伊斯兰建筑设计中的内涵和外显

李玉环

摘 要：随着经济的飞速发展和人们生活水平的提高，对建筑环境的要求也愈来愈高。而期间的地方化设计元素越来越受关注，并广泛运用于建筑设计中，促使建筑环境地方化得以实现。伊斯兰建筑在地方化过程中，吸收了丰富的多文化设计元素，但其原初文化符号最终消融在世界各种文化元素的海洋中，不再提供阿拉伯地方文化环境的营造，基于此，本文对建筑环境设计进行了详细分析，然后对地方化设计理念进行了阐述，最后对建筑设计中地方化环境的营造进行了研究。

关键词：伊斯兰;建筑;演变

一、伊斯兰建筑艺术的内涵

伊斯兰建筑是世界上最著名的建筑之一，早在公元七世纪就闻名于世。时至今日，尽管一个国家和另一个国家、一个地区和一个地区之间的伊斯兰建筑风格迥然不同，但其中一些基本要素是相同的，其艺术内涵是相近的。认识这些基本要素并理解其地理传播的内因，是解开这些建筑细节所要表达的文化内涵的关键之所在。

建筑在人类文化大厦中占有极其特殊的地位，它既处于最为广泛的基础层，但同时，它又与人类整合文化的三大支柱——物质文化、精神文化以及艺术文化紧密相连。伊斯兰建筑物不但追求实用性，还注重艺术美感，因此，其中浸润着丰富的人文思想。伊斯兰建筑伴随这一宗教的产生而产生，以强化其身份认同。建筑者通过其作品探究宇宙深邃高深的精神意义的同时，不局限于区域建筑表现形式，以体现与伊斯兰世界大众美学相符的文化认同。因此，伊斯兰建筑在深入现实世界的同时不忽略抽象世界，以强调美的重要性——美是伊斯兰社会的基本组成部分。因为美是真主安拉的属性，穆斯林建筑设计师所追求的是一切高尚的美，而不仅仅是外在之美。

伊斯兰建筑一开始就将精神追求作为首要目标，让人通过建筑引发对伟大造物主的不断思考，因此，兼容并蓄、有容乃大、传承与交融是其主要的特征。

在伊斯兰建筑中，带有节奏感的声音和谦逊的心态合而为一。如在宣礼塔中，声音与建筑浑然一体，直冲云霄。建筑师通过宣礼塔让宣礼声压倒其他声音，成功地将赞美真主的声音送向远处，响彻天地。当一个活生生的人与真主安拉取得联系时，世间一切繁琐与吵杂烟消云散，“真主独一”的内涵尽显无遗，“凡在天地间的，都赞颂真主超绝万物，他是万能的，是至睿的。”使人感觉到世间一切转向了真主，开始赞美真主。时间和空间，以及其中的一切，都通过其长期或短暂的存在，表达对一种力量的服从。通过这一切，美的维度得以无限拓宽。

伊斯兰建筑多样性所指向的统一主旨表达，使得这些建筑风格琳琅满目，不拘一格。当研究伊斯兰建筑风格时，我们发现不论是单一建筑还是建筑群，都有一种内在的东西驱动着其多样性的无限展开，但其主要元素都是引导人们思索生命的源泉和人生的价值;其复杂的外貌会形成一个整体，诱发人们无限的遐想。

值得一提的是，宣礼塔的主体形象源于圆形椰枣壳。圆柱体是有屋顶的各类建筑主体所采用的主要几何图形，也是伊斯兰建筑所采用的主要建筑风格。椰枣具备一个完整的宣礼塔形象，并具备精确的适宜于宣礼塔构造的几何系统或组织。在内涵上，椰枣所表达的是甘甜、营养与大爱。

一组规则的弧形从圆柱的顶部和中心聚集、分散，并分布到各个方向，产生一系列曲线，每个椰枣叶的顶头部分指向中心位置，以营造宣礼塔圆顶的旋转意向。好像每个叶子的顶部及其位置，都在绘制一个规则的半球形的中心点。

宣礼塔的几何建筑学问复杂，非本篇文章所能详述，它赋予人们的审美维度空间是无止尽的，因为建筑业和艺术产业最初是立足于美轮美奂的几何学基础之上的。

宣礼塔的建筑结构以无限延伸为特征，目光随着圆柱形尖转动的时候，会给其以无限运动感，似乎它在无限运动。这种动感设计，使人无法确定起点与终点。运动取决于宣礼塔构造中的对称平衡，观看者的眼睛在不停转动中，最终会抵达宣礼塔顶部，并向天空延伸。设计师在面对天空这个封闭空间时，会通過宣礼塔表现思想的无限性。

