精神、毫不妥协的斗争精神和精诚团结的合作精神。马克思学术精神是马克思遗留给我们的宝贵精神财富，每一个有作为的当代中国马克思主义研究者都应当继承和发扬马克思学术精神，大力弘扬科学精神，树立良好学风，创新理论学术，勇攀科学高峰，为创新发展当代中国马克思主义贡献力量。

马克思“兼有学者和革命家的品质”①《列宁专题文集·论马克思主义》，北京：人民出版社，2009年版，第297页。，他既是学者型的革命家，也是革命家型的学者，这种伟大人格品质赋予其科学研究以勤奋严谨、求真务实、批判创新、合作斗争等优秀品格，并由此形成以严谨治学的求实精神、无畏无惧的求真精神、毫无顾忌的批判精神、无私奉献的牺牲精神、毫不妥协的斗争精神、精诚团结的合作精神等为主要内容的马克思学术精神。

一、严谨治学的求实精神

学问之要，贵在求实。严谨治学是马克思学术精神的首要品格，其科学研究秉持严格而彻底的求实精神。

马克思严谨治学的求实精神，首先表现为他对待科学研究的严肃认真态度。从写作《1844年经济学哲学手稿》起，马克思就开始研究经济学，但直到1859年，《政治经济学批判》（第一分册）才得以出版；之后，他又多次改变写作计划，数易其稿，方于1867年推出了《资本论》第一卷，而第二、三卷的定稿工作则终其一生也未能完成。马克思的经济学研究成果迟迟不能发表的原因很多，但他对待科学研究的审慎态度无疑是一个重要的甚至是决定性的原因，如他在1858年2月致斐·拉萨尔的信中谈到《政治经济学批判》的写作情况时所说的那样，“事实上，最近几个月来我都在进行最后的加工。但是进展很慢，因为多年来作为主要研究对象的一些题目，一旦想最后清算它们，总是又出现新的方面，引起新的考虑”①《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第149、449、180、647、231页。。1873年世界经济危机爆发以后，马克思在给弗·丹尼尔逊的信中谈到《资本论》第二卷的写作情况时表示，“必须注意目前事件的进展，直到它们完全成熟，然后才能把它们‘消费到生产上’，我的意思是‘理论上’”，因此，“在英国目前的工业危机还没有达到顶峰之前，我决不出版第二卷”；②《马克思恩格斯选集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第529页。直到1880年6月，他还是坚持认为，“目前某些经济现象进入了新的发展阶段，因而需要重新加以研究”③《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第149、449、180、647、231页。。马克思对待自己的著作总是一丝不苟、精益求精，如其所言，“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己所写的一些东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”④《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第149、449、180、647、231页。，“有时为了推敲几个句子，仍然一坐就是几个小时”⑤《马克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第341页。。正因如此，所以恩格斯郑重指出：“马克思在50年代一个人埋头制定了剩余价值理论，在他没有完全弄清这一理论的所有结论时，他坚决拒绝发表关于这一理论的任何材料。因此，《政治经济学批判》第二分册及以下各分册都没有出版”⑥《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第149、449、180、647、231页。；“这种详细的研究工作使第二卷的进展耽误了许多年。他向来这样，总是要把直到最后一天的所有材料都搜集齐全。”⑦《马克思恩格斯全集》（第三十六卷），北京：人民出版社，1974年版，第47页。1865年7月，恩格斯曾建议马克思分批出版《资本论》各册，但被他委婉拒绝了，因为“我不能下决心在一个完整的东西还没有摆在我面前时，就送出任何一部分。不论我的著作有什么缺点，它们却有一个长处，即它们是一个艺术的整体；但是要达到这一点，只有用我的方法，在它们没有完整地摆在我面前时，不拿去付印”⑧《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第149、449、180、647、231页。。对此，恩格斯是这样看的：“这种极其严肃认真的态度，使他在自己对自己的结论在形式和内容上尚未满意之前，在自己尚未确信已经没有一本书他未曾读过，没有一个反对意见未被他考虑过，每一个问题他都完全解释清楚之前，决不以系统的形式发表自己的结论。”⑨《马克思恩格斯全集》（第十六卷），北京：人民出版社，1964年版，第412-413页。

马克思严谨治学的求实精神，也表现为他虚怀若谷、坦荡诚实，高度尊重前人成就、严格遵循学术规范。马克思超越了黑格尔，但却高度尊崇他在哲学史上的地位，特别是“在德国知识界发号施令的、愤懑的、自负的、平庸的模仿者们……把他当做一条‘死狗’”的时候，谦逊的马克思“公开承认我是这位大思想家的学生”。⑩《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第94页。马克思超越了费尔巴哈，但公正的马克思没有忘记指出，“只有他才至少向前迈进了一步，只有他的著作才可以认真地加以研究”⑪《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第143页。。剩余价值学说是马克思一生最重要的两大科学发现之一，但他没有把全部功劳记在自己账上，而是专门撰写《剩余价值理论》以表达对那些在这个问题上作出重要贡献的前贤们的高度尊重，因为“他觉得，一个作家即使毫不重要，毫无名气，只要这个作家第一个提出某种思想，或作出最精确的表达，他就有责任指出这一作家的姓名”⑫中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第196页。。

