我国古代体育艺术文化现代价值探析

王 静

杭州师范大学体育与健康学院，浙江 杭州 311121

“体育艺术”是集运动与审美为一体的身体活动。在全民健身热潮推动下，健美操、排舞、体育舞蹈等体育艺术活动已经深入群众且成为大众文化日常。然而，我们今天所看到的体育艺术现象如健美操、排舞、体育舞蹈等则是19世纪以来的西方文化的“泊来物”。我国古代是否存在着体育艺术文化？我们能否用现代体育艺术的概念去定义古代体育艺术活动或现象呢？我们探讨古代体育艺术文化对现代体育艺术文化有何价值呢？虽然“体育艺术”是现代才出现的“定义”或“概念”，在历史中，很难找到相对应的“词汇”或“意境”，但是历史的发展、文明的历程却告诉我们古时确有我们今天所理解的“体育艺术”活动或者现象。挖掘我国优秀传统文化中体育艺术文化资源，在文化的传承、发展、演进中去寻找我国古代体育艺术存在的现象或者例证，有助于厘清我国古代体育艺术文化本源，挖掘我国古代体育艺术文化因子；有助于呈现我国古代体育艺术文化记忆，探索我国古代体育艺术文化的现代价值。为现代体育艺术全民健身活动创新提供民族特色文化基因，为传统文化现代传承提供日常文化场域，为民族“文化自信”培育提供思路。

1 溯源：我国古代体育艺术文化之“存在”

我国古代是否存在着体育艺术？从哲学的范畴来看，存在先于本质，从本体论来说需要追根溯源。我国“古代”是指从史前原始社会到清朝封建社会结束的这段时期。经济基础决定上层建筑，从历史发展整体趋势来看，生产力的不断提高，社会经济的不断发展促进了体育艺术这一意识形态的发展。

1.1 史前时期原始社会中体育艺术文化之存在

体育艺术伴随远古时代的生产劳动，从各种祭事、巫术等宗教活动中脱离并不断发展的身体活动。对于有关体育艺术现象的记载，最早可以溯源至史前时期的原始社会，有关传说、壁画、古文献等成为考察体育艺术文化的活化石。原始社会虽然在经济、文化上并不能称为完整的社会制度，但是体育和艺术以多种形式在这里孕育着，萌芽着，体育和艺术在此阶段融为一体，密不可分。有关体育与艺术起源方面的论述中，有多种假设：“劳动说”认为体育、舞蹈起源于劳动，主要表现在表现为模拟生产劳动动作、传授生产知识、庆祝劳动丰收等，在此基础上出现了狩猎舞、庆祝祭祀舞等；“崇拜说”认为体育、舞蹈是对自然或祖先等的信仰，以此为基础产生了宗教祭祀舞、巫舞、生殖崇拜舞等；“战争说”认为体育、舞蹈是部落间的战争操练需要而产生的，有关史料表明这也是武舞发展的最初形式。可见，在原始社会时期，也正是这种人类原始的需要孕育了包罗万象的、丰富的体育艺术最初的文化形式，这种以“身体”为表达的“舞”“巫”“武”的原始舞蹈，“流露的是对运动快感、节奏快感、审美快感的表达，是一种节奏的、自娱的、情感的运动……是真正的体育艺术。”[1]在这个意义上，原始舞蹈为我国古代体育艺术发展奠定了文化基础。

1.2 夏商周奴隶社会中体育艺术文化现象

到了夏商周奴隶社会时期，社会生产力得到发展，在经济、政治、文化上的进步促进了体育艺术的发展，但同原始社会一样，体育艺术并未能够脱离其他载体而独立存在。武舞和乐舞有了十足的发展，武舞中分化出了文舞和武舞两类，乐舞中也出现了少数民族舞蹈融合的现象。而最具体育艺术的雏形的要数礼射中的“和容”和“兴舞”，[2]其中，“和容”指礼射第二轮必须配音乐，要求射者以音乐为节，与音乐合拍，进退周还。“兴舞”是指在射箭完毕后，要在舞师带领下跳弓矢舞。整个射礼在音乐舞蹈的气氛中结束。正是统治者对礼仪之“教化”功能的认识，使得习“舞”成为学校的重要课程，出现了体育艺术方面的教育。

