审美泛化论的悖结与文艺审美论研究的现实问题浅述

（荆楚理工学院文学与传媒学院 448000）

伴随大众文化的崛起和蓬勃发展，人们的审美意识和能力逐渐提高，艺术已经渗透于人们日常生活中的各个方面，致使审美泛化成为当前文论研究中的热点话题。面对审美泛化论的范围以及双重影响，对文艺审美论的研究带来了诸多的启发和现实问题，如审美泛化论搭建了怎样的逻辑起点？日常生活审美化与文艺审美为何需要关联？日常生活审美化与文艺审美为何能够关联等。想要深入研究文艺审美论，则需要抓住审美的逻辑主线展开深入探究，才能真正理解深层意蕴。

一、审美泛化论的范围及影响

当今时代背景下，种种通过精心修沏和设计的器物等映入人们生活，成为日常中最显而易见的部分。人们已经逐渐被这种经过美化的场景和环境淹没，大众文化崛起而引发的审美泛化对人们日常生活带来重大影响，人们的生活方式和习惯发生了翻天覆地的变化。当对审美泛化论深入研究中，人们的思想观念更加倾向于日常生活审美化，但却将其与审美日常生活的悖结忽略，事实上，两者均隶属于审美泛化论的研究范畴。基于艺术和生活的角度来解析，审美泛化是艺术与现实的逆转，包含着日常生活审美化与审美日常生活化两种理论观点。

（一）日常生活审美化

日常生活审美化的提出时间较早，是由陶东风提出，并对此概念进行了阐述，他的观点中认为，日常生活审美化是对审美活动的进一步妥善站研究，已经不再是纯艺术范畴之内，逐渐在大众的日常生活中渗透，是文化现象的一种。艺术活动从传统的带有神秘色彩，被赋予高雅的理念，逐渐融入人们的广大生活空间中。在这些空间中，审美与生活的距离不再遥不可及，最主要的是审美艺术逐渐适应时代的发展，且伴随人们审美的提升，与之相互融通。日常生活审美化是通过艺术和审美结合的方式来展现日常生活，艺术从传统的典雅艺术品，逐渐到人们生活中的建筑物、产品、装扮甚至场景，与人们的日常生活息息相关，不仅造就了使用价值，同时为人们带来了视觉上的审美愉悦感。例如，战国时期的彩绘陶，最初是用作为生活器具，以及祭拜神灵的工具，伴随着彩绘陶的花纹装饰不断增多，色彩运用也更加生活化后，彩绘陶逐渐从装饰性艺术逐渐应用于日常生活，成为泛化的审美形式，也是日常生活的审美化。

（二）审美日常生活化

伴随当今时代多元文化的不断发展，经典文化意识形态逐渐淡出人们视线，“当代文化逐渐趋向于从意识形态的等级转向世俗消费的民主、从精英掌控的标准转向动态选择的趣味。”艺术和文化作品的功能性增强，被当做世俗消费的产品，艺术也逐渐逾越了传统界限，与生活的贴合度增加。审美日常生活化是审美泛化论的观点，其出现的形式是与传统艺术和产品相违背的，艺术与生活在审美日常生活化的指引下，界限逐渐模糊，传统的艺术概念受到了挑战。艺术表现的主题更加广泛，日常生活中的任何事物均可，同时许多生活物品也晋升为艺术品。现实生活中的许多物品逐渐均进入了艺术的范畴内，艺术与生活不再是相互分割的两部分。然而，审美日常生活化的关键，是审美主体的意识和形态转变，在艺术生活化的观点下，审美的观点逐渐发生了变化，原本不被列为艺术范畴的物品，均转化为艺术作品，以此来进行生活与艺术的融合。

（三）审美泛化积极面

伴随美学逐渐进入了当代社会中，大众文化逐渐对人们的生活方式产生影响，并成为当今时代的主流，也正是因为大众文化的进一步崛起，导致生活与艺术界限开始模糊，审美泛化也因此而产生。审美泛化事实上，则是审美模式逐渐普通化、平面化、通俗化、时尚化，已经成为当今社会文化中的主流，对人们生活的方方面面均产生了影响。这种影响的积极面，基于当代美学角度而言，由于大众文化泛滥而引起的审美泛化，其中是包含审美意蕴是可以肯定的。在时代的发展背景下，审美泛化论无论是从哪个方面，均对人带来了文化的冲击力和影响力，对传统美学同样产生了深远的影响。这种影响对人们的影响，致使人们在不知不觉中不断将自己的审美心态进行了调整，人们的日常生活也因此更加丰富，在很大程度上提高了人们的审美维度，使其对人文理想的认知更加深厚，带来了极大地帮助。