马克思严谨治学的求实精神，更表现在他勤奋刻苦的学习和工作态度上。马克思治学素以严谨著称，而这是建立在他通过勤奋学习而积累的渊博知识基础上的。马克思最喜欢做的事是啃书本，他一生勤奋不辍，始终坚持以“足够的耐心（而要想学点东西，这是首要条件）去脚踏实地研究问题”①《马克思恩格斯全集》（第三十五卷），北京：人民出版社，1971年版，第240页。，广泛汲取了自然、人文、社会科学所有领域的优秀文化成果，成为同时代最博学、最有创造性的思想家。还在大学求学期间，马克思就自称是一个追求知识的“不知疲倦的旅行者”②《马克思恩格斯全集》（第四十七卷），北京：人民出版社，2004年版，第13页。，参加“博士俱乐部”不久，他就迅速以渊博的知识和卓越的见识征服了周围的人，甚至被朋友赫斯称为“一位伟大的、也许是惟一现在还活着的真正的哲学家”③中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第270页。；在移居伦敦后的30多年岁月里，马克思的大部分时间都是在大英博物馆中与浩瀚的文献为伴，成为一个真正的“百科全书式”的学者，以至于可以说，“在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。他作为科学家就是这样”④《马克思恩格斯选集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003、265页。。

二、无畏无惧的求真精神

学问之道，重在求真。无畏无惧地追求真理，勇攀科学高峰，是马克思学术精神的最集中体现。“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点”⑤《马克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年版，第24页。，马克思的这一名言，正是他那无畏无惧的求真精神的真实写照。

第一，马克思无畏无惧的求真精神，首先表现为他那为坚持和捍卫真理而奋不顾身的大无畏精神气概。以真理的精神追求真理，“为同时代人的完美、为他们的幸福而工作”⑥《马克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第459、222、211页。，是马克思终生不渝的理想和信念，因此，为了坚持自己的“政治经济学批判”这一“自由的科学研究”，⑦《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第84、85页。他拒绝向统治阶级的自私的偏见做丝毫让步，以一个革命家学者特有的无比决绝的大无畏英雄气概向世人宣告：“对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨人的格言：走你的路，让人们去说罢。”⑧《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第84、85页。马克思之所以能够做到这一点，不仅是因为他相信，“为了真理和知识而热爱真理和知识的公众，是善于同那些愚昧无知、卑躬屈节、毫无操守和卖身求荣的文丐来较量判断力和德行的”⑨《马克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第459、222、211页。，而且是因为他深知，自己的科学研究“对职位、牟利，对上司的恩典，没有任何考虑”⑩《马克思恩格斯选集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003、265页。，这种自由事业的界限只能由“科学研究本身”而不是由“官方理性”来决定，⑪《马克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第459、222、211页。因而也就根本不要指望从“官方科学”那里获得任何一点的同情和支持。

第二，马克思无畏无惧的求真精神，也表现为他的科学研究秉持坚定的无产阶级革命立场，具有宽厚博大的人民情怀。与同时代的其他思想家不同，马克思不仅是一个科学家、学者，还是一个坚定的无产阶级革命家、共产主义战士，他不是坐而论道，而是起而行之，通过办报纸、组织无产阶级政党、指导国际工人运动，将科学研究和革命实践、科学家角色和革命家身份紧密结合起来了，以至于可以这样说，他的科学研究不仅是“理论的”，而且是“实践的”，如恩格斯指出的那样，“马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业”①《马克思恩格斯选集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003页。。不言而喻，马克思进行科学研究的目的，并不是为了使自己成为一个流芳百世的著名思想家，而是要为无产阶级解放事业锻造科学的理论武器，从而“最后在理论方面给资产阶级一个使它永远翻不了身的打击”②《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第425、562页。。正因为这样，所以李卜克内西说马克思“是科学上的革命家，是运用科学的革命家，他登上了科学的最高峰，是为了从那里走向人民，使科学成为人民的共同财富”③《马克思恩格斯全集》（第二十五卷），北京：人民出版社，2001年版，第600、600页。。

因为马克思的心只为劳苦大众跳动，所以他被资产阶级“庸人们”称为“红色恐怖博士”，他们嘲笑马克思为写作《资本论》而贫困一生是“不实际的”。然而，早在青年时期就以“盗火者”普罗米修斯自比、立志要为人民群众申命代言的马克思，却有着对什么是“实际”的独特理解：“我们这些不实际的人要为政治上和社会上一无所有的贫苦群众……要求习惯法，而且要求的不是地方性的习惯法，而是一切国家的穷人的习惯法”④《马克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第248页。，因此，“我嘲笑那些所谓‘实际的’人和他们的聪明。如果一个人愿意变成一头牛，那他当然可以不管人类的痛苦，而只顾自己身上的皮。但是，如果我没有全部完成我的这部书（至少是写成草稿）就死去的话，那我的确会认为自己是不实际的”⑤《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第253、167-168页。，其实说来，“《资本论》在德国工人阶级广大范围内迅速得到理解，是对我的劳动的最好的报酬”⑥《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87、81页。。

