报国寺与名人轶事

鹿璐

在广安门内大街路北，有一座掩映在绿树中的古寺——报国寺。现在的报国寺是一座寻常寺院，虽然近旁就是地铁7号线的广安门站，但是南来北往的行人匆匆路过，却鲜有人停留。

报国寺始建于辽代，明初坍塌毁坏。明成化二年（1466）得皇帝降旨重修，重修后赐名为慈仁寺。清乾隆十九年（1754）寺院又重修，乾隆皇帝赐额为“大报国慈仁寺”，但附近居民还是愿意称其为报国寺。报国寺不仅是南城巨刹，在历史上还与多位名人和历史事件有关，更增添了它的历史沧桑。

皇帝为何降旨重修报国寺

报国寺始建于辽代，会同元年（938）辽在北京地区建立陪都，名南京幽都府，开泰元年（1012）改称析津府。北京当时还不是辽的首都，而是辽五京（上京、中京、东京、南京、西京）之一的南京。报国寺所在的位置，是辽南京较为重要的地方。到了金代，此地更是与金的皇家苑囿近在咫尺。随着元代大都城的核心往东北方向迁移，报国寺所处的地方逐渐衰落，又经历了多年的战火后，寺院在明朝初年已经坍塌毁坏，破旧不堪。但是在明成化二年，却忽然得到明宪宗重视，明宪宗还亲自降旨重修，这其中有何缘由？

明宪宗之父为英宗朱祁镇，其母为周氏。一日周氏夜晚忽然做了一个梦，梦到自小离家多年的弟弟周吉祥在南城报国寺内当了和尚，形容十分憔悴。第二天，周氏就与英宗讲了昨夜的奇梦，可巧的是英宗恰好也做了相同的梦，夫妻二人连连称奇。周氏认为这一定是上天的安排，让她能够见见失散的弟弟。周氏一想到梦中弟弟形容憔悴就十分挂念，想接弟弟入宫共享荣华富贵，就派人到报国寺内去寻找。果然功夫不负有心人，周氏的弟弟就在报国寺里寻到了。但是，无论如何劝说，周吉祥就是不肯还俗。周氏想既然弟弟不愿入宫，不如将其所在寺院修饬一新，让弟弟能够在自己的寺院享受荣华。可是没承想，周氏还没来得及向自己的丈夫英宗皇帝请求给弟弟修建寺庙，英宗就驾崩了。宪宗继承了皇位，周氏因是皇帝生母被尊为皇太后。周太后便将自己的愿望告诉了儿子。据史料记载，宪宗对母亲极孝，母亲所有要求他都一一满足。成化二年（1466），宪宗以为母后祝寿的名义，从国库中拨出银两，在报国寺旧基上敕建新庙，并赐名“慈仁寺”。史料记载，周太后的徽号为“圣慈仁寿皇太后”，而新修建的报国寺赐名“慈仁寺”亦可见报国寺与周太后和她弟弟的关系。新修的慈仁寺由周太后的弟弟周吉祥任住持。慈仁寺本为太后之弟修建，所有规制无不显示出皇家寺庙的气派，整座寺院金碧辉煌，内有七层大殿，纵轴式布局，主殿采用黄琉璃瓦。

顾亭林先生祠就在报国寺西院

如此宏大的寺院，随着明朝的覆灭也逐渐衰落下去。而顾炎武的到来却赋予了报国寺新的内涵。报国寺的西院被辟为“顾亭林先生祠”，因明末清初顾炎武曾经在这里居住过，为了纪念他而保留至今。顾炎武号亭林，后人尊称其为亭林先生，是明末清初的著名学者。我们耳熟能详的，激励了千千万万中华儿女的话语“天下兴亡，匹夫有责”，最早就出自顾炎武。

顾炎武生于明万历四十一年（1613），卒于清康熙二十一年（1682），昆山人。他生活的时代正是明清两代更替之时，战乱不断。顾氏家族为江东望族，中国历史上著名学者徐乾学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥。顾炎武青年时目睹了故国被清军强占蹂躏，愤恨不已的他参加了江浙一带的抗清斗争。清军的铁骑到达顾炎武的老家昆山，数日后昆山失守，死难者多达4万，顾炎武的朋友在抗清戰斗中战死，两个弟弟被杀。顾炎武则因城破之前外出而侥幸逃过一劫。9天后，常熟陷落，顾炎武嗣母王氏闻变，绝食殉国。嗣母临终时嘱咐顾炎武：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”嗣母之语，顾炎武牢记在心，一直致力于抗清的事业中。他以填海的精卫自比，在他的《诗集一（精卫）》中写道：“万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。”此语道破顾炎武为国孜孜不倦的奋斗之心。然而历史的车轮终归是无情地碾压，明王朝覆灭了。