（四）审美泛化消极面

基于传统美学角度而言，当今时代中崛起的大众文化，事实上是缺少原则和信仰的过度美化，导致由于大众文化而引发的审美泛化，是将生活中的各种事物均转化为审美的工具，实质上损坏了美的本质，无法列入真正美的范畴内，同时其中蕴含的审美超越精神更是不足。在传达美的过程中，仅仅表现出了表象的美，无法将美的深层内涵和文化意蕴传达出来。新时代社会背景下，审美泛化的现象事实上也是一种反美学现象，大众文化的产品、物品、建筑物以及场景等，均沦落为人们日常生活中审美的代替品，这种代替品意味着并不能表达真正的美，而是让人们的在审美过程中，得到了来自于对艺术好奇的愉悦，为人类带来短暂的视觉美感，这种审美缺少艺术魅力和影响力，同时也会对人们的审美认知力、感知力、想象力产生严重影响，甚至会造成人们审美疲劳。

二、审美泛化论的悖结与文艺审美论研究的现实问题

（一）审美泛化论搭建了怎样的逻辑起点？

审美泛化论的逻辑起点，是将其认定为文学和艺术的范畴内，整个理论研究均是立足于此基础上展开的，这个观点与审美本质主义充分契合，成为其典型的代表。由此可见，审美泛化论在进行批判文艺学范式过程中，虽然富有一定的反本理念，但同时也是真正立足于本质主义角度而进行阐述的。这样的表述，不仅充分体现出审美泛化论理论的悖结，同时也将当今时代文艺审美论研究的现实问题和危机暴露出来。但是，真正难以应对的并不是审美泛化的现象，而是本质主义思维的根深蒂固，这是最难以克服的部分。基于该角度而言，文艺审美论研究的真正出路，是将本质主义思想观念的束缚真正摆脱，进而逐渐步入科学化的研究道路。

（二）日常生活审美化与文艺审美为何需要关联？

基于审美泛化论的理论目的角度而言，不仅是要进一步深入文化研究，同时是要对文艺学审美论进行重新的反思和构建，进而充分体现出文化研究的现实意义。但在反思过程中，文艺审美论的支撑点在于审美，因此，想要探析新时期文艺审美论的研究和发展路径，则需要牢牢把握审美这根命脉，同时，根深蒂固的本质主义思想，进一步强化了文艺审美研究中审美的话语权和主导地位。因此，需要将审美作为文艺审美论研究的着手点和切入点，才能真正提升理论研究的说服力和引导力。审美泛化论也正是从这个角度，真正为日常生活审美化与文艺审美构建了关联。同时，借助审美的新本质主义，改变传统的文艺审美论禁锢观点，才能增添其文化研究的主导范式重要性。

（三）日常生活审美化与文艺审美为何能够关联？

事实上，文艺审美论中的审美更是一个虚拟的词汇，在这个概念中其意义并不凸显，同时也没有得到学理的佐证，则打着审美化的旗号，进行日常生活中艺术和文化的统摄，审美化的多元体现和表征，是否可以判定为真正意义上的审美，现如今仍然是一个无解的问题。因此，审美泛化论在这种模糊的判定和认知中，为日常生活审美化与文艺审美构建了关联，并在此观念的引导下，认为文艺与生活不再存在界限和束缚。并且，审美本质主义将审美与文艺牢牢禁锢，在很大程度上将这种错误的观念强化，即只要审美相关的问题，似乎均与文艺学或文艺审美论有着不可分割的关联。也正是因为上述的原因，审美泛化论才在真正意义上，与文艺学审美论构建了关系。

三、结语

综上所述，审美泛化论的研究对审美的把握十分牢固，对文艺审美论在新时期背景下的研究带来了反思和启发。但其选择的路径明显是错误的，与人学立场严重的分离，所以理论悖结因此凸显出来，文艺审美论研究的问题增多且复杂。想要真正对文艺审美论进行研究，应立足于本质主义的根本立场上，细致的展开理论研究，构建文艺审美论科学合理的依据，促进其在当代文论中获得持续的发展。