试论《庄子》对汉赋艺术的影响

（江苏师范大学 文学院 221000）

王国维先生曾说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”汉赋作为一代之文学，承续《诗经》，仿拟《楚辞》，并广采先秦百家之长。而在诸子散文中，又以《庄子》的影响尤为深远，学界已对其思想内容有了深度挖掘，但对其艺术风格未曾专门研究。基于此，笔者拟在前人已有成果的基础上，以文本为分析基础，尝试探讨《庄子》在语言风格、结构特征和表现手法三方面对汉赋艺术的影响，以求较为全面的论述。

一、语言风格

汉赋的语言风格中最为显著的特征是行文中常堆砌华丽的词藻，惯用生僻的字眼以及大量使用整齐的对偶、排比等修辞手法。恰如刘勰所言：“‘赋’者，‘铺’也。铺采摛文，体物写志也。”这一特征在很大程度上是因为汉赋中的骚体赋是由楚辞演化而来的。而汉赋中更为盛行的散体赋的语言风格却不尽于此，韵散结合之下，散文的意味要重一些。《庄子》的影响，使汉赋的语言风格添了几分磅礴气势而又挥洒自如。诚然，《庄子》的语言一向被称作如行云流水、汪洋恣意，但它亦有恢宏壮阔的一面，汉代辞赋家们便在此处加以继承、发扬，被捕捉到取法于此的痕迹。

在《齐物论》中有一段词句是这样描写“风”的：“山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。”再看汉赋大家枚乘的代表作《七发》中有一段词句是这样描写在广陵曲江观涛之景的：“观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。”前者描绘了风，后者描绘了观涛之景，虽然两者描写的事物不同，但言语相对照，可见其一致性。两者连用数个“者”字，读之很有磅礴澎湃之感。又可见汉赋的用笔更工整、比喻更生动，总体上显得巧妙一二，说明它在继承中的创新。

《庄子》对汉赋的影响不仅在细微之处可见“真章”，还有一些更直接的“证据”。汉赋中化用、甚至直接引用了大量《庄子》中的句子，比如东汉辞赋家的《骷髅赋》全篇都化用《庄子》而来。再说汉初著名的辞赋家贾谊，他的《鵩鸟赋》中也多次直接引用《庄子》中的句子。在贾谊的代表作《吊屈原赋》中的最后一句写道：“彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。”此处取法了《庄子》中的《庚桑楚》：“夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鰌为之制；步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。”这番借鉴之举是显而易见的直接影响，不需再多加赘述了。

二、结构特征

试观汉赋结构特征的发展历史，汉赋的发展并非自然而然的过程，换言之，汉赋不是文人墨客的即兴之笔，而是契合时代应运而生，又随汉朝衰亡而没落。它在被时代左右命运的同时，受到了众多作品的影响。

赋是汉代的代表性文体，在它的发展道路上，有些固定的结构特征已悄然形成、不容忽视。“主客问答”便是赋的典型结构特征之一，学术史中也早有关注和研究。刘勰在《文心雕龙》中指出：“遂客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命‘赋’之厥初也。”这样一来，“赋”便由六义之附庸转为广有领域的独立文体了，足见“主客问答”于赋的重要性。上文已说明汉赋为诸多因素影响，“主客问答”这一结构特征自然也非横空出世，那么渊源何处呢？汉代的文体多为先秦诸多文体影响，遍观先秦诸子，《庄子》是最为注重展现、描写对话的。《庄子》全篇“寓言十九，重言十七，卮言日出”，这些“寓言”“重言”“卮言”中大多都以“问答”建构全文。于是得出答案：《庄子》中对话体影响了汉赋中“主客问答”的典型结构模式。

