新疆地毯艺术抽象美及表现形式——以阿娜尔式（石榴式）地毯为例

□艾麦提江 肖付平

新疆地毯

一、引言

制作新疆地毯的手艺人认为，如果地毯的造型内容不符合审美，不仅没有美感，还是对审美标准的一种亵渎，由此可见造型内容符合度的重要性。颜色精准表现，构图要正确、对称，地毯上纹样的大小要适当调整，并且都要在画面适当的位置。从而使整块地毯达到一种你中有我，我中有你的和谐状态。

二、新疆地毯艺术渊源

地毯作为新疆视觉艺术史上最早的形象序列之一，也是新疆人不可缺少的生活用品，地毯可用来铺地、垫床、挂墙，做马鞍、凳椅的坐垫等，又是独具特色的装饰品。不同地区的人们因地理环境、生活生产方式、风俗习惯、审美情趣的不同，其民间艺术风格和形式有着不同的色彩和特征。

图案是我们中华民族传统文化艺术的精髓之一，也是国内现代多种艺术形式取之不尽的源头。随着社会的不断进步，人与社会之间的交往越来越频繁，文化艺术保留各自独特的特点的同时也相互影响与渗透。比如，这时期人们的日常生活中，众所周知，从华夏文明各个发展阶段到各种先进文化融合的多元思想流派，种类繁多，博大精深。这些哲学思想在以后的岁月中，对新疆各族人民审美意识产生了深远的影响，也折射到了人们的视觉艺术，实用艺术中，这种影响是必然的，无法抹去的。这就是新疆地毯历史渊源的主要因素之一。⑤

（一）地毯与生态环境的关系

所谓的环境包括两种，一是自然环境，二是生活环境，二者都是人类生存无法脱离的对象，是人类文化艺术活动的唯一舞台。因此环境与人的关系是人类一切文化艺术活动的基础。也就是说，审美观念来源于自然环境。反之，某一民族审美思想特点的形成，一定程度上反映了自然环境的特征。④

长久以来，地毯作为优雅的饰品，一直用来加强室内的装饰美感。它们不是普通的工艺品，而是艺术品，体现了织毯艺人的艺术灵感和想象力，承载着多元一体的文化内涵。”[7]在民间，有这样一句歌谣：“天上有多少云彩，地上就有多少地毯。”可见，地毯在新疆的普及程度。新疆地产的粗羊毛和细羊毛是织地毯的主要原料来源。这种羊毛富弹性、具有耐拉压和光泽好的优点，这为新疆地毯创造了得天独厚的物质条件。另外，新疆由于地域辽阔，各地生活习俗、文化影响的不同，使得地毯也有了强烈的地域性特点。苏联学者D·I 吉洪诺夫谈到新疆织毯时曾经说：“织毯者必须掌握成形图、挑颜色，在地毯上给每个图案定位等本领，织毯者不是一般的织工，而是一个艺术家。他的艺术水平越高，织出的地毯就会更好”。③的确，我们可以从新疆人所织的地毯上感受到手工艺的精湛工艺，也可以从所织的各种图案纹式中感受到新疆人对鸟语花香、绿茵密布的人间审美的向往。这反映出他们在气候干燥，干旱，植被稀少的自然环境中所形成的特殊的自然观。黑格尔认为，人的生存离不开自然环境，环境被人改造，同时相互依赖。

（二）地毯视觉中的抽象与具象的关系

“抽象”（Abstract）一词来自日语，清末进入中国，现代汉语中将“抽象”解释为：一是从许多事物中，舍弃个别的、非本质的属性，抽出共同的、本质的属性，叫抽象，是形成概念的必要手段。二是不能具体经验到的，笼统的、空洞的；抽象作品（abstract work）为我们提供了一种远离现实的审美体验。抽象作品，如同马蒂斯（Matisse）在1908 年所说的那样：“（它是）一种平衡的艺术，它的纯净和安详是远离令人焦躁和抑郁的主题的，这种艺术对任何脑力工作者，无论他是商人还是作家，都可以起到安抚的作用，像一副心灵的镇静剂，一种类似于舒适的扶手椅的东西，让你在疲惫过后可以安心憩息。”⑧在具体的艺术中，人类精神与物质在保持一定的距离的条件下相互合作。当物质能够保持完整并展露其特质的时候，它便开始讲述一个故事，这个故事甚至是呼喊出来的……具象艺术家一直以为并仍然认为，抽象艺术为他们留下的最伟大的财富就是它开启了一个从自然主义和幻觉主义艺术中创造出一个新的空间的机会，一个自成一统的空间，一个真正配得上艺术这两个字的空间。⑨具象美和抽象美是人们在认识客观世界过程中的两种不同美感，“抽象美”常常从具象形式中发展、演化而来，并常常与具象美结合在一起。新疆地毯是民间艺人无拘无束的内心世界的写照，其运用点、线、面、色的组合，洒脱的自然形式，传达了乡间本土回归自然朴素审美思想。“抽象”一词在新疆民间地毯艺术中，最直接反映地毯艺人的理解与生活方式。