第三，马克思无畏无惧的求真精神，还表现为他的科学研究对党无限忠诚、对无产阶级革命事业高度负责。马克思之所以要向工人阶级提供《资本论》这样一部经过千辛万苦写成的著作，就是为了“把党提到尽可能高的水平，并通过叙述方式本身使庸俗观点无计可施”⑦《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第425、562页。。为此，他一直在与时间赛跑，争取在有生之年把它写成，因为“如果我完成得太晚，以致世界不再关心这类东西，那显然是我自己的过错”⑧《马克思恩格斯选集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第431、600页。。为了使工人群众能够读懂《资本论》第一卷，马克思“对价值实体和价值量的分析”“尽可能地做到通俗易懂”，⑨《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87、81页。而为了达到这一要求，这位科学巨匠对自己的写作提出了相当严苛的要求，力求使表述朴素平实、尽善尽美：“在我所写的一切东西中，我从文体上感觉出了肝病的影响。……我必须对党负责，不让这部著作为肝病期间出现的那种低沉、呆板的笔调所损害。我所追求的不是优美的叙述，而只是写出我平素的风格。”⑩《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第253、167-168页。在恩格斯看来，马克思之所以对自己的著作如此费心用力，就因为“他认为给工人提供的东西比最好的稍差一点，那就是犯罪！”⑪《马克思恩格斯选集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第431、600页。

第四，马克思无畏无惧的求真精神，更表现为他的科学研究以服务革命实践为目的，坚决反对教条主义，拒绝任何形式的空谈。李卜克内西在马克思的葬礼上指出：“卡尔·马克思最讨厌空话。他的不朽的功绩正在于，他把无产阶级、劳动人民的党从空话下面解放出来，并给了党一个坚实的牢固的科学基础。”⑫《马克思恩格斯全集》（第二十五卷），北京：人民出版社，2001年版，第600、600页。其所以如此，就因为在马克思看来，“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务”，“如果一个有学问的人不愿意自己堕落，就决不应该放弃积极参加社会活动，不应该整年整月地把自己关在书斋或实验室里，像一条藏在乳酪里的蛆虫一样，逃避生活，逃避同时代人的社会斗争和政治斗争”。①中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第187、388、196页。正因如此，所以马克思自始至终都将自己科学研究的目标定位于“改变世界”②《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第136页。，并且以一个革命家的身份深入到实际的工人运动中，因为对他来说，“问题并不在于实现某种空想的体系，而在于要自觉地参加我们眼前发生的改造社会的历史过程”③《马克思恩格斯全集》（第十九卷），北京：人民出版社，2006年版，第137页。。

三、毫无顾忌的批判精神

创新是学术的生命，而批判则是创新的基本前提和根本要求。敢于怀疑，毫无顾忌地进行批判，是马克思学术研究的最显著特征，以至于可以说，没有彻底的毫无顾忌的批判精神，就没有马克思一生的两大发现，就没有马克思主义本身。

第一，马克思的批判精神首先体现在他的科学研究基于严格的科学批判。马克思“最喜爱的座右铭”是“怀疑一切”，④中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第187、388、196页。其实质是以一种彻底的批判精神追求理论创新，提出新方法、发明新观点、创造新知识，如列宁指出的那样，“凡是人类社会所创造的一切，他都有批判地重新加以探讨，任何一点也没有忽略过去。凡是人类思想所建树的一切，他都放在工人运动中检验过，重新加以探讨，加以批判，从而得出了那些被资产阶级狭隘性所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论。”⑤《列宁选集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第284-285页。正是通过对黑格尔哲学以及“黑格尔以后的哲学”的批判，马克思和恩格斯清算了他们“从前的哲学信仰”⑥《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第4页。，共同创立了震古烁今的唯物史观，使社会科学第一次真正成为科学；正是通过对英国古典政治经济学以及资产阶级庸俗经济学的彻底批判，马克思创立了剩余价值学说，发现了资本家剥削工人的秘密，把《资本论》奉献给了正在争取自身解放以及全人类解放的全世界无产者；也正是通过对魏特林主义、“真正的社会主义”、蒲鲁东主义、拉萨尔主义、工联主义、巴枯宁无政府主义、福尔马尔右倾机会主义、杜林主义等流布于工人队伍中的错误思潮的批判，才使科学社会主义学说日益深入人心。