明朝灭亡后，清廷多次邀请顾炎武为官，都被他严词拒绝。清顺治十五年（1658），顾炎武来到北京。康熙七年（1668），顾炎武移居报国寺。顾炎武在北京期间，带着对故国的满腔热爱，曾六次探访明朝皇帝陵墓所在地——昌平。顾炎武的足迹遍及昌平各处，并写下了《昌平山水记》一书，对昌平的建置沿革、风景名胜、文物古迹、自然地理、民间习俗等诸方面进行了详细的介绍，为后人留下了考据准确、梳理清楚的珍贵史料。这本书在史学界至今还具有十分显著的地位。

顾炎武是当世大家，一生著述颇丰，而他的大部分著作皆是在报国寺中完成的。其著作内容甚广，经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等无不涉及，并颇有所得。顾炎武用大半生的时间和精力所著读书札记《日知录》，更是被称为“负经世之志，著资治之书”，问世三百多年来，始终被学术界尊为精品，受到有清一代文史大家如阎若璩、钱大昕、唐甄、朱彝尊、方苞、全祖望、戴震、赵翼、姚鼐、洪亮吉、刘逢禄、魏源等推崇。此外，他还提倡“率性而行”“经世致用”，主张富国利民，强调理论为现实服务，这些思想奠定了他在清初学术界的重要地位。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的思想最早也是在《日知录》中提出。《日知录·正始》写道：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”此后梁启超将其定为八字语型——“天下兴亡，匹夫有责”。

顾炎武去世后，他的经世致用思想和爱国主义精神一直受到后人尊崇。清道光二十三年（1843），在京学人何绍基、张穆等提出修建顾亭林先生祠的倡议，立即得到了儒臣学士们的响应，大家纷纷捐款。在顾炎武寓居时间最长、著述取得重要成就的报国寺内，修建了顾亭林先生祠。顾亭林先生祠于道光二十五年（1845）春落成，有南中北三个院落。当年五月二十八日即顾炎武生辰之日，儒臣学士们在此举行了隆重的祭祀活动。此后，从道光二十三年到同治十二年间（1843—1873），每年的春秋佳日祭和生辰祭，还有许多不定期的特祭，几乎没有间断过。顾亭林先生祠成为当时儒臣学子们聚会、社交及讨论学术的地方。

同治二年（1863）十月，重修顾亭林先生祠工程竣工后，大家公推御史朱琦撰写《顾亭林先生祠记》，并将此文刻碑，嵌于顾亭林先生祠游廊东墙。光绪二十六年（1900），因义和团在报国寺和顾亭林先生祠内设立神坛，祠寺又遭八国联军炮轰，毁损严重。民国时，顾亭林先生祠已破败不堪，王式通等人倡议筹资重修顾亭林先生祠。民国十年（1921），顾亭林先生祠修葺完成，曾为民国总统的徐世昌亲自撰文《重修亭林先生祠记》，此文亦刻碑，嵌于顾亭林先生祠游廊东墙。抗日战争时期，北平沦陷，报国寺和顾亭林先生祠被日军占为军需库。日本投降后，又被国民党的河北省田赋粮食管理处用作粮库。顾亭林先生祠虽被严重破坏，所幸还留有碑刻，现在祠堂被修缮一新，成为报国寺文物的一部分。

清代大诗人王士祯最爱去的地方——报国寺

明末清初，作为寺院的报国寺逐渐衰落，但是寺里的庙会却热闹了起来。明朝最热闹的庙会当推西单牌楼迤西的都城隍庙庙会，而到了清初，报国寺的庙会就成为了京城最热闹的庙会之一，每月逢五，商贩就会在这里出售图书、古玩等物。