新疆地毯

西方点、线、面抽象概念的提倡者康定斯基认为，抽象艺术注重即兴。从概念上说，抽象本身就包含许多内涵，不可能一句话解释清楚。当面对一张新疆的地毯，就等于开始欣赏抽象艺术作品，画面的自然图形、形态会让人产生联想，可见在抽象艺术品中，客观物象与人之间产生互动，这过程就构成美的因素，将这些形与色、黑与白、实与虚等因素从抽象的视角来进行科学的分析和研究，这就是对抽象美的探索。13抽象美研究尚未成熟，世界各地研究民间艺术的学者提出的不同观点，都有助于抽象美研究的发展。根据不同的理论取向、核心命题或关键词，按照提出的观点顺序，抽象美研究的学术思想可以依次归纳为几种，即抽象艺术理论、实践抽象美、半抽象美、抽象美、抽象实在论等。以抽象实在论为哲学基础，构建一个具有包容性的抽象美研究逻辑框架，将各种立场的核心命题与关键词有机地融通与整合起来，无疑是构建“抽象美”成熟形态最便捷、最有效的学术途径。

三、地毯抽象美的表现形式

地毯画面纹样丰富，色彩鲜艳，画面或质朴，或精致，或粗犷，或典雅，彰显出我国民间传统文化的博大精神。右图是新疆地毯样式中常见样式之一，即阿娜尔纹（石榴纹），颜色多以暖色为主色调，具有浓郁的新疆人文情怀特色，首先印入眼帘的是一株石榴枝杆从花瓶中竖直生长，枝干向周围分成数枝桠，枝上开花、生叶、结果，并有角花装饰。画面左右两边两个花瓶对称两株，左右两边四个花瓶对称四株，或四边四个花瓶对称四株石榴树，中心四个大石榴树。一副地毯便可以见证到审美思想的逐步形成。把下图样式的多层菱形套格骨架，说成表现浪花四溅是不妥当的，它有角度纹样，地毯四个直角处，图案和中心图案不同，四个角处图案无论是色彩与造型的视觉上，给人产生一种完好无缺的感觉。然后把观察点转移到地毯中心来就会发现地毯四角与中心的逻辑联想关系，总体上可以让人感受到茂盛的果实和丰收的喜悦，凡是带四边形或长方形构图式的新疆地毯普遍都有这种生活气息和氛围。

（一）色彩的抽象美

新疆石榴式地毯

色彩是视觉审美的核心，也是抽象美的情感表现，新疆地毯视觉来讲，它集诸多传统手工技艺，以及世界观、社会观、审美观于一体，承载着厚重的草原文化和绿洲文化的底蕴和多元文化的审美内涵，并在近现代农耕文化的“挤压”中升华为多民族共同体的象征。新疆地毯独特的矿植物颜料配色，使得其色彩非常艳丽、纯正，工匠高超的技法使各种颜色和谐融洽，过度自然，上等的地毯不同颜色相接触过渡完美，不会有模糊不清的情况。上乘地毯的颜色中，不会过重，颜色的明暗程度恰到好处。马克思说：“色彩的感觉在一般美感中是最大众化的形成”。色彩是审美文化外在显示，色彩的特征与规律也一直是新疆多元文化融合研究的重要内容。对色彩的抽象性研究，它涉及多个学科领域，需要深入考察现代人们生活与色彩各种层次的关系，因此从跨学科和多样化角度来研究。17左图最初的纹样非常简单，是由黑色、黄色、白色、棕色等几种原色羊毛织造而成，尤其凸显了红色和绿色的应用，表现出热闹的氛围和生机勃勃的景象。

