本期寄语

本期“理论与思想”栏刊出于殿利的《通则透 透则明 明则智 智则用——刘家和先生治学思想与人文精神探微》。文章就刘家和先生通古今、贯中西、跨学科的学术境界及其心路做了详细介绍和评论，认为所有这些都彰显了刘家和先生学术报国、关爱民族与人类的人文情怀，对后学具有启迪意义。

“古代地中海文明”栏刊出的王俊娜《乌尔第三王朝旮尔沙那的职能探析》认为，地处温马行省的旮尔沙那在乌尔第三王朝不只是一处军事要塞，而且是以阿卡德人为主并拥有一定程度自治权的村落。王三三的《帕提亚人希腊化的历史考察》探析建立阿尔萨息斯王朝的帕提亚人的希腊化进程，指出其希腊化表现在对希腊化钱币、希腊语、希腊文化和宗教信仰的接受、与希腊人的联姻，以及争取与希腊人保持友好关系等方面，并就帕提亚人希腊化的原因与特点进行了分析。

“拜占庭与欧洲中世纪”栏中，瑞贝卡·达莉的《罗马－拜占庭钱币的流入与印度次大陆的社会变迁》梳理了罗马－拜占庭钱币大量流入印度次大陆对该地社会产生的影响，展现了罗马—拜占庭钱币在印度次大陆的流通时段、窖藏方式、“货币”与“非货币”的作用、东地中海与西印度洋－波斯湾及阿拉伯海区域远程贸易网络的转变、印度次大陆政治经济与社会变迁等情况。刘虹男、陈文海合作的《法兰克教务会议与中古早期高卢奴隶制的式微》提出，法兰克教会借诸教务会议诠释了颇为复杂的“奴隶人性”，推进了奴隶境遇的改善，并以某种相对平和的方式在奴隶主和奴隶之间建立起一些共识，从而为法兰克封建生产方式的形成与发展提供了实践模版与理论指南。

“中国先秦史”栏刊出刘光胜的《三监之乱与周公治国谋略的展开——以清华简〈皇门〉为中心的考察》。文章认为，清华简《皇门》撰作时间当在周公摄政之初，是周公在三监之乱爆发后为弥合姬姓贵族内部矛盾所发布的文献，与其后发布的旨在巩固周人与友邦诸侯团结的《大诰》一起，体现出周公高超的政治智慧与应变能力。

“帝制中国”栏刊出4篇文章。李振宏、张玉翠的《关于秦始皇统治思想属性的判断问题》提出，以往学界受汉代家派分析模式影响而将秦始皇判定为法家、阴阳家、杂家等等，忽略了战国时期诸子学术的共性基础，也忽视了秦始皇作为政治家的思维个性。秦始皇并不忠实于真理追求，而是围绕实际政治需要选择统治思想，既非法家，也不是儒家、阴阳家、杂家，对他的思想属性的判断应该从家派分析模式中摆脱出来。白坤《从“周礼”到“汉制”——汉代亲蚕礼的制作与实行》辨析了以往有关汉代亲蚕礼的经学争论中的一些疑点，并指出，汉代实行的亲蚕礼是汉儒结合阴阳、时令等观念的再创造，并未按经文主张在北郊举行，实际上西汉行于东郊，东汉行于西郊。李焕青、李月新合作的《内蒙古正镶白旗出土北魏时期“动物盘”考》判定锡林郭勒盟正镶白旗伊和淖尔出图“动物盘”为北魏高车族遗物，可称为“马胫神狄”盘，是祭祀时放置贡物的容器。刘正刚《唐宋以降岭南妇女参与墟市买卖研究》认为，岭南妇女至晚从汉代就已参与墟市买卖，唐宋时期趁墟贸易相当普遍，至明清已属常态。这种普遍的“贩妇”现象与儒家倡导的居家“女织”模式明显不同，凸显岭南社会性别分工的独特性。张志军《何处买军妻？——明代佥妻制度研究》指出，明朝为抑制军士逃亡制定应解军人妻子随军制度，无妻由军户或地方为之娶买。这一定程度上有益于军镇人员稳定，也造成了觅雇军妻、加重地方负担等弊端。

疫情尚未消歇，生活仍需继续。望同仁、读者各自保重。