从早期的哲学批判、政治学批判到后期的政治经济学批判，再到晚期的人类学批判和历史学批判，全方位的科学批判是贯穿于马克思一生理论活动的一条主线：“我执行历史的裁判，给每个人以应得的奖励。”⑦中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第187、388、196页。马克思之所要这么做，就因为在他看来，“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望”⑧《马克思恩格斯选集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第265页。，然而，现在的“官方科学”已经不再是科学，而是已经堕落为一种纯粹为“官方世界”辩护和代言的意识形态，其既与无产阶级的根本利益对立，又与人类社会的发展趋势背道而驰，这正如他在《资本论》第一卷“1872年第二版跋”中所指出的那样，“只要政治经济学是资产阶级的政治经济学，就是说，只要它把资本主义制度不是看做历史上过渡的发展阶段，而是看做社会生产的绝对的最后的形式”，那它就不能保证自己“还能够是科学”。①《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87-88、8、10、85、90页。因此，无产阶级的“科学的、独立的、德国的经济学”②《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87-88、8、10、85、90页。只能通过对作为资产阶级辩护人和代言者的“经济学家们”的批判来展开，不消说，这“同时也就是对全部经济学文献的批判”③《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87-88、8、10、85、90页。。

第二，马克思的批判精神也体现在他的科学研究不仅是对“旧世界”的理论批判，而且是对“旧世界”的实践批判，唯其如此，它才显得特别珍贵。马克思的批判不是为批判而批判，而是要“通过批判旧世界发现新世界”④《马克思恩格斯全集》（第四十七卷），北京：人民出版社，2004年版，第64页。。这就毫不奇怪，与同时代的青年黑格尔派哲学家们“仅仅反对这个世界的词句”而“不是反对现实的现存世界”不同，⑤《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第145、9页。马克思将批判的矛头直指德国的封建专制制度，因而他的批判是“对现存社会的生动的现实的批判”⑥《马克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第355页。。也就是说，马克思的批判不仅是一种理论批判，而且是一种实践批判，不仅是一种思考，而且是一种行动，是与“旧世界”作彻底决裂的“武器的批判”⑦《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第145、9页。。

第三，马克思的批判精神也体现在他勇于接受批评、严于自我批评方面。马克思之所以伟大，并不是因为他不犯错误，而是因为他具有博大的理论襟怀和与时俱进的精神品格，勇于抛弃旧说、创立新论，不断推进理论创新，如其所言，“最好是把真理比作燧石，它受到的敲打越厉害，迸发出的火花就越灿烂”⑧《马克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第174页。。正因如此，所以李卜克内西说马克思是“一个完全正直的人，除了崇拜真理，他不知道还要崇拜别的，他可以毫不犹豫地抛弃他辛苦得到的他所珍爱的理论，只要他确认这些理论是错误的”⑨中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第55页。。一方面，马克思从不文过饰非，特别期待学界对自己的著作作出严肃的科学批评。1859年11月，马克思在给斐·拉萨尔的信中指出：“如果你以为，我期望得到德国报刊的赞扬或者我认为这种赞扬有任何意义的话，你就错了。我期望的是攻击或批评，只是不要完全不理”⑩《马克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第604页。；1867年7月，马克思在《资本论》第一卷发表之际又一次公开表示：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的。”⑪《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87-88、8、10、85、90页。另一方面，马克思始终坚持对自己的著作作最严格的自我批评。《资本论》第一卷发表后，“德国资产阶级的博学的和不学无术的代言人”无计可施，便无端指责《资本论》的“文体和叙述方法”，对此，马克思相当坦然，因为“对于《资本论》文字上的缺点，我本人的评判比任何人都更为严厉”。⑫《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87-88、8、10、85、90页。这也如他在给恩格斯的信中所说的那样，“在像我这样的著作中细节上的缺点是难免的”，然而，它的“结构，即整个的内部联系是德国科学的辉煌成就，这是单个德国人完全可以承认的，因为这决不是他的功绩，而是全民族的功绩。”⑬《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第236页。谈到马克思严格的自我批判精神，恩格斯这样写道：“只要列举一下马克思为第二册留下的亲笔材料，就可以证明，马克思在公布他的经济学方面的伟大发现以前，是以多么无比认真的态度，以多么严格的自我批评精神，力求使这些伟大发现达到最完善的程度。正是这种自我批评的精神，使他的论述很少能够做到在形式上和内容上都适应他的由于不断进行新的研究而日益扩大的眼界。”⑭《马克思恩格斯文集》（第六卷），北京：人民出版社，2009年版，第4页。

四、无私奉献的牺牲精神

为了坚持自由、公正的科学研究，马克思一生淡泊名利、甘于寂寞、无私奉献，牺牲了自己的健康、幸福和家庭，以坚忍不拔的意志、超乎寻常的毅力，克服各种常人难以想象也难以忍受的艰难困苦，勇攀科学高峰且获得巨大成功，体现出一个真正的学者无私奉献的牺牲精神。