设计师还刻意突出一些美学价值观，包括借用白色及其含义（白色象征不贪图今世和纯洁性），同时借用黄金及其内涵和美学意义。黄金是《古兰经》中提到的一种颜色：“他们在乐园里，佩金质的手镯。”。有时还借用绿松石，用以太色来表达，使观看者将目光从转瞬即逝的今世，转向一切高贵和美优的精神世界。阳光和由此产生的阴影的互换，表现出交替的节奏，给人以平衡感和构造的联系感。设计师试图通过对实物的触感，在明暗交替的节奏中，体现一种美学价值。

宣礼塔作为一种文化符号或标志，它主要所要表达是一种强大的力量与它紧密关联，并且这种力量控制着与它相关的一切。通过这种“灌注”让万物意识到其相对存在之现实，这就是伊斯兰思想中的“灌注”理论。伊斯兰建筑所提倡的线条动感，所强调的是一种思想价值观念，这正是穆斯林艺术家所要通过这种建筑语言所要表达的主旨。

二、伊斯兰建筑的外显

如脱离内涵要从外显上给伊斯兰建筑做一准确定义，恐怕是一件不容易的事情，笔者查阅大量文献至今未能找到令人满意的答案，无论伊斯兰——阿拉伯学界，还是西方学界，抑或我国学界，都无法准确地为这一建筑定性。但整体上来说，大多情况下这种建筑风格与清真寺、穆斯林礼拜场所联系在一起。有时在其他建筑中也有明显表现，如宫殿、公共建筑到坟墓和堡垒，都可从中找到伊斯兰设计元素。

然而，无论是宗教的还是世俗的，其共同特点为：宣礼塔（尖塔）、穹顶、礼拜殿、米哈拉布、拱门、演讲台、小净池等伊斯兰建筑的基本设计元素。精雕细刻、富丽堂皇也是中世纪大多伊斯兰建筑的主要特点之一。

1.宣礼塔

宣礼塔是伊斯兰建筑中最古老的元素之一，已成为大多数清真寺的“标配”。自11世纪以来，一些清真寺配备了不止一个宣礼塔，传统上表明该建筑为统治者捐献。

早期伊斯兰建筑无论先知穆罕默德所建造的第一座清真寺库巴清真寺，还是后来的麦地那清真寺，都没有配备宣礼塔。宣礼塔的最早出现是在公元七世纪末，当时的宣礼塔种类很多，主要有兴盛于北非和安达卢西亚的四方形宣礼塔，如凯鲁万大清真寺宣礼塔、马拉喀什库图比亚清真寺宣礼塔、塞维利亚（吉拉达）清真寺宣礼塔。而奥斯曼风格的宣礼塔则表现出：圆、纤细和流线型，顶端呈锥型，如伊斯坦布尔的大多清真寺、开罗的穆罕默德清真寺等。

在伊斯兰世界，各地宣礼塔式样各不相同，如波斯宣礼塔顶端纤细，上面没有宣礼员的专门站台，而是一个肋弧形亭子，由钟乳石装修，看似灯塔，并不像伊斯兰世界其他宣礼塔那样雅致。早期波斯的宣礼塔大多为八角形，公元五世纪后圆柱宣礼塔开始慢慢普及开来。其建材与建筑清真寺的建材相同，或者装饰有彩绘马赛克。

自十五世纪以来，大多波斯清真寺门口都有两座宣礼塔，其基座都隐藏在门内。这类宣礼塔不设台阶和窗户。

而在印度，宣礼塔大多是圆形的，并且越高越细，装点有宣礼员站立用的肋弧平台。自十五世纪以来，受波斯影响清真寺门口都有两座宣礼塔。而埃及和叙利亚的宣礼塔则多种多样，如伊本图伦清真寺的螺旋形宣礼塔、形状奇特的哈基姆清真寺宣礼塔，有些甚至像基督教教堂钟塔。但总体而言，叙利亚和埃及的宣礼塔分三大类：圆形、八角形、顶部为圆形的。

从装修风格来看，伊斯兰建筑中的宣礼塔大体可为两种：一种是由彩陶装饰出来的，有些还采用绿松石、马赛克或釉面瓷砖，清新脱俗、端庄大气;而另一种则用砖块和大理石等建造，利用光线的阴暗表现其具有节凑感的设计。