（二）线条的抽象美

线条本身就具备美学特征，体现在结构、边缘、装饰方面。西方古典主义画家安格尔曾经说过“线和形愈是简练就愈富有美和魅力”。⑥线条视觉感知的特性是能够引导我们感知物体的另一个层面。以绘画语言学的角度看，线条还能充分地表达出物象的运动状态，情感形式，这也符合新疆地毯画面中描述的植物生命意义。线条本身就带着抽象的含义，它和色彩一样，在不同材料、不同场合、不同环境、不同艺术活动中显示不同效果。地毯形象与工艺媒介材料有着密切的关系，一些民间艺人在制作地毯时对直线式的做法特别感兴趣，因此，通过长线与短线、直线与曲线来吸引观众。制作精良的地毯的线条粗细匀称且流畅清晰，其线条流畅而优美，不论是缠绕的图形，还是纷繁的植物机理，都勾勒得清晰而明朗，线条的勾勒与量度一样，同是决定一幅地毯价值的关键因素。如地毯中花纹内体的线条，应该勾得像毛发一样纤细、均匀且流畅。花纹的线条大多应该是曲线，中间粗两头细，勾勒出各种植物图样的重叠感，也反映地毯画面中的刻意求精的处理方式，有些地毯以夸张的线条去表现，更加突出了新疆民间艺人的性格特征和气质。地毯艺人为了协调色与色之间的关系，在线条框定造型的基础上仅靠黑线来衔接。14线是造型的主要手段，又是新疆地毯框架基础。按照造型内容来看：地毯必须按精确、严格的造型内容来绘制，即使再细微的错误也会影响地毯的艺术价值；造型内容是决定地毯艺术水平的基本、最重要的因素，一件地毯必须要有精确、优美的形式美感才能成为精品，即使再细微的错误也会影响地毯的审美价值。

新疆地毯

（三）纹样的抽象美

地毯作为实用艺术品，地毯中的各种纹样是人们对于生活物象的一种抽象提炼与选择，对美的一种知识积累，是审美观念等文化的集大成，承载着丰富的传统手工技艺和自然人文内容。如果把地毯中的某一个纹样单独作为一个工艺品，放在另一个环境，它也是一个独特而完美的艺术品，（笔者的意思是任何艺术品从整体看和局部看视觉感受是不一样）会给人们带来丰富而充实地美感享受，同时还会带给人们现实世界与幻想世界之间的幻想空间。地毯纹样在特定的时空背景下，形式上展示出一种浓厚的人文氛围，并且通过纹样、彩色、线条、空间等元素组合透露出时尚的色彩。⑩新疆地毯纹样是有象征性、形象暗示性，含意深远而又富有诗情，是深邃的哲理与浓郁诗意的巧妙结合。如上图第一排中采用的直线比较多，每个小图形都有着自己的丰富的结构，造成一种空间感。另外，带着一种实与虚之间的严肃感，再如直线与曲线的合理搭配，将人带入到某种程度的概念世界；上图第三排则让人联想到“圆”的世界。“圆”形在艺术中的使用频率非常高，（如文艺复兴时期的诸多圆形柱子）从历史的角度看，无论是艺术、建筑、绘画艺术的构图，还是当代最流行的卡通艺术，都时常采用“圆”的图形。“圆”形让人产生一种神秘感与历史感，还有着一种高贵感。上图第二排使用水晶、玉石、黄金、铜等高档产品，让人们联想到丰富而奢华。纹样上的“棱形”，竖着横着欣赏都可以，图形与纹样之间有着一种流畅感。人们对纹样的认识、理解往往不尽相同。由于它的精致、艺术，给观众的思维、想象创造了无限的空间，令人浮想联翩，从而获得一种审美的快感。

（四）空间的抽象美

车轮（水磨轮子）形状并列花纹形式

纺锤形状并列花纹形式

砖块形状（棱形）并列花纹形式

手工艺人在制作地毯这个过程中，现实的空间消解了，取而代之的是无垠的几何空间。如果把某一件地毯当作一件艺术品来研究，即当作艺术意识的产物，关注其形式上的某种特质，并将其置于特定的多元文化背景之中，这个地毯将是独一无二的。如果把地毯只看作是艺术品，就会忽略其作为非艺术品的功能，用现在的术语说，仅仅体现为一件“高级文化”的功能，局限于作品的视觉效果。基于这个原因，地毯通常被单独考虑。初次观看新疆地毯画面时，往往使人感觉视觉上没有多少具体空间，但是仔细观察后会发现地毯每个层面，左右上下、从外到内、从大到小都有关系，有空间，每一个小结构之间同样有空间，而且这些空间彼此和谐，这就是它的抽象美所在。