清朝初年，朝廷推行满汉一体的政策，开科举揽人才，每到会考之年，全国各地的考生赶往京城参加会考。南来的考生大都从广安门进京，因此为满足各省考生住宿而建的会馆云集南城。报国寺位于广安门内，离南城各个会馆不远，寺内既有绝佳景致，又有庙会奇书古玩可寻，吸引了众多文人墨客流连其中，当时的文人如朱彝尊、翁方钢等人常到此间搜购古籍善本。而光顾报国寺次数最多的当数大诗人王士祯。

王士祯，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。王士祯的诗文成就堪称清代文人之冠，他继钱谦益之后成为诗坛盟主，与朱彝尊并称“南朱北王”，不仅如此，王士祯还官居高位，曾任刑部尚书。王士祯的诗文受到康熙皇帝的推崇，康熙皇帝称他“诗文兼优”，并允其入仕南书房。

王士禎名扬天下，又是公认的诗坛盟主，一时间，很多诗坛新人到京城求名师，都要首先拜会王士祯。可是王士祯官居高位，一般人不得见，但是他有个嗜好即喜好古籍，因而常到报国寺书摊淘购古籍善本。据说当时许多想求见的人，每次到其府上拜访总不得见，急得这些人一筹莫展。有人告诉他们个窍门，找王士祯别到家中去，上报国寺准能找到他。后来这些人果然在报国寺见到了王士祯。名剧《桃花扇》的作者孔尚任与王士祯是好友，他曾写诗记录此事：“弹铗归来抱膝吟，侯门今似海门深；御车扫径皆多事，只向慈仁寺里寻。”孔尚任还特意注明：“渔洋龙门高峻，人不易见，每于慈仁庙市购书，乃得一瞻颜色。”而报国寺因为有了王士祯这样的“文坛领袖”，更是名声远播了。

清末报国寺一度成为祭祀忠烈的昭忠祠

清朝定鼎中原后，为了巩固统治地位，于雍正二年（1724）在北京建立昭忠祠。朝廷每年春秋仲月派遣官员到昭忠祠致祭，祭祀清朝王公、大臣之全忠尽节者。昭忠祠最初建在台基厂头条东口路北的安郡王府。安郡王府是安郡王岳乐的府第，他是清太祖努尔哈赤之孙，饶余亲王阿巴泰第四子。雍正初年（1723），安郡王子孙因祸获罪，全家被赶出王府。雍正二年（1724）安郡王府就改作表彰忠烈的昭忠祠。

昭忠祠一直安守在台基厂二百多年，直到光绪二十六年（1900），八国联军攻入北京。又因当时义和团运动进入高潮，由于义和团打出的旗号是“扶清灭洋”，清政府就想假借义和团之手赶走洋人。可是没承想，英、法、德、意、日、奥、俄、美等国组成的八国联军攻陷北京城，吓得慈禧太后携光绪皇帝仓皇西逃。光绪二十七年（1901）无能的清政府与列强签订了丧权辱国的《辛丑条约》。《辛丑条约》第七款规定：“大清国国家允定，各使馆境界，以为专与住用之处，并独由使馆管理，中国民人，概不准在界内居住，亦可自行防守……中国国家应允，诸国分应自主，常留兵队，分保使馆。”根据《辛丑条约》的规定，今东起崇文门内大街，西至天安门广场东侧路（中国历史博物馆在外），南抵城墙，北至东长安街路南的大片土地，无论民居、衙署、祠宇均被划为外国使馆界。东交民巷一带成为使馆区，界内所有商民等统统搬出。台基厂头条的昭忠祠虽是祭祀清朝功臣的祠堂也不能幸免于难，昭忠祠被拆除，原址建起了奥国兵营。

慈禧太后回北京后，荣禄、鹿传霖等人上奏请求重建昭忠祠，建议以被洋人炮火轰毁的广安门内的报国寺旧址作为昭忠祠址，他们的请求得到朝廷批准，由军机大臣鹿传霖负责督建。

光绪三十二年（1906），昭忠祠开始重修，但是当时国库空虚，财力匮乏，于是良揆、鹿传霖、张之洞等人募集十六万余两白银，又向户部贷款二万两作为工程款。昭忠祠在光绪三十四年（1908）完工，鹿传霖亲自撰写重修昭忠祠碑文。新落成的昭忠祠，规模较原来大为缩小，只有正室九楹，东西配室各五楹。

一座寺院，几度春秋。史海钩沉中，报国寺记录着一段段历史，在弘扬爱国精神与文化中默默守候。

作者单位：北京市档案馆