有道，方有路

2020-06-30赵晓

中外管理 2020年6期

关键词：三世乔治华盛顿

赵晓

讲两个故事。

其一，美国赢得独立战争后，华盛顿本有机会当国王（或实君或虚君），但他断然拒绝，从而不仅成为人类有史以来第一个打赢了战争就回家的统帅，更成为各国公认的拒绝“王袍加身”的伟人。

华盛顿曾说过：“我没有与乔治三世抗争成为乔治一世”（编者注：美国独立战争时期，英国国王是乔治三世）;不仅如此，华盛顿连续两次当选总统后自愿辞职，这促使“敌人”乔治三世国王宣布华盛顿具有“这个时代最伟大的品格”。

燕雀与鸿鹊，其所算

之“账”岂能一样？

在中国，有句话就是“权力是最好的春药”。面对权力的诱惑，男人几乎无法拒绝，因此华盛顿实在非同寻常。时任大清国福建巡抚的徐继畬曾这样评价华盛顿：“华盛顿异人也，起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遺意……不设公侯之号，不循地及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为首哉！”

对于华盛顿的事迹，国内有人说：华盛顿其实根本没有当国王的可能，因此当总统其实是最理性的选择;至于华盛顿没有继续连任，则是因为身体状况不允许。如此说辞，我都颇能理解，因我们从小就被“洗脑”得非常世俗、“唯”物，只信任何选择均出于利益与现实算计，不信世间哪有什么高尚人士和高尚目标？！

没办法，刘巧珍不理解高加林，袁世凯不理解孙中山，低维的人不理解高维的人，地上的人不理解天上的人。

我读到过一封华盛顿写给美国各州州长的信，他说：“这是我最诚挚的祷告，愿天父把你和你所主政的州省置于祂圣洁的保护之中，愿祂的心肠得到最充分的满足，好使我们行公义、好怜悯，并且怀着慈爱、谦卑及和平。”

此信足以表明，华盛顿的心不在地上，而在天上;他所寻求的，也非世人追逐的权力、人间短暂的物欲，以及所谓的荣华富贵，而是“天父的心得到满足”。

有人只有地上的账本，只惦量着如何在数字后增加更多的零;另外有人，则建了天上的账本。

燕雀与鸿鹊，其志岂能一样吗（《史记·陈涉世家》）？一本账和两本账，想法岂能一样吗？

小朋友爱手中的玩具，生怕大人抢。小朋友哪里知道，大人不玩玩具，当然更不会和他抢玩具。走在崇拜权力、追逐财利上的小朋友们，哪里懂得华盛顿的道与心呢？

是“超越”，而不是“旁落”

这些年，中国经济学家一再讨论中国经济活动中的“行为短期化”现象，并深恶痛绝。然而，“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”（司马迁，《史记·货殖列传》）;人，若没有超越的信仰与情怀，又如何能生长出超越的行为呢？

讲完上面这个大家熟悉的故事，再讲一个大家相对不太熟悉的故事。

1688年，英国“光荣革命”爆发，英国议会迎请荷兰执政威廉三世出任英国执政，第2年英国王室进入“虚君”，也就是君主并无实权的所谓“君主立宪”时期。1689年10月，英国颁布《权利法案》，实际权力转移到议会手中，议会不但掌握了制定法律的权力，还可以监督政府和决定重大经济政策，从而确立了议会高于王权、司法权独立于王权的原则，奠定了“君主立宪制”的基础。

有历史教科书称之为“君权旁落”。作出如此判断，背后隐藏的价值观就是：权力。一切以权力为尺度，有权就是王，无权则是“君权旁落”。

但也有另外一种判断或者看法：这其实是传统君权的“超越”，因此是“超越”而不是“旁落”，才是观察此事件的更加正确的角度。作出如此判断，背后隐藏的价值观就是：生命。一切以生命为依归，有利于众生，又有利于自身的生命化的存在，才是更有意义的。

“光荣革命”之所以被称之为“光荣革命”，是因为没有流一滴血，却实现了大时代的转型;君主立宪，同样也是没有流一滴血，却实现了权力的再平衡，进而使得英国国家和社会实现了长达近400年的稳定、开放与发展。

而在此嬗变中，英国王室也得以修炼成为受国民爱戴、天下人尊重的千年王室，英王（女王）是英国国家的人格化，提供了国民效忠的对象，成为民族团结的纽带和国家统一的象征;在对外交往中代表英国;在日常政治生活中，英王（女王）具有被咨询权、支持权和敬告权;英王（女王）作为英联邦首脑，还起着维系英联邦纽带的作用。

老子《道德经》有一段经典言论：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王……以其不争，故天下莫能与之争”，最好的案例却是上面的故事。

做企业以及做大事的人都懂得：思路决定出路、格局决定结局。有此见识，已属商界高人。