《庄子》中广泛使用“主客问答”体现出的论辩艺术也影响了汉赋。《逍遥游》中有四次问答，分别是：蜩与学鸠等的“小大之辩”，尧与许由的“仕隐之辩”，肩吾与连叔的“小大言之辩”以及惠子与庄子的“有用、无用之辩”。每次的对话中都有一个论辩主题和两个角色，两位角色一方强势、一方弱势，两者不会针锋相对，优胜方的主导地位从一开始便告知读者了。可见《庄子》的论辩不以缜密的逻辑为人称道，而以奇诡的艺术境界感染读者。张衡在《骷髅赋》中对问答的描写便被其影响，在“主客问答”的人物分量设置中有着明显的轻重主客之分。

除此之外，汉赋的典型结构特征还有“假设问对”。汉赋中的“假设问对”，是对寓言中言说方式的继承。恰如清人章学诚所言：“假设问对，《庄》《列》寓言之遗也。”比如“假设”一词，不难让我们再次将焦点移向《庄子》。回想在著名的濠上之游中惠施与庄子的对话，便是通过虚构的对话表来达自己的思想。这一点在汉赋中也有所体现，司马相如的《子虚赋》中也同样假设三人对话，即“寓言之遗”也。《庄子》寓言中使用的虚拟角色也与众不同，全文内容基本由寓言中主人公的言行举止构成，是文章不可或缺的一部分。若强行剔除，文章也就支零破碎、不复存在了。《子虚赋》在这一点上同样取法《庄子》，全篇内容是由子虚、乌有、无是公的对话构成，这些人物已不仅是个人，而是各自承载所代表的群体的感受与意识，就此开展辩论。后来扬雄《长杨赋》的“子墨客卿”“翰林主人”，张衡《二京赋》的“凭虚公子”“安处先生”都在效仿这一形式。

三、表现手法

《庄子》一向以其独特性、反传统性而著称，它吸收了神话中的浪漫主义精神而广用寓言、善用譬喻、想象奇幻，是先秦最富感染力的散文。《庄子·天下》中提及创作方法：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”寓言的好处是显而易见的：一方面，人们在交流时习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，于是使用寓言这样一种虚拟的寄寓于他人他物的言语，取信于人，正如《庄子·寓言》所说的“藉外论之”。另一方面，寓言中的想象、夸张、虚构，因其诗意和幽默感为人称道，又时露讥讽，极具反传统性。所谓“寓言十九”，寓言在《庄子》中的地位当然是不可动摇的，很多寓言故事也广为人知，如《秋水》中的望洋兴叹、井底之蛙；《逍遥游》中的鹏程万里、扶摇直上……如此种种，数量繁多、想象奇特，汉赋艺术的表现手法也广受《庄子》影响。比如司马相如的代表作《子虚赋》和《上林赋》，前者是司马相如任梁孝王宾客时的作品，后者则作于被汉武帝召见之际。而两者均通过寓言式的手法虚构子虚先生、乌有先生、无是公三人之间的言语，最终达到讽喻的目的，赋予作品以极大的艺术感染力。

《庄子》善用譬喻，且想象奇特、丰富精当。如《秋水》中以井底之蛙比喻见识狭隘、浅薄鄙陋的人；《养生主》中借用庖丁解牛比喻遵循事物的自然规律；《逍遥游》中以水与舟的关系比喻风与鹏，来说明世间万物皆“有所待”而难以获得绝对的自由。更有《齐物论》中连用多个比喻，罗列不同的事物来比喻风吹过自然万物的声响，这部分前文已经详细举出。汉赋中虽未明示，但其意必从中来。在贾谊的《鵩鸟赋》中便有所体现：将天地比作冶金炉，把大自然的变化比作工匠，阴阳能铸造万物，因而比作炭，万物由阴阳铸化而成，因而比作铜。行文中多方设喻，生动精当，增添了文章的风采。如此表现手法，使得文章变化万千、难以捉摸，颇有几分诗情诗意。

综上，本文可论得：《庄子》具有恢宏气度的语言风格，假设问对”“主客问答”的结构特征，寓言式、善用譬喻的表现手法，汉赋受其影响，进行了继承与创新。本人学力所限，藉此抛砖引玉，希望大家加以关注、继续挖掘。