第一，马克思无私奉献的牺牲精神，首先表现为他做科学研究不尚虚名，拒绝“利用……新思想来捞取金钱，或者捞取名誉，或者捞取政治资本”①《马克思恩格斯全集》（第三十五卷），北京：人民出版社，1971年版，第240页。，真正做到了淡泊宁静、志趣高远。马克思进行学术研究、著书立说的目的，不是为了发表以获取个人声望，而是既为了“自己弄清问题”②《马克思恩格斯选集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第4页。，也为了向工人群众提供争取解放的科学理论。在马克思看来，一个正直的作家决不能不顾人格、不讲文品、屈从于金钱和权利而去炮制低劣作品，因为“学术才能和品格”是“作者的充分的保证”，它“离开地位而单独存在”；③《马克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第130、192页。“作者当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。……在必要时作者可以为了作品的生存而牺牲他自己的生存。”④《马克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第130、192页。

第二，马克思无私奉献的牺牲精神，也表现为他宁折不屈，拒绝“官方世界”任何形式的威逼利诱。1842年主编《莱茵报》期间，马克思激进的革命言论触怒了普鲁士当局，它一方面下令查封报纸，迫使马克思辞去主编职务，另一方面又派人游说马克思，建议他到政府任职以获取功名利禄，然而，马克思宁可流亡国外，也不愿接受专制政府的引诱：“政府把自由还给我了。”⑤《马克思恩格斯全集》（第二十七卷），北京：人民出版社，1972年版，第440页。1848年回国参加革命期间，普鲁士首相康普豪森委托一个朋友到科隆邀请马克思担任政府要职，毫无意外地被他一口回绝了。1859年2月，马克思曾在给魏德迈的信中透露：“近两年来，……由于需要抽出许多时间来研究我的政治经济学……不得不拒绝(虽然很不乐意)人们在伦敦和维也纳向我提出的收入极其可观的建议。”⑥《马克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第550页。1867年4月，普鲁士首相俾斯麦派人游说马克思，“希望‘利用我和我的大才为德国人民谋福利’”⑦《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第294、135、295-296页。，但来人遭到马克思的一顿奚落，反动派的拉拢再次落空。

第三，马克思无私奉献的牺牲精神，集中体现在他“不仅为党贡献了毕生的劳动而且牺牲了地位、财产和全家安宁”⑧中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第299页。。虽然穷困和疾病伴随了马克思一生，但他为了坚持自己念兹在兹的科学研究，不止一次放弃了得到丰厚收入的机会，过着一种颠沛流离、衣食无着的“纯粹无产者的生活方式”⑨《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第294、135、295-296页。，其生活之艰辛难以尽述，以至于他曾发出这样的感叹：“这样穷困的生活实在不值得过下去”⑩《马克思恩格斯全集》（第三十卷），北京：人民出版社，1975年版，第217页。，而最了解马克思生活境况的恩格斯也感同身受：“我一直认为，使你长期来呕尽心血的这本该死的书，是你的一切不幸的主要根源，……这个一辈子也搞不完的东西，使你在身体、精神和经济方面都被压得喘不过气来”⑪《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第294、135、295-296页。。正因为这样，所以马克思在《资本论》第一卷脱稿之际无限感慨地说：“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲了我的健康、幸福和家庭。”①《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第253页。尽管如此，但马克思并没有气馁，没有为贪图个人的苟安享乐而放弃革命理想，而是以其特别坚强的毅力、特别顽强的意志，克服各种艰难险阻，义无反顾地投入到他无比珍爱的科学研究事业中去，真正做到了贫贱不移，不为任何功名利禄所动：“未必有人会在这样缺货币的情况下来写关于‘货币’的文章!写这个问题的大多数作者都同自己研究的对象有最好的关系”②《马克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第371、550-551页。，然而，“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器”③《马克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第371、550-551页。。谈到这一点，燕妮·马克思也相当自豪：“我的丈夫在这方面是一丝不苟的，他宁愿牺牲所剩下的一切，也不愿过那些官方的‘大人物’所过的民主派的乞讨生活。”④中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第171、268、187页。

马克思为无产阶级革命事业贡献了全部财产，牺牲了健康、幸福和家庭，他也经常为亏欠妻子、孩子的太多而愧疚不已。然而，马克思终究是一位坚强的共产主义战士，虽然“因为外衣进了当铺，我不能再出门，因为不让赊账，我不能再吃肉”，但“所有这一切都算不了什么”，⑤《马克思恩格斯全集》（第四十九卷），北京：人民出版社，2016年版，第61、514页。“假如我有足够的钱——也就是说＞0——来养家，而我的书又已完成，那我是今天还是明天被投到剥皮场上，换句话说，倒毙，对我都无所谓了。”⑥《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第234页。谈到马克思高度自觉的牺牲精神，战友们在纪念文章中指出：“凡是同他的科学工作有关和有利于工人运动的事情，他都不惜牺牲自己去参加”，“他的充满战斗和自我牺牲精神的一生说明了他的英雄本色”。⑦中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第171、268、187页。因此，只有真正了解马克思甘于奉献、勇于牺牲的独特精神品质，我们在读到他给拉法格的信中的这样一段话时，才不会感到特别惊讶：“我已经把我的全部财产献给了革命斗争。我对此一点不感到懊悔。相反地，要是我重新开始生命的历程，我仍然会这样做，只是我不再结婚了。”⑧《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第521、425页。