1.3 春秋战国时期体育艺术之存在

春秋战国时期是我国奴隶社会向封建社会过渡的时期，诸侯割据，社会动荡不安。与战争相关的体育活动如剑术、拳斗、角力、拓关、投石、超距、奔跑、游水、操舟等项目得到广泛开展，与此同时，出现了空前的思想方面的“百家争鸣”——儒家、法家、兵家、道家等。其中，对体育艺术方面提出较为独特的见解的是儒家代表荀子，《荀子·天论》中记载：“听其雅颂之声，而志意得广焉，执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉。行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。”他认为人的动作如果能伴随音乐，不但整齐划一，而且对形体具有健美的作用。[3]在娱乐活动中，蹴鞠、棋类、投壶、以及民间的竞渡、秋千、飞鸢、跳丸、弄剑等开始兴起。其中，跳丸、弄剑作为表演性质的体育在许多史料中都有记载，并为汉代及其以后杂耍等技巧艺术打下基础。春秋战国时期的体育艺术，虽然在体育艺术方面并没有得到突出的发展，但是这个时期的重要思想以及娱乐性质的技巧的出现，为后期的体育思潮和体育、文化、艺术奠定了基础。

1.4 秦汉三国时期体育艺术之存在

秦始皇统一六国后，在民间实行禁武，而到了汉代，尚武思想使得武勇文化得到长足的发展。[4]汉文化以其包容、革新的特点极大的促进了体育、艺术的发展。秦汉三国时期的体育艺术特点主要有：（1）纷呈多样：这一时期体育艺术的繁荣体现在武术的演化、百戏的丰富、表演性的体育等方面。其中，武术演化中出现了剑舞表演、观武表演、武戏等艺术化形式；百戏中也蕴藏着多种形式的体育表演：角抵戏、倒立与柔术、寻橦、履索、冲狭燕濯、弄丸跳剑、练力表演等；[5]另外，还出现了如马术表演、蹴鞠表演、龙舟歌舞表演、舞龙表演等形式；（2）民间形式：尤其是百戏，最能代表其民间形式的特征，这一时期的体育艺术文化发展不再仅仅局限于上层社会的观赏需求，而是深深植根于民众。

1.5 宋辽金时期的体育艺术文化

宋代军事武艺规范化发展，军队中武艺表演活动十分盛行，表现出了不同特点的武艺观赏内容，反映出宋代武艺活动多样化和技艺化发展趋向。习武不仅仅是为了战争的需要，它的多样化功能得到显扬，军事武艺表演的武术价值愈加突出。北宋军中用武之士表演的集体剑舞，是为接待外国来使们专门安排的一种大型武艺表演活动，最能体现这一时期武艺的高超绝伦。这种剑舞往往有数百人掷剑挥刃，接剑而舞，身怀绝技，各显其能。据《续资治通鉴长编》卷二十载：太平兴国四年“先是，上（宋太宗）选诸军勇士数百人，教以剑舞，皆能掷剑于空中，跃其身左右承之，数百人袒赐鼓噪，挥刃而入，跳掷承接，曲尽其妙，契丹使者不取正视。”

1.6 唐明清代时期体育艺术文化

唐代是乐舞发展的极盛时期，唐代乐舞中具备“体育”要素的要属“健舞”。唐代将舞蹈分为“健舞”“软舞”两大类。其中，健舞敏捷刚健，较为著名的有：《剑器》《胡旋》《胡腾》等，[6]公孙大娘的“舞剑”便属于《剑器舞》之列；另外，唐代还出现“字舞”到宋代出现了“队舞”，类似现代的队列舞蹈和团体操表演；时至元明清，中国古典舞大胆吸收武术技巧动作形成了以“做”“打”为主的表现手法，实为艺术但形则更接近体育；清朝时期的冰嬉，酷似现代的花样滑冰。

2 换位：我国古代体育艺术文化的现代解释性

我们是否非要将古代和现代划分一个清楚的界限，我们是否要将西方泊来物与中国本土物进行严格区分呢？我们能否用现代体育艺术的概念去定义古代体育艺术活动或现象呢？

2.1 现代语境下的解释性

现代就是当代，从史学角度看，它是“近代”的同义词，可以指西方文艺复兴以来，直至二十世纪上半叶的这段历史。从思想史上看，“现代”出于拉丁文“modo”它的意思就是当下、现时，以同过去和将来区分开来……并不指哪个特定的时期。运用现代语境下的“体育艺术文化”去理解我国古代社会存在的现代意义上的体育艺术文化现象，即把文化作为思想意义的“现代”—— 当下、现时去对待，从这一角度分析我国古代体育艺术的存在、发展和演变，有助于理解和分析体育艺术文化的发生发展、传承与演进，更好的理清体育艺术文化历史脉络，有助于理解传统的中国艺术元素和西方现代体育项目（艺术体操、健美操、啦啦操）间的艺术融合。因此，我们能够用现代体育艺术的概念去理解古代体育艺术活动或现象，这是文化时间概念下不同语境的转换。