阿拉伯世界现存大多宣礼塔呈尖顶或塔式结构，并且具有小窗户和封闭楼梯。

宣礼塔的主要功能是宣礼员从高处召唤穆斯林礼拜。一天五次：黎明、中午、午后、日落和夜晚。但如今大多宣礼塔用以装饰，宣礼一般通过扩音器来完成。

2.穹顶

穹顶建筑可能不是穆斯林的首创，它是穆斯林从拜占庭帝国和萨珊王朝学习来的。文艺复兴时期的意大利建筑大多沿用穹顶建筑传统，伊斯兰建筑师也将穹顶融入他们的设计中。目前最美的穹顶建筑可能在埃及，富丽堂皇、离离矗矗。而非洲其他地方的清真寺屋顶几乎是半圆形的，甚至没有任何装饰，属于奥斯曼建筑风格。有些大穹顶周围还围绕着一些小穹顶。而波斯穹顶则是洋葱头式的，用钟乳石和上釉方形瓷砖装点。

大多清真寺设有穹顶的主要原因是，传统上认为，圆顶象征着天穹;从形状上来看，它所体现的是“万物归一”或“万物归主”。穹顶内部通常装饰有花卉、几何图案和其他图案。

清真寺的主穹顶通常覆盖在礼拜大厅上面。一些清真寺也可能设有二级穹顶。

耶路撒冷岩石穹顶清真寺是这一方面的代表之作，自公元7世纪以来它就成为伊斯兰教圣地。據考证，它是第一座具有这种建筑元素的伊斯兰建筑。受拜占庭建筑风格启发，这座八角形建筑顶部有一个木制圆顶，16世纪时又被镀金，该穹顶由8个墩柱支撑，而不像大多穹顶下面是18根墩柱。圆顶清真寺主要以大理石为装饰品，其柱子外观和八角形内外立面，都带有各类花卉和匀称的几何图案。色彩斑斓的马赛克装饰主题设计，加上丰富的彩陶装饰，将呼罗珊卡尚石的多姿多彩及釉面风格体现得淋漓尽致。

3.钟乳石

钟乳石（stalactite），又称石钟乳，是指碳酸盐岩地区洞穴内在漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟乳、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称。这种看似蜂巢的物品，经常用于清真寺外墙或宣礼塔的装饰，宣礼员宣礼时站在上面四处走动的平台一般就用这类东西装饰，或装点于墩柱的顶部，或装点于方形基座与圆形平面之间的拱顶上;钟乳石还被用于装点木质屋顶。埃及阿拉伯古迹博物馆中至今还保留着相关展品。

穆斯林对钟乳石的充分利用，说明他们对几何图形尤为热爱。钟乳石的使用还说明穆斯林在数学、建筑、艺术等方面的登峰造极，因为使用这种材料需要各项精确的数据，需要高超的几何学和艺术美感相辅相成，缺一不可。

4.拱门

伊斯兰建筑艺术的另一个特点是，侧重对建筑入口处和室内的设计，较为常见的是尖拱门、圆拱门、马蹄形拱门和花式拱门等设计元素。 但各地艺术家关于拱门种类的偏好各不相同，有些习惯用钟乳石装饰，比如西班牙建筑风格。尖拱指每边都由起拱点上升到中间顶尖的拱;圆弧拱是取某圆周的一部分构成巷道拱部的形状，拱形圆滑一致;马蹄形拱门（也称为匙孔拱门）是典型的摩尔建筑，这种建筑从尖顶的边缘开始，通过极端扩张和缩小设计细节来实现特征识别;和马蹄形拱门一样，花式拱也是摩尔式建筑的特征，这种拱门的特点是多片叶子装点在拱门边缘，形成扇形。

尽管拱门与伊斯兰建筑有着强烈的联系，但它并不是伊斯兰的发明。有证据表明尖拱早在6 世纪的拜占庭建筑中就已经出现。

三、结语

作为一种传播媒介，建筑所释放的文化信息，与建设者的文化、思想、追求甚至信仰息息相关。因此，笔者认为，伊斯兰建筑应该是融入以上主要物质建筑要素的基础上，体现伊斯兰核心信仰的物质与精神建筑之总和，或以体现“认主独一”信仰核心为目的而建设的一切建筑之总称。基于此的伊斯兰建筑，所指的就是精确反映伊斯兰整体思想、并引导伊斯兰民族文化的建筑。

从而得出结论，穆斯林建筑在构建宣礼塔时，试图体现伊斯兰艺术的鲜明特征——即无限性。艺术家试图通过这个点来展现伊斯兰艺术的主要特色。设计师将宣礼塔设计成圆形的，其目的是引导穆斯林观察天地，通过宣礼塔的动感设计认识真主的存在是一切存在之源。同时，以此引发人们无拘无束的自由探索。伊斯兰建筑发展到今天，已经成为人类文明共同财富与智慧的物化体现，而不再是任何一个文明、国家或区域的“特产”，伊斯兰建筑艺术在影响“他者”的同时也深受“他者”影响，从而形成你中有我，我中有你的局面，其所代表的普世性如同现代其他优秀物质文明一样，已成为人类文化大花园中不可或缺的美丽花朵。