五、毫不妥协的斗争精神

谈论马克思学术精神，就一定要谈到他的毫不妥协的斗争精神。一般说来，人们头脑中的马克思形象无疑首先是“科学家马克思”“学者马克思”，然而，如果不谈“革命家马克思”“战士马克思”，那么，我们所谈的马克思形象就是不完整的甚至是不真实的，如拉法格所言，“马克思把这二者结合得十分紧密，除非我们同时把他当做科学家和社会主义战士，我们就永远不能了解他”⑨中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第171、268、187页。。还在1883年马克思逝世之际，恩格斯就特别强调“马克思首先是一个革命家”⑩《马克思恩格斯选集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003页。；在2018年的纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平同志再次确认了马克思的革命家身份和战士人格：“马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生”，“是为推翻旧世界、建立新世界而不息战斗的一生。”⑪习近平：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，北京：人民出版社，2018年版，第3-5页。其实，革命家、战士的身份和人格，不仅是他人的指认，也是马克思本人的自觉认同：“我是一个‘革命者’”⑫《马克思恩格斯全集》（第四十九卷），北京：人民出版社，2016年版，第61、514页。，“工人阶级永远可以把我当做一个忠诚的先锋战士”⑬《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第521、425页。。正因为马克思是一位“真正的斗士”，所以他把“斗争”视为“幸福”而把“屈服”看作“不幸”，①中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第385、385、206、211、213页。也就是不难理解的事情了，因为“斗争”既是他的“人生的最高法则”，也是他的“生命要素”，“很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争”②《马克思恩格斯选集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003、1003、1004页。：创建共产主义者同盟和“第一国际”是斗争，参加1848年革命和指导、支持巴黎公社是斗争，撰写《资本论》、在报纸杂志上发表时政评论和论战文章也是斗争，而且是更为艰巨复杂的斗争。所有这一切都表明，斗争，不仅是作为革命家和战士的马克思的人生本色，也是作为科学家和学者的马克思的灵魂和生命主旋律，它作为红线贯穿于马克思光辉的一生，最鲜明地体现了他“目标始终如一”③中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第385、385、206、211、213页。的特点，最真切地显示出其坚贞不屈、毫不妥协的斗争精神。

第一，马克思的科学研究是在与“官方世界”的殊死搏斗中进行的。马克思一生坚持自由、公正的科学研究，不懈探求人类解放的真理，并因此而横遭反动势力的忌恨、诬蔑、诽谤和打击，饱受贫穷、疾病的折磨和接二连三的丧子之痛，但无论遇到什么困难，他都无所畏惧、毫不妥协，既不屈服于反动势力的压制与迫害，也不与学术权威和朋友妥协，表现出一种与“旧世界”斗争到底的坚定决心和顽强意志。

因为坚持与“旧世界”为敌，所以马克思成了他所处的那个时代“最遭嫉恨和最受诬蔑的人”④《马克思恩格斯选集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003、1003、1004页。，以至于“有人把马克思说成是一个脾气暴躁、性格乖张、刚愎自用、难以接近的人，简直就像那个不苟言笑、凛然独坐在奥林帕斯山上的雷神丘比特”⑤中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第385、385、206、211、213页。，然而，马克思的小女儿爱琳娜驳斥道，“‘凶恶的雷神丘比特’，这完全是资产阶级的臆想”⑥中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第385、385、206、211、213页。，而真正的马克思“既是一名战士，同时又是一位仁厚的人，……正因为他有着深挚的爱，所以才有这样强烈的恨；他之所以能像但丁那样用他犀利的笔把一个人永远送入地狱，也正因为他忠诚和温厚；他的讽刺的幽默具有强酸一样的腐蚀力，但也正是这种幽默足以滋润那些饥寒交迫的人们的心田”⑦中共中央编译局：《回忆马克思》，北京：人民出版社，2005年版，第385、385、206、211、213页。。正是在与敌人的公开论战中，马克思公正无私的高尚人格才真正展现出来：“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”⑧《马克思恩格斯选集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003、1003、1004页。因为“他如此‘耗费精力’去进行的论战，对他来说，本质上毕竟只是一种被迫采取的自卫行动。而实际上，他所始终感到兴趣的，归根到底还是他二十五年中以无比的严肃认真的态度进行研究和探讨的科学”⑨《马克思恩格斯全集》（第十六卷），北京：人民出版社，1964年版，第412页。。

第二，马克思的科学研究也是在与国际工人运动中的各种机会主义、宗派主义及其错误思想的斗争中进行的。恩格斯指出：“无产阶级的发展，无论在什么地方总是在内部斗争中实现的”，因而“马克思和我……一生中对冒牌社会主义者所作的斗争比对其他任何人所作的斗争都多”。⑩《马克思恩格斯选集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第554页。正是在与“真正的社会主义者”、蒲鲁东主义、巴枯宁主义、拉萨尔主义、杜林主义等错误路线和思想的坚决斗争中，《德意志意识形态》《哲学的贫困》《哥达纲领批判》《福格特先生》《反杜林论》等名篇横空出世，它们在加强工人阶级团结、肃清各种非马克思主义、反马克思主义思潮的过程中发挥了重要作用，至今仍然闪耀着真理的光辉。