2.2 古代语境下的解释性

对于古代的探索，多为历史的、考古的方面。古代相对于时间概念上的“现代”来说是过去。在文化研究范式中的新历史主义认为，运用叙事可以分析历史，历史的任务就是分析文化中这些叙事，在这一意义上，当前的文化见解能够塑造我们对过去的理解。从这个角度来看，不论哪个时期中所产生出来的一些文化现象、科学研究都是对那一时期特点的解释和表现，现代与古代是相通的，不论如何去梳理，都是对自身时代的探究和解释。正如劳埃德所说“有关古人的一切，能够并应该被用来帮助重新理解这个世界、理解人类的理解能力，理解我们自己。”[7]因此，古代社会具有现代的解释性。

2.3 文化视角下的解释性

中国古代体育是随着社会文明的发展而发生的，其发展趋势同其他文化一样，是由粗到精、由单一到多样、由无序到有序的。文化是习得的，在个体文化濡化中潜在的变化着，并在变化这一调适性的基础上，传承和演进着。文化的传承性尤其是中华传统文化强有力的不曾断裂的特点造就了我国传统文化的一致性。从历史发展的脉络来看，基于研究，将历史划分为了诸如史前社会、夏商周时期、春秋战国时期之类的历史时期，但是从文化发展的角度来看，从古代到现代，在文化上是一个延续性、传承性、演变性的过程。因此，文化角度下，古代社会亦具备现代的解释性。

2.4 审美视角下的解释性

从原始的体育舞蹈现象到西方纷繁众多的体育艺术形式，经历了文化的撞击和融合后，不难发现，中国体育艺术形式里蕴藏着西方体育的影子，如08奥运开幕式中中国太极拳表演中现代化灯光、new age音乐等西方元素的运用；而西方体育艺术形式也包含着中国元素的使用，如国际健美操比赛中中国音乐、民族服装、民族特色舞蹈动作应用等。因此，不论是西方“泊来物”的体育艺术，还是中国传统文化中存在的“体育艺术”，正是基于我国古代已有的体育艺术审美的基础，才能站在现代的角度上去理解所谓的“体育艺术”，这是理解为什么我们能够欣赏对古代、现代以及西方、东方社会中存在的体育艺术现象的最佳例证。

3 探析：我国古代体育艺术文化的现代价值判断

用现代的价值观念去判别古代的现象的结果是否合理？研究古代文明中的体育艺术文化意味着什么？古代体育艺术如何能对当今一些体育艺术问题和现象产生有利影响？研究古代体育艺术以寻求现代的意义，从这文化现代性价值角度出发，将体育艺术的现代价值划分为传统的和现代的两个维度来分析。

3.1 从传统意义角度分析我国古代体育艺术文化价值

原始体育艺术产生是基于实用为主的原始状态需求，但在需求的同时，人们也发现并按照美的规律从事活动，所以早先的艺术活动是实用与审美的统一体。伴随着阶级社会的产生与发展，社会分工更加明细，体育艺术文化涌现出多彩多姿的形式和内容，作为一个有生命力的文化现象，中国体育艺术传统在各个历史时期都一直延续着华夏民族原初的艺术精神，成为维系民族文化立场的主要方式之一。其所蕴藏的文化信息，折射出中华民族所特有的行为特征、心理性格和文化个性。从这个意义上看，我国古代体育艺术的意义在于其民族的、历史的价值。其中，民族价值表现为民族文化个性维系特色价值以及民族多样性维系的文化多样性价值两个方面；而历史价值表现为文化在时间上传承的本源性价值和文化在地域上体现的本土性价值两个方面（见表1）。

表1 我国古代体育艺术的价值体现：传统意义上

从传统角度对我国古代体育艺术文化进行价值分析，主要是强调对体育艺术传统的传承，解读其民族特色与规律，不仅仅是对传统文化的认同和回归，更重要的意义在于发掘其内在的精神价值，利于分析体育艺术文化根源与本质，对于现代体育艺术文化的发展寻求了本土化的“根”。溯源求根的结果不仅使我们理解中华民族文化传承中的精华，而且能使我们更好地理解现代社会中呈现的丰富多彩的体育艺术文化现象，丰富和发展具有中国特色的体育艺术文化。