从绘画学角度看，一幅肖像绘画者可能从绘画手法、作品风格，以及功能作用角度与其他肖像画、壁画等艺术形式进行比较，但却很少把其置于更为广泛的现实背景中去考虑。即使室内装修这个因素被考虑在内，这些艺术品也只是被视为室内空间装饰品，不过是整体装饰方案的一部分而已，它们都符合特定的规则与条件。传统观点认为，在新疆，地毯艺术就是为了装饰、叙事和教化。①如要考虑地毯艺术是如何做到超越单纯的视觉效果，当代装置艺术（installation art）为我们提供了一个虽然奇怪但却有用的参照标准，地毯艺术可以被定义为有着特定的内部本质与展示空间没有联系的东西。视觉中有形的空间与物象的世界被成功地转换成与所处环境相互作用，协调的人文空间。

四、地毯艺术抽象与未来思考

在新疆社会中艺术的抽象、形象离不开图案，从一般艺术的符号学意义上来讲，地毯图案艺术中的抽象美当然是新疆人精神世界的符号表现，具有包容性。虽然地毯图案本身也有一定的抽象图形特征，但是中国图案审美真正的特殊性不在于其完全的抽象性，而在于图案符号与外在自然物象存在的那种若即若离的复杂关系，用齐白石的话说就是“妙在似与不似之间”。地毯图案的各种图形表现不像绘画那样贴近自然物象，但也从未走上西方抽象艺术完全脱离外在物象、纯粹抽象的道路。12从时间的角度来讲，地毯画面中的图案具有一种时间性，根据伽达默尔的说法，这种“时间性及是一种最高的辩证问题”，它是相对“时间距离”或“历史距离”来讲的，涉及到“中介”或“综合”同时体现的一种生活造型反思结构，可以说，“视域融合”在效果历史意识“中体现为一种更高阶段的“反思”。那么当我们欣赏这些图案的时候，我们已经意识到“时间”的超越性。科学发展到今天，我们生活中已经很难找到传统的单纯的欣赏模式。数字化如此用途广泛地走进了我们生活，我们照样离不开地毯，地毯还是我们当代审美生活中的一部分，它是在不同场合、不同工作环境中影响我们的审美的观的一个标志性产品。就像当代社会不敢想象，也无法想象，没有互联网与手机会是一种怎样的情形。16

新疆地毯的未来，有可能以另外一种符号方式产生和影响我们的正常生活。在当今社会“欣赏”这个词表达有多层含义。一方面物质化、城市化、全球化给人们带来了一些心理问题。科技媒体不断打破人与人之间，人与社会之间的平衡感。因此，导致了欣赏问题的“实”或“虚”。所以从“抽象美”的发生——展示——接受——欣赏整个过程来看，它是比较多元、复杂的心理活动。

新疆地毯作为一个视觉符号，也是地方的特色之一，从胡塞尔的现象学的角度看，新疆地毯艺术画面创造的“抽象美”，就等于视觉融合的几何图形与色彩搭配审美习惯的展示。②现在许多艺术形式出现“抽象”样式，这就说明形式或内容有一定的新元素，它会给我们带来一定的想象空间、新气息。从这个意义上讲，新疆地毯不仅接受传统，也接受未来。未来人们会继续在新疆艺术美学、美术、艺术设计、建筑学、符号学、现象学、文化学、装饰学等领域对其进行深入研究，会进入到跨学科研究范畴。

小结：笔者认为，抽象之美的产生进行对话，无论在传统绘画艺术还是中华民族丰富多彩的民间艺术中都将起着普遍的、深远的作用。13正如拉斯克所说，“需要将图案带入与经历的附着性，与生活的一种密切的关系之中，这样其主要特点里的本质将必须被澄清，通过穿透了其审美经验的不同的可能性。”1

我们一直以为，并仍然认为抽象艺术为我们留下的最伟大的财富就是它开启了一个从自然主义到幻觉主义艺术中创造出一个新的想象空间，一个自成一体的空间，一个真正符合“艺术”这两个字的空间。⑩任何社会在视觉方面都有它独特的视角和习惯，因为视觉是主要的感觉器官，而这些视觉技巧和习惯是地毯艺人进行创作的艺术手段的一部分，相应地，任何一种图示风格都感应了视觉技巧和习惯，从而反映特定的社会审美经验。未来主义者讨论抽象美的问题，其反映是敏锐的。以未来主义者的眼光来看地毯，以数字化社会中现代动力的无所不能，我们可以体察到一种具象和抽象、色彩与图形、直线与曲线的联想思维模式的新的创作精神。人们的生活需要“美”，只有新观念才会产生美，因此，我们需要民间艺术观念的多样和创新。15在社会生产生活节奏不断加快的今天，我们相信，感性的新疆地毯艺术抽象审美的解放将为新疆人未来生活、审美方式，打开一个全新的窗口。