在漳州书院的流光中驻足

苏水梅

中国的书院，似乎可以追溯到战国稷下学宫。比较通行的说法是“起于唐、盛于宋、普及于明清”，绵延不断1000多年。“以文化人”是中国传统书院的重要追求，自宋以来民间书院与朝廷太学思想共和、百花齐放，形成中国一道灿烂辉煌的文化胜景。中国的教育、学术、思想和礼仪等民族文化基本经脉，通过书院的方式得到有效奠基和传承。山明水秀、书声琅琅的书院，虽处江湖之远，却心忧天下，“为天地立心、为生民立命，為往圣继绝学，为万世开太平”，书院一直是中国人文化人格的冶炼所。

福建僻处东南一隅，漳州位于闽之南陬，文化上相比中原落后。唐初陈元光开漳之后，中原文化在漳南迅速传播，随之诞生了有“八闽第一书院”之称的松洲书院。南宋大儒朱熹知漳一年，使漳州文教事业复兴，并对此后的漳州书院发展产生深远影响。明末大儒黄道周所创建的邺山书院、明诚书院则成为当时全国书院讲学之代表。当人们把目光停留在与历史文化智者创建的书院时，独具特色、异彩纷呈的闽南文化，便会扑面而来。

“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”。这是理学大师朱熹在漳州任知州时，为创办白云岩书院题写的一副对联。此联对仗工整，文字优美，充满诗情画意，有着丰富的内涵和深刻的寓意。上联说儒者肩负社会道义，两袖清风，可昭日月；下联说儒者读万卷、品万物、识时局，身在书斋，心系天下。寥寥数语，把儒者的责任以及应具备的境界和品质说得清楚明白，给人以深刻启迪。正因为如此，朱熹的这副对联在漳州可谓是家喻户晓。

朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚年称晦翁，又号考亭先生、云谷老人等，祖籍徽州婺源（现属江西），生于福建省尤溪县，为宋代理学的集大成者和代表人物，一生著述鸿富，是中国历史上最负盛名的思想家、教育家之一。最为可圈可点的是，朱熹把一个人的教育分为“小学”和“大学”。他认为，道德习惯如不在儿童阶段培养，不仅贻误个人，还有害于社会，因此，儿童教育在于培养“圣贤柸璞”，即雕琢璞玉。他提出“小学教育”在于“教事”，小到穿衣戴帽的规矩，大到孝悌忠信的纲常。当学子15岁以后，即要接受“大学教育”，重点在于“教理”，即探求事物之所以然。几百年的时光匆匆流逝，今日漳州之百姓，依然感念朱熹倡导“节民力，易风俗”，创办书院，施行教化的功劳，漳州因之得享“紫阳过化、海滨邹鲁”的美誉。

从朱子文化在世界各地的广泛传播，可以看出朱熹的思想，在当今社会仍具有普遍意义。朱熹最为强调的是格物穷理，大学的“格物”朱熹解释为即物穷理，格物穷理之方法是多种的，朱熹特别强调的是读书讲学，也就是每个人都要有学习的精神。朱熹用一生的时间追求“以文化人”理想，除了创办寒泉精舍、晦庵草堂和武夷精舍之外，1190年朱熹知漳时，虽已过花甲之年，仍不余遗力地创办书院、著书立说、传道、授业、解惑……

白云岩周围林木苍翠，风景幽雅，登岩远眺，九龙江奔流向东，绿野平畴，溪山如画。白云岩上，有紫阳书院、大雄宝殿、地藏王殿，有松关鸟语、晚浦归帆等“白云八景”，有明末大书法家黄道周所题“紫阳书院”牌匾，有树龄超过300年的白茶花树，有铁钟及民间传说中的无尾田螺……人们慕名而来，流连忘返，脚踏在这风清气正之地，读书人的浩然之气便凛然而生。那么，白云岩上的书院是怎么建成的呢？漳州人津津乐道的这个故事充满了人情味：

四月的一天，朱熹正在为漳州每年端午节赛龙舟，因百姓倾城而出，将南门溪的旧木桥挤断，而死伤数百人的事烦恼。有个陈姓衙役劝朱熹去白云岩散心，他告诉朱熹，白云山上许多好看的景致，上山游览一番，说不定就想出办法了。

