传播学视阈下“毒鸡汤”现象探究

涂娜 杨妮 吴金材

四川农业大学

一、“毒鸡汤”起源与早期发展

“心灵鸡汤”一词自1993年传入中国，定义了通过故事或者散文体裁传达温暖、抚慰读者心灵的文学作品。事实上，二十世纪八十、九十年代，一些作家所代表的中国本土心灵鸡汤已经在特定的时代背景下大获成功。上世纪九十年代初，一种积极入世鼓励拼搏的心灵鸡汤与另一种人生豁达意志淡泊的心灵鸡汤收到广泛喜爱。随着电视节目《百家讲坛》走入大众视野，大师于丹横空出世。她认为所有的问题都是由内心生发出来，因此解决这些问题也都需要诉诸内心，而这种不可证伪的唯心主义是徒然的精神胜利法。心灵鸡汤在不断的发展与革新之中逐渐显露出空乏无味的内涵，忽视客观问题的复杂性，将解决问题的办法推向唯心主义和虚无主义，变质为只能给人们带来虚假满足的有“毒鸡汤”，“毒鸡汤”一词就此诞生。

二、互联网时代“毒鸡汤”的发展与繁荣

（一）早期“毒鸡汤”的内涵与形式。在“毒鸡汤”的发展早期，诞生了一批以讴歌努力，感怀青春为主的青年偶像作家，他们的作品具有异曲同工之处，输出的内容也过分强调发挥主观能动性的作用，忽视客观条件的复杂。文章的风格统一，试图从“真实故事”中提炼哲理，增强其观点的说服力，乍读之下满篇道理，但细细品味又觉得没有实质帮助，延续了“毒鸡汤”一贯以来的虚无性。

（二）自媒体“毒鸡汤”的发展与流变。互联网的蓬勃发展为自媒体提供了蓬勃生长的空间，自媒体作为一种私人化、平民化、普泛化、自主化的大众传播形式，使得每个人都有了生产和传播信息内容的能力。内容生产门槛的降低，加上平台的裂变式传播，自媒体给“毒鸡汤”提供了合适的容器。[2]

1.自媒体发展的第一阶段—以豆瓣为例。2005年豆瓣网上线，2012年网站月度覆盖用户超过一亿。豆瓣基于用户共同兴趣建立网络社群，在豆瓣上有专门的鸡汤小组，供加入其中的成员们互相交流，形成小规模的网络人际传播。2013年，有网友在豆瓣上发表文章《我为什么憎恶心灵鸡汤》，引起了网民的反思，为后续心灵鸡汤向“毒鸡汤”的转变过程起了重要的开端。2.自媒体发展的第二个阶段—以新浪微博为例。2009年新浪微博上线。微博具有低门槛和草根性的特性，信息的即时分享在短时间内实现裂变式传播，促进了鸡汤的传播与发展，并进一步衍生出一种基于反抗传统心灵鸡汤的说教而产生的“毒鸡汤”。用户在微博上进行“毒鸡汤”文本的盗猎与再创作，促进了“毒鸡汤”的传播与扩散。3.自媒体发展的第三个阶段—以微信公众号为例。2012年微信公众号出现后诞生了一大批影响力颇大的自媒体大V，同时也将“毒鸡汤”文化的发展推向了另一个高潮。大批微信公众号成为了“毒鸡汤”生产者和营销商，在进行商业活动的同时，输出了“毒鸡汤”价值内容。

（三）“毒鸡汤”在短视频形式下的创新与发展。短视频“毒鸡汤”融合了声音、画面、文字等多媒体方式,且能在短时间内通过用户的评论、转发进行二次传播，更加便于输出“毒鸡汤”内容。由于短视频制作门槛的低下，视频内容的创新性和真理性较低，内容大多雷同，具有较强的功利性，除了传播方式和文本类型的转变，在本质上与传统时代的“毒鸡汤”并无区别。

三、“毒鸡汤”亚文化的影响与未来发展

（一）大众对“毒鸡汤”的反抗。2014年网络上掀起一阵大规模的“反鸡汤”风潮，[3]微博用户@Edwin埃德文发布了包含40条反鸡汤段子的微博，内容均为通过对鸡汤金句的解构、改写以表达对“毒鸡汤”虚假满足的反抗。由于表达犀利幽默，一经发出就引发网民们热议与再创作。创作载体从单一文字衍生出了漫画、图片、视频等各种形式，以讽刺、幽默的话语风格，以反映现实、戳破幻想。

（二）“毒鸡汤”亚文化的影响与未来发展。互联网时代“毒鸡汤”更是迎来了新的发展，呈现出网络亚文化风格，笔者认为“毒鸡汤”亚文化未来的发展走向有以下三个方向。其一是被主流文化慢慢收编。其二是被主流文化摒弃。其三是随着时代发展的变迁不断迭代继续发展。“毒鸡汤”亚文化可能会因为社会的变化、新鲜事物的出现而产生更多的内容，有更新颖的表达形式。

总结：无论是心灵鸡汤还是“毒鸡汤”，都不会真正意义上的消失，尽管它们并不能作用于方法论的指导，但都或多或少的影响了受众的价值观。每个时代的“毒鸡汤”都因切合了时代的需求才获得了受众的追捧，而在现代社会高压环境下，“毒鸡汤”所构建出的虚无缥缈的价值空间也能为在迷茫中挣扎的年轻人提供休憩的角落，安抚他们疲惫的心灵。也因此需要正确规范引导“毒鸡汤”，为受众人群提供积极正面的文化性作用。