第三，马克思的科学研究更是在与“旧世界”加诸他的贫困生活的斗争中进行的。因为马克思坚持反对“旧世界”的革命实践和理论斗争，所以“旧世界”便给他安排了苦难的生活作为回报，可以说，不了解马克思一生所遭遇的贫困生活以及他同店主、房东、债主、医生之间进行的“讨厌的斗争”①《马克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第327、274、256-257页。，就不能真正了解马克思的毫不妥协的斗争精神。从1849年移居伦敦起，马克思就一直处于穷困潦倒之中，“过着所能想象到的最不幸的生活”②《马克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第327、274、256-257页。，疲于同各种“强大的‘外来压力’”和“卑微的日常琐事作战”，③《马克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第327、274、256-257页。不仅长期忍受贫困生活和疾病的折磨，还要经受为生活奔波而不能安心著述的焦虑和苦痛。才华横溢的马克思之所以困顿一生，并不是因为他没有能力和机会为自己谋得一份像样的生活，而是因为他把自己的毕生精力奉献给了无产阶级解放事业。正是为了写成《资本论》从而“为战斗着的人们发展斗争的理论”④《马克思恩格斯全集》（第三十三卷），北京：人民出版社，1973年版，第684页。，马克思甘愿经年累月地忍受贫困生活的煎熬，这正如他在给库格曼的信中多次表示的那样：“如果明天我愿意去找一份有收入的职业，而不为我们的事业工作的话，那末明天我就能结束这种状况”⑤《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第530页。，“要不是还有这两卷该死的书一定要在伦敦才能写成的话……，我就会迁到日内瓦去，在那里靠我现有的钱可以过得很好”⑥《马克思恩格斯全集》（第三十二卷），北京：人民出版社，1974年版，第526页。。

我们说马克思理想崇高、信念坚定、意志坚强、人格高尚，并不是说马克思刻意放弃优裕的生活条件、甘愿过一种清贫的生活以显示其品格高洁，也不是说只有遭受各种艰难困苦才能成就马克思的伟大人格，而是说，在鱼与熊掌不可得兼时，马克思舍鱼而取熊掌，毅然选择了为无产阶级解放、为人类幸福而工作，忍辱负重，砥砺前行，在极端严酷的生活条件下坚持科学研究，实现了他在青年时代就立下的宏愿：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用。”⑦《马克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第459页。

六、精诚团结的合作精神

谈马克思学术精神，就不能不谈到他与恩格斯在学术上的成功合作，就必须谈到他们精诚团结的合作精神，否则，我们所谈的马克思学术精神就是不完整的，因为这两位在家庭出身、性格气质、兴趣爱好、知识结构、经济状况、研究领域等方面都有着显著差异的思想家，双星合璧，共同创立了马克思主义理论学说，如果没有思想、情感上的高度一致，没有精诚团结的合作精神，是难以想象的。

马克思与恩格斯的学术合作是有明确专业分工的学术合作。一般说来，马克思的工作主要在经济和历史领域，而恩格斯的主要工作则在哲学和自然科学领域。不过，专业上的分工并没有妨碍两人的合作，如恩格斯在谈到《反杜林论》的写作情况时所指出的那样：“在各种专业上互相帮助，这早就成了我们的习惯。”⑧《马克思恩格斯选集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第384页。在长达40年的学术合作中，两位“老朋友”高度默契、互相支持，坦陈意见、互相激赏，共同推动马克思主义理论创新，各自都攀上了科学高峰，取得了辉煌成就。

谈到马克思与恩格斯的学术合作，就不能不特别谈到他们在《资本论》中的合作。众所周知，恩格斯先于马克思进行经济学研究，早在1844年2月，他就在《德法年鉴》上发表了《国民经济学批判大纲》，被马克思誉为“德国人为了这门科学而撰写的内容丰富而有独创性的著作”①《马克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第112页。之一；当马克思涉足经济学研究并迅速显示出卓越天赋和才能后，恩格斯便退出这一研究领域转而全力支持马克思，几十年如一日地通过提供资料、提出批评和建议等方式帮助马克思进行《资本论》创作，而马克思也特别看重恩格斯的意见。