次日，朱熹在陈姓衙役引领下到了白云岩。朱熹查看了四周的环境，看中了寺庙前的一块绿地。他想：如果把书舍建在此处，在这里读书、解经多清静啊！可这白云岩又高又陡，搬运砖瓦上山又不容易。朱熹眉头紧锁，灵机一动，想出了一个两全其美的办法。

回去后，朱熹让人写了布告，告谕全城：定于五月初五已未午初时刻，知州大人要在白云岩“作法”使飞瓦上山，让漳州城内百姓开开眼界。

这布告往四个城门一贴，城内城外，一传十，十传百，男女老幼谁不想亲眼看看知州大人使法？有人说：“南门溪看划龙船，年年有，这看知州大人使飞瓦上山却是千载难逢呀！”

到了五月初五这天，方圆百十里的百姓，早早地赶到白云山下。

朱熹早让人把砖瓦运抵白云山脚下。

彼时，山下人山人海，路上行人不绝。朱熹上山后，让衙役鸣锣传命，百姓人等凡上山看知州大人“使”飞瓦者，每人都要带三两瓦片或砖头上山。

人们络绎不绝地沿着山路上山了，有个胆大的人问，知州大人什么时候“使飞瓦”？

朱熹笑呵呵地说：“你看，那不是在‘使飞瓦了么？”

山路上一个个登山者头顶砖瓦沿路上山，远远看去宛如一道砖瓦群慢慢向山上“飞”来。

人们这才明白。有人正想说知州大人骗人。这时衙役来报，南门溪旧桥又断了，不过因大部分人来看“使飞瓦”，落水的只有五六人，全都救上来了。

朱熹这才告诉百姓：“我本凡夫俗子，哪有什么‘使飞瓦的法术？只不过用这名目引开大家，一来减轻南门溪旧桥的负担，减少百姓因拥挤而落水的危险；二来也请诸位乡亲帮忙将砖瓦搬上山来好建书院，人多力量大，谢谢大家了！”

光阴流转，故事的情节已充满了神话色彩。之所以不惜笔墨写下这段文字，是因为这个故事在漳州妇孺皆知。只是漳州大部分的百姓只能用闽南脱口而出“朱文公使飞瓦”，却对其中一些细节知之甚少。

时光进入21世纪，漳州市龙文区朝阳镇修建了“淳风堂”。这要从朱熹的一位得意门生说起，陈淳是朱熹在漳州最得意的门生，他出生于龙文区朝阳镇石井村蓬州社，人们称他为“北溪先生”。陈淳的代表作有：《北溪字义》《启蒙初诵》《小学诗礼》等。毋庸置疑，思想道德教育是文化的“过滤器”和“采集器”，它所传递的文化是社会文化中的精华和最有价值的部分，以保证其受教育者在接受教育的有限时间内，获取最高质量的人类文明成果。事实证明，《朱子家训》和《启蒙初诵》都是经得起时间的考验、具有深厚文化内涵的经典之作。

站在白云岩的“紫阳夫子解经处”，我陷入沉思。此处遥对九龙江，江水日夜奔腾，山风吹拂，涛声阵阵。朱熹那首富有哲理的诗篇涌上心头：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”读书人的理想是“十年树木，百年树人”，在漳州任上，朱熹建书院、传弟子，兢兢业业、不辞辛劳，漳州由此文教鼎盛，薪火相传，成为人文毓秀之地。朱熹去世已有八百多年了，斯人虽逝，惠风长存，其思想与教化之德泽遍及海峡两岸，成为连接两岸的重要文化纽带，值得我们铭记和弘扬。

有学者认为，漳州学者在外善于利用书院传播自己的学术主张，漳州书院则恪守朱子学脉，具有鲜明的中原文化印记，为中国书院文化研究提供了有益的参考视角。专家建议可以考虑选择漳州数处有代表性的书院加以重建，使之成为漳州文化的标志性实体，并承载适当的收藏、教育、交流等功能，这对于优秀传统文化的传承与创新都是颇有意义的。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”！