3.2 从现代意义角度分析我国古代体育艺术文化价值

关注社会与人的需要是我们进行理论研究的根本，这就是价值的意义。根据价值定义：价值就是客体的存在、属性和变化对于主体人的意义。不难看出，相对于人的主体才存在价值关系，围绕“人”这一主体用现代意义的价值与古代文化的现代解释性去判别古代一些现象，意在探究体育艺术在文化范畴内的存在与意义，这无疑是合理的。

以价值关系中主客体承担者为参照系，可以将价值维度划分为对于人的价值和对于社会的价值两个方面。从体育对人的价值来看健身价值、娱乐价值、竞争价值、教育价值及益智价值不可或缺；从艺术角度来看审美价值、艺术价值、娱乐价值、教育价值及益智价值不可或缺。对社会的价值来看，以操为练的古代军事体育具备其军事价值意义；以礼射、武舞为代表的体育艺术具备政治价值、社交价值、教育价值；以巫舞为代表的体育艺术具备宗教价值。

以价值关系中主体的需要为参照系，可以将价值维度划分为目的价值、工具价值、理想价值三方面。文化的现代性价值在艺术领域主要体现在其价值理性，文化的规范理性使成员遵守社会的规则和秩序，使人远离了野蛮走向文明，这个秩序建立的过程中，文化必须在个人需要和社会需要之间衡量得失。因此，文化表现出来的目的价值、工具价值、理想价值在一定程度上表现的是对生存价值的理解、创造、体验，表现出的是对真、善、美的终极价值的追求。体育艺术文化价值作为文化的分支，具备了文化现代性中的价值理性特征，从三个维度，将现代意义的体育艺术价值分类：目的性价值：娱乐价值、健身价值、审美价值、艺术价值；工具性理性：经济价值、政治价值、军事价值、教育价值、宗教价值、社交价值、益智价值、竞争价值；理想性价值：目的价值与工具价值在时间和方式上的结合与统一——真善美（见表2）。

表2 我国古代体育艺术的价值体现：现代意义上

对于我国古代体育艺术文化价值的现代审视中，我们不难发现，古代体育艺术呈现多样特点：宗教功能、教化功能、军事功能、成功庆典、集体协作、欣赏与审美、娱乐与健身等无不体现出其特色的、多样的、本源的、本土的价值。研究古代文明中的艺术文化价值意味着寻求古代对现代社会的意义。以史明鉴，与古代体育艺术文化相比，受西方强势文化的影响，我国现代的体育艺术文化呈现出同质化趋势，正是对传统意义价值的现代审视，为现代体育艺术创新提供动力和源泉，为现代体育艺术提供中国特色原创源泉，也为现代体育艺术提供多样的、丰富的创新素材，从体育艺术历史根源、体育艺术本质与特色方面为我国当今体育艺术发展提供参考，在我国传统体育艺术文化的现代化发展方面给予借鉴。

4 结语

体育艺术是现代才出现的“定义”或“概念”，在历史中，很难找到相对应的“词汇”或“意境”，但是历史的发展、文明的历程却告诉我们古时确有我们今天所理解的“体育艺术”活动或者现象。

古代体育艺术文化的现代解释性：现代语境中——我们能够用现代体育艺术的概念去理解古代体育艺术活动或现象，这是文化时间概念下不同语境的转换；古代语境中——不论哪个时期中所产生出来的一些文化现象、科学研究都是对那一时期特点的解释和表现，现代与古代是相通的，不论如何去梳理，都是对自身时代的探究和解释；文化视角下——从古代到现代，在文化上是一个延续性、传承性、演变性的过程。因此，文化角度下，古代社会亦具备现代的解释性；审美视角下——基于我国古代已有的体育艺术审美的基础，才能站在现代的角度上去理解所谓的“体育艺术”。

我国古代体育艺术的意义在于其民族的、历史的价值。其中，民族价值表现为民族文化个性维系的体育艺术文化的特色价值以及民族多样性维系的文化多样性价值两个方面；而历史价值表现为文化在时间上传承的本源性价值和文化在地域上体现的本土性价值两个方面。

以价值关系中主客体承担者为参照系，可以将价值维度划分为对于人的价值和对于社会的价值两个方面；以价值关系中主体的需要为参照系，可以将价值维度划分为目的价值、工具价值、理想价值三方面。