马克思与恩格斯的学术合作之所以值得大书特书，就在于这种合作并没有因马克思的逝世而结束，而是延续到了恩格斯生命终止之日。马克思逝世后，恩格斯接续了马克思未竟的理论事业，他放下自己的工作，全力以赴整理、修订、出版马克思的《资本论》第二、三卷及其他遗著，这既表现出“他对亡友的热爱、钦佩和尊敬”②中共中央编译局：《回忆恩格斯》，北京：人民出版社，2005年版，第153、157、31、388页。，也以一种特殊方式向世人展示了其无私奉献精神和伟大人格风范，以至于可以这样说，只是在“恩格斯逝世后，马克思才完全逝世了”③中共中央编译局：《回忆恩格斯》，北京：人民出版社，2005年版，第153、157、31、388页。。谈到恩格斯对《资本论》第二、三卷所作的巨大贡献，列宁公正地指出：“整理这两卷《资本论》，是一件很费力的工作。……这两卷《资本论》是马克思和恩格斯两人的著作。”④《列宁专题文集·论马克思主义》，北京：人民出版社，2009年版，第58页。正是在这个意义上，李卜克内西称恩格斯是“一个和马克思旗鼓相当的人，卡尔·马克思的第二个‘我’”⑤中共中央编译局：《回忆恩格斯》，北京：人民出版社，2005年版，第153、157、31、388页。，梅林说恩格斯“绝不仅仅是马克思的解释者和助手；他是马克思的一个才能不同然而旗鼓相当的独立的合作者”⑥[德]梅林：《马克思传》，樊集译，北京：人民出版社，1965年版，第303页。。

诚然，马克思与恩格斯的学术合作是建立在他们的伟大友谊基础上的，二者相互映照、相得益彰。不过，人们应须明白，马克思与恩格斯的学术合作决非出于私人情谊，而是基于二人共同的革命理想、抱负和志趣。也就是说，马克思与恩格斯的学术合作之所以能够取得巨大成功，就因为他们两人“从事着一个合伙的事业”⑦《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第135、537、135页。，誓愿“在世间共同做一些有意义的事情”⑧《马克思恩格斯全集》（第四十九卷），北京：人民出版社，2016年版，第660页。。对于马克思来说，恩格斯的友情并不仅仅意味着为他提供了太多的经济帮助，更意味着这是一种情感、道义和精神上的莫大鼓励和支持，因为“马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人”⑨习近平：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，北京：人民出版社，2018年版，第5页。，他也有自己的喜怒哀乐、爱恨情仇，如其所言，“人所具有的我都具有”⑩中共中央编译局：《回忆恩格斯》，北京：人民出版社，2005年版，第153、157、31、388页。，因此，他在饱受贫困生活的折磨而一筹莫展之际，也是需要向“特别信任的人”“倾吐胸怀的”，⑪《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第242、236页。而这个人便是恩格斯这位“我最亲近的朋友”⑫《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第135、537、135页。，也只是在恩格斯这里，忍辱负重的马克思才可以不加掩饰地吐露生活的苦衷、缓解郁闷的情绪：“我诚心告诉你，我与其写这封信给你，还不如砍掉自己的大拇指。半辈子依靠别人，一想起这一点，简直使人感到绝望。这时唯一能使我挺起身来的，就是我意识到我们两人从事着一个合伙的事业，而我则把自己的时间用于这个事业的理论方面和党的方面。”⑬《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第135、537、135页。正因为马克思能够深切体会到，在奋力写作《资本论》的那些艰难岁月里，自己绝不是孤立无援的，所以他有足够的理由对恩格斯的友情给予高度评价，并坦诚地向恩格斯表达自己的歉疚之意：“亲爱的朋友，在所有这一切情况下我比任何时候都更感觉到，我们之间存在着这样的友谊是何等的幸福。你要知道，我对任何关系都没有作过这么高的评价”⑭《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第242、236页。，因为“没有你，我永远不能完成这部著作。坦白地向你说，我的良心经常像被梦魇压着一样感到沉重，因为你主要是为了我才把你的卓越才能浪费在经商上面，使之荒废，而且还要分担我的一切琐碎的苦恼。”①《马克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第256页。对于恩格斯来说，他与马克思之间的友谊则意味着他要有一种“毫无保留的自我牺牲精神”②中共中央编译局：《回忆恩格斯》，北京：人民出版社，2005年版，第43页。，这便是：“不仅是为了帮助自己的朋友，而且也是为了保存党的最优秀的思想家”，恩格斯“决定永远忍受他所憎恶的桎梏”，③[德]梅林：《马克思传》，樊集译，北京：人民出版社，1965年版，第304页。宁愿去从事那种“占去了一切时间，使我的精神完全沮丧”的“鬼商业”，④《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第297、537页。也不能让马克思“被迫去干某种‘有收入的工作’”⑤《马克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第297、537页。，即使不能实现自己的学术抱负也在所不惜，因为只有他“才会真正感受到失去马克思是失去了什么”⑥《马克思恩格斯选集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第572页。。

马克思的理论学说、生平事业是一种力量，其无与伦比的学术精神也是一种力量，而且是一种更持久绵长、浑厚无比、永恒发挥作用的精神力量。学习马克思，当然要学习他的理论学说，但更值得学习的，则是作为学者、科学家的马克思的学术精神，因为正是它，启示、激励着一代又一代马克思主义者不断推进马克思主义理论创新。每一个有作为的当代中国学人特别是马克思主义研究者，都要格外珍重马克思学术精神这份马克思留给我们的宝贵精神财富，大力弘扬科学精神，树立良好学风，创新理论学术，勇攀科学高峰，为新时代中国特色社会主义贡献智慧和力量。