太极八卦中的阿恩海姆“运动”理论浅析

王晓欣

（河南大学美术学院 河南 开封 475000）

一、阿恩海姆“运动”理论的概念

“运动”在不同学科领域有不同的概念和含义。提起“运动”一词，大家会认为是一个物理名词，通常指一个物体和其他物体之间相对位置的变化，说某物体运动常是对另一物体而言，从简单的位置变动到复杂的人类思维，都是物质运动的范畴。阿恩海姆在书中表示：运动是否能被看见在和什么样的情况下才能看见，主要取决于被观看物体在空间和时间的总关系结构中的位置。也就是说，视觉除了感知运动以外，还会自动地指令某一件物体担任整个视域的框架，使别的物体都依附于它，整个视域中充满了复杂的从属等级关系。顿克原理还表明：在对位移的知觉中，框架总是倾向于静止，而从属于这个框架的物体则总是倾向于运动。如果物体与物体之间不是一种从属关系，这两个物体就会成对称姿态运动起来，各自还会以同等的速度向对方推进或相互分离。

在《说文解字》中，“运”，迻徙也，从辵軍聲；“动”，作也，从力重聲。由此可见，“运动”二字必然伴随着物体朝着一个方向在空间上的移动并且有力的加持。阿恩海姆在《艺术与视知觉》一书中也指出：运动，意味着周围环境的变化；而有了变化，就应该适应这种变化。即“运动”意味着“变化”。“变”，更也。“更”，改也，新生也。《系辞》说：“两仪生四象，四象生八卦”。这种“变”与“生”的理念与中国传统太极八卦图有异曲同工之妙。

二、太极八卦图中“运动”视觉动态的形成

形成视觉上动感的因素有很多。从物理因素上来说，运动与静止是相对的，所以，“运动”视觉动态的形成势必伴随着一定的矛盾与对立。可能在今天看来，太极八卦图只是由一些简单线条组成的图案，但是在中华传统文化中它却被用来算天命、测吉凶，充满着万物天定的宿命论色彩。它是由太极图和八卦图组合而成。太极图以一个圆内的圆心为界，近似“S”的曲线将这个圆分为相等的两部分，样子像是两条头尾相交的鱼，称为阴阳鱼，表示万物相互关系。阴鱼为黑色，阳鱼为白色，可以分别表示白天和黑夜。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中的矛盾对立统一说。

（一）黑白的虚实相生

阿恩海姆在书中提到：“眼睛能见到运动的先决条件是两种系统相互发生位移”。道家讲究：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根”。体现在八卦图的视觉上，我们可以很直观地看到泾渭分明的两大体系，黑白两大色彩交融于圆盘之中，一黑一白代表一静一动，形成色彩上的冲突与对比，造成视觉上的摩擦力，让人不自觉能够感知到圆盘的转动。现代哲学中矛盾意味着更新与发展，八卦图中黑白矛盾形成视觉上的对峙局面，黑中有白、白中有黑，既相互冲突，又相互依存、相互成就、相互转化，一定程度上形成了较有凝聚力的视觉律动感。

根据阿恩海姆的“明暗度因素论”，昏暗一些的物体总被看成是从属于明亮一些的物体，相较于明亮一些的物体，昏暗的物体动感更强一些。而对于八卦图来说，黑白色亮度或是纯度都已经达到极致，一时难以区分究竟是黑从属于白，还是白从属于黑。“虚实”的对比构图往往能使画面形成前后分明的绘画空间、强弱有致的节奏规律，生动而意趣无穷。黑白两色的对立的跨越度属于一个较大的范围，一虚一实，两边视觉着力点一硬一软，造成了视觉心理上的落差与补充，对大脑皮层形成一种刺激，反应到视线的捕捉上，就是跳跃性比较强，继而形成二维空间上的一个三维跳度，人的脑海中会形成一种对比色互补的效应，这也属于视觉动态的范畴。

（二）曲直的对比

图1 八卦图

曲与直是最基本的构图走向。顿克以及后来的俄普恩海默还提出了能够产生“从属等级关系”的诸种规律，其中一个规律就是“关闭性”规律。按照这一规律，“图形”总是倾向于移动，基地总是倾向于静止。相较于八卦图周边来说，曲线形的八卦中心，很容易就成了视觉聚焦点。根据阿恩海姆的“从属等级关系理论”，无论八卦图外形是多边形还是圆形，出于人的心理习惯的认知，会去寻找视觉上着力的平衡感，在一定的图形基础上形成一个视觉框架，这个框架就是静止的基地，如图1。

处在基地中心的是水滴形的八卦眼，整个卦眼采用了“S”来分割画面，具有极强的流动感。卦眼与视觉心理上弥补出的框架形成曲线与直线的对比，至此就有了运动的基本条件，以基地为参照物，水滴形的卦眼为动点，通过物象基本的造型符号语言就形成了相对运动，这也是视觉上的一个感知动态。

（三）点面的呼应

从几何角度讲，点既可拉伸为线，又可扩张为面。正如潘天寿先生所言：“画事用笔，不外点、线、面三者”。

在阿恩海姆《艺术与视知觉》的“运动”章节中有一个“变化性规律”：如果一个物体的大小和形状发生了变化，而另一个物体保持不变，那么呈现出运动变化状态的必定是那个变化的物体。在八卦图中，目之所及为一大一小两块黑面，出于人的视觉习惯，会在两个面之间进行无意识地比较，从而有一种缩放的错觉，以白色部分为参照点，黑色的点与面之间在视觉上形成张力点，形成视觉上的动点。八卦图融点线面为一体，太极暗合阴阳之道，黑白相克相生，黑中有白白中有黑，黑色的点与黑色的面相互呼应，以点为视觉抓力点，吸附黑色的水滴形面块，使黑色体系和白色体系有了规律走向，形成律动的空间。

（四）方向的流动

阿恩海姆指出：“一个观赏者视觉方面的反应，应该被看作是大脑皮层中的生理力追求平衡状态所造成的一种心理上的对应性经验。”运动打破了我们心里的平衡感，如吴道子的“吴带当风”、太极拳的“行云流水”，这两种运动完全不同。在吴道子的画风中，并未存在物理力感。而在太极八卦中，它向人们传递的是一种“势”，即一种不动而动的趋势，未动而先发，以柔克刚，这是太极八卦的精髓之所在。这种不动之动是一种“具有倾向性的张力”，这种张力就形成了动感。

八卦图的这种黑白虚实两大体系朝着相反的方向游动，首位相连，也象征着道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生生不息。从视知觉上来看，以游动的阴阳鱼为元素的八卦眼，处于一种非静止的、不稳定的状态，这种不稳定只有在视觉惯性的转动下才能够化解。

三、结语

综上所述，中国传统的太极八卦图以它本身相对抗又相生的矛盾哲学物化为图形，又以物象为基础把握生命的状态。通过各种由抽象的矛盾哲学化成的具象的曲与直、点线面等，从视觉艺术心理学方面阐述了太极八卦图的阴阳互动。黑中有白，虚中有实，动中有静。阿恩海姆的“运动“学说不仅能从西方艺术中找到论证，也能从中国古老的传统文化中找到契合点，同时也给我们提供了新的角度观察与分析中国传统文化，探索出更多的现实意义。