破壁人

摘要：《家》于1931年发表，当时巴金年仅27岁。面对当时社会的激流，他做出了一位青年应该做的，活下去！去征服生活！他认为生活的激流是不会停止的，他要看看生活的激流要把他带到何处去。如此年轻气盛的巴金，用他的作品诉说的他心中的精神和理论，用他的作品唤醒腐朽的灵魂，用他的作品使世人成长。一个家经历春秋，却走向黑暗，三兄弟，三种性格，却是殊途同归，那个时代的青年，是挣扎中成长的一代。通过《家》的文字，读者听见力透纸背的呐喊，青年人的悲泣。

关键词：“作揖主义者”;封建礼教;自由

金丝笼中辗转泣，一朝破壁奔东西。落花流水千古去，今朝鸿鹄任谁欺。

三个兄弟，三类成长。

大哥觉新，觉新向来奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。他接触过新思想，信服新理论，可他又顺服着旧环境，他自欺欺人的把新思想和家庭的现实毫不冲突的结合起来。从另一个层面上讲，觉新本身的地位就是悲哀的，父亲临终前的托付使他不得不扛起一家人的饮食起居，作为这个封建家庭的大哥，他有不可推卸的责任。他一方面矛盾地麻痹自己，维护家庭稳定，一方面又要遭受责难，为弟弟的任性买单，他是最不幸福的，他甚至不敢面对幸福这个词，宁愿委屈自己，牺牲自己，换取家庭和平的假象。他不敢为自己争取什么，更不敢反驳什么，默默承受安排在自己身上的一切，他是悲哀的。

他的不抵抗犧牲了自己也牺牲了他生命中两个最重要的女人。觉新是有过爱情的，他有过属于自己的情感，他曾是深爱着梅，梅也能够了解他，安慰他，却因为封建迷信，觉新就像是一个傀儡，放弃了爱情，梅也最终抑郁而终。梅去世的时候，觉新的内心是充满痛苦和歉意的，然而对旧家庭，旧社会毫无反抗而言。当他的妻子瑞珏也是因为“血光之灾”这个荒诞的封建迷信失去生命时，他才真正明白，夺取他妻子的是另外一个东西“整个制度，整个礼教，整个迷信”，大哥觉新在经历一系列变故后，从没有快乐，没有悲哀，没有思想，只做别人要他做的事，一个受礼教压迫的，枯木般的人，变得开始感到痛苦，开始想到反击，他不愿再为这个封建工具隐忍。因而在觉慧选择离开大家庭时，觉新开始帮助他，这个家要一个“叛徒”，要为自己出口气。

觉新的悲剧就在于他的“作揖主义”和“无抵抗主义”，退一步来看，觉新不是不去争，长子的身份，即使抛去两大主义，叛逆的机会也要留给弟弟们。觉新是进退两难的，想要用牺牲自己的方式去维护大局结果是徒劳，想要真正反抗脱离家庭，却也背负责任，他只能通过支持弟弟的方式，把希望寄托于自己弟弟和孩子的方式，希望有朝一日，他们能改变压抑的环境，他们能冲破黑暗的屏障，让曾经的悲剧不再发生。

从一开始觉民与觉慧都是充满抱负的新青年。可到后来觉民和琴之间的相处，觉民渐渐地选择了中庸。面对觉慧被祖父的囚禁，觉民缺少了对弟弟的支持。可最后面对祖父对自己婚姻的安排，觉民觉醒了，觉慧面对封建制度对自己的压迫，觉民毅然决然地选择了出走。觉民不像大哥，只有经过一个又一个的悲剧后才选择疼痛下的成长。这其中少不了大哥旧例的警醒以及三弟的支持。然而最终让觉民成长的还是他最爱的琴。琴的鼓励和激励是让觉民成长的动力，是琴对新学堂的渴望，琴对自由的向往，琴对他的爱，让觉民明白，自己的幸福终将由自己追求和主宰。

三弟觉慧一开始是幼稚的。他的幼稚首先就体现在觉慧与鸣凤的感情上，觉慧在看到大哥觉新和梅表姐的悲惨遭遇后，对于他和鸣凤的爱情，天真地认为倘若鸣凤是一个大家小姐，他们就可以一起的快乐的生活。难道真的是如此吗？巴金先生巧妙地以梦境的形式给读者呈现了一个大致的结果：鸣凤的父亲来接走了她，她也成为了一位大小姐，可最终的结果还是与觉慧分离。由此觉慧的天真则暴露无疑。觉慧的幼稚除了表现在觉慧稚嫩的反叛，还表现在觉慧对家庭长者的态度上。最初觉慧对于觉新则是抱有不尊重，不信任大哥的话语，并一直责备大哥的软弱。然而在面对高老太爷对自己的禁足惩罚时，觉慧虽不心甘情愿，但是却也呆在了家里。由此可见，觉慧在刚一开始的时候面对家庭长者的封建压迫，一开始的反抗还是幼稚和不坚定的。

使觉慧成长的，则是鸣凤的死。鸣凤的投湖自尽使觉慧感到十分的震惊。起初觉慧认为只要门当户对，男女双方就会得到自己想要的爱情。面对对鸣凤的爱情，觉慧可以说一定程度上是对鸣凤的怜悯和同情。但是那个梦以及大哥与梅表姐的事实让觉慧清楚的认识到，阻碍他们的不是身份上的不平等，而是封建制度对于人的压迫。同时他也看清了封建制度腐朽的本质，他不能当殉葬者。他的反抗意识也由此达到了新的高度。在面对觉民的逃婚，觉慧选择了义无反顾地支持。在高老太爷的威逼之下，觉慧也坚决不说觉民的去向。在面对长辈们要求抓厉鬼时，觉慧勇敢地拒绝。这两次反抗的成功，让觉慧的思想也得以成长，从此之后他的决定中再也没有向封建制度的一点点妥协。

觉慧反抗意识的顶峰，则是选择彻底离开。面对大嫂瑞珏因为封建迷信“血光之灾”，生产时被赶出家门，大哥一如既往地选择顺从。觉慧对于这样的家彻底所失望，他毅然决然地选择了离开。这时他并不是简单幼稚的扬言，而是充满思想而勇敢地自主选择了自己命运。

满口仁义道德的人，却是真正残忍施加压迫的人，看似书香门第的高家，却是吃人不吐骨头的黑洞。当家变成吞噬的黑洞，当家泯灭了人的自由，当家已然成为压迫的工具，这个社会还有何处可以呼吸？家本应是雪夜路上行人心中的希冀，却变成一个望不见的黑洞，这里的高家大院就是金丝牢笼，约束一切新事物，扼杀一切美好，这个维护着封建压迫的家，不惜以牺牲青年人为代价。这样的家让青年人毫无幸福可言，他们深受其苦，争渡，争渡，四面的黑暗不断涌来，只会越来越艰难，只会越来越卑微。而更可悲的则是，诺大的高家仅是传统封建社会中的一角，封建社会仍还有许多的束缚者。冲破束缚的唯一办法就是打破荒唐而愚昧的囚笼，去追求一片属于自己的天空;面对生活的激流，不要屈服，不要软弱，去征服它，去征服生活。

参考文献：

[1] 张瑞娜.浅析巴金代表作《家》中三个主要男性人物形象[J].电影评介，2014（17）.

[2] 韩济阳.关于巴金小说《家》的赏析[J].文学教育（下），2017（05）.

[3] 王继红.试论《家》中的高觉新[J].文学教育（上），2008（06）.

作者简介：苏惠卿（1999—），男，河北石家庄人，本科，广播电视编导。

（作者单位：河北大学）