《经典释文》术语“依字”研析

姚 徽

(江苏第二师范学院文学院， 江苏南京 211200)

《经典释文》(1)《经典释文》刊行版本及其流布的情况，资料很多，但杂而零碎。本文以中华书局1983年版黄焯断句之《经典释文》为工作底本，旁参北京图书馆藏宋刻宋元递修本(上海古籍出版社1985年版)、《经典释文》四部丛刊初编本(以通志堂本别据叶石君校宋本)、《经典释文》四库全书本(台湾商务印书馆影印文渊阁四库全书)等。(以下简称“《释文》”)三十卷，为南朝入唐的学者陆德明所撰。卷一为序录，包括“序”“条例”“次第”“注解传述人”四个部分，说明著书的缘由、全书体例、内容安排的次序及其理由，以及各种经典的师承源流和各家传注。卷二至卷三十依次为《周易》《古文尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《孝经》《论语》《老子》《庄子》《尔雅》等十四部古籍考证字音、辨别字义，同时对于经典异文也多所考证，记载了多种版本的异同。是我国早期对众多古籍中的疑难文字进行集中解释的“音义”总集之一。

陆德明生活在陈、隋、唐三朝，他经历了朝代的兴衰更替，也体察到经学由分裂向统一转化的趋向，对因分裂给经学带来的混乱有比较清晰的认识，看到当时的经义阐释“微言久绝，大义愈乖，攻乎异端，竞生穿凿”， 因此，他“研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之苍雅”[1]1，撰成《经典释文》。

《释文》注音的基本体例是“摘字为音”、兼释“经”“注”，即摘出经典正文和注文中的单字，加以音释。释义的基本体例是“胪列诸说，并下己意”[2]83，做到“经注毕详，训义兼辨”(《释文·序》)。这样的体例使《释文》集六朝音注之大成，成为对前代文字、声韵、训诂之学具有总结性意义的一部巨著。它不仅是阅读古代文献的重要工具书，还为后人研究音韵、词义和文字提供了极为丰富而珍贵的资料，所以它既有很高的文献学价值，又有很高的语言本体研究价值。《四库全书总目提要》评价此书“所采汉魏六朝音切凡二百三十余家，又兼载诸儒之训诂，证各本之异同。后来得以考见古义者，注疏以外，惟赖此书之存。真所谓残膏剩馥，沾溉无穷者也”。

如此重要而体量庞大的作品，最大化发挥其价值的前提是准确把握《释文》全书的体例及其系列训注方式、术语、内涵，在正确理解陆氏训解之意的基础上以此为桥梁展开对14部儒道经典的深入全面研究。

陆德明本人对《经典释文》条例的直接说明主要出现在《序录》之中，主要从撰著目的、范围、注音的原则、异文的收录等方面进行了说明。吴承仕、黄焯、万献初、岳利民等学者对《释文》体例都有阐发，对正确解读《释文》贡献很大，但《释文》中相关的体例研究远未充分展开，尚有不少可以深入研究的内容，下面试对术语“依字”作一较为详细的论析。

一、“依字”的含义

陆氏使用“依字”这个术语，字面上义为“依从字义”，古代学者“字义”“词义”不分，仔细对比，可以发现陆氏“依字”术语所依从的意义可分为两大类，一类着重于所依之字字形本身及其所承载的词义(当然，对于多义词而言，指的是与文义匹配的那个词义)；一类着重于所依之字在文章特定上下文中所承载的词义(不一定是此字字形所记之词的本有之义或固定用法)。下面详细言之。

1.着重于所依之字字形本身及其所承载之词义者

(1)依陆氏注语所明确出示之字

筑场：直羊反，下同。本又作塲，塲依字失阳反。今亦宜直羊反。

(卷六·毛诗音义中·豳·七月)(2)括号中“卷六”指所据中华书局1983年版《经典释文》第六卷，下同。

此例中“依字”指依陆氏注语所出示之 “场”字，非依本条所注之“場”字。

(卷十·仪礼音义·士冠礼第一)

此例中“依字”指依陆氏注语所出示之 “廌”字。

释蟲第十五：本亦作虫。案此篇是释蟲，依字虫音許鬼反，蛇类也。并两虫为，音古门反，蟲之总名也。三虫为蟲，直忠反，有足者也。

(卷三十·尔雅音义下·释蟲第十五)

此例中“依字”指依陆氏注语所出示之 “虫”字。

上述之例是先明确出示所依之字，再注以读音。还有一种较特别的释例，先出示读音，再标注其所依之字形：

齐侯疥：旧音戒。梁元帝音该，依字则当作痎。《说文》云两日一发之瘧也。痎又音皆。后学之徒佥以疥字为误。案传例因事曰遂，若痎已是瘧疾，何为复言遂痁乎？

(卷十九·左传音义之五·昭传二十年)

所注经典原文为：“齐侯疥，遂痁。注：痁，瘧疾。”(3)本文所引儒家经典原文据阮元校刻《十三经注疏》，中华书局1980年版，下同。

这里的“依字”指依梁元帝注为“音该”的“痎”字。

(卷十一·礼记音义之一·王制第五)

(2)在有不同字解的情况下，依本条所注之字

甫田：旧音晡。“十薮”郑有圃田。下同。毛依字，甫，大也。

(卷六·毛诗音义中·小雅·车攻)

原文为：“田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。传：甫，大也。田者大芟草以为防，或舍其中。笺云：甫草者，甫田之草也。郑有圃田。”

对此句“甫草”毛、郑看法不一。郑认为“甫草”为“甫田之草”，“甫田”为专名，即“圃田”，毛依字即依本条所注之“甫”字，释为“大”。

之溓：依字力簟反。依注音黏，女亷反。

(卷九·周礼音义下·冬官考工记第六·轮人)

原文为“参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。注：杀，衰小之也。郑司农云‘溓读为黏’，谓泥不黏著辐也。”

郑注认为此条之“溓”为借字，本字为“黏”。“依字”则依本条所注之“溓”字本有之义。

壹戎衣：依注衣作殷，於巾反。戎，兵也。谓一用兵伐殷也。《尚书》依字读，谓一著戎衣而天下大定。

(卷十四·礼记音义之上·中庸第三十一)

原文为：“子曰：无忧者其唯文王乎？以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。注：缵，继也。绪，业也。戎，兵也。衣读如殷，声之误也。齐人言殷声如衣。虞夏商周氏者多矣，今姓有衣者，殷之胄与？壹戎殷者，壹用兵伐殷也。”

“依字”义为依“衣”之本字之义解，不依借字“殷”之义解。

(3)在同一字有多音多义情况下，依此字的常用之音义

擊颂：众家不音，当依字。戚音容。

(卷八·周礼音义上·宗伯下·眂瞭)

原文为：“眡瞭，掌凡乐事播鼗、击颂磬、笙磬。注：磬在东方曰笙。笙，生也。在西方曰颂。颂或作庸。庸，功也。”

《汉语大字典》“颂”字有róng和sòng二音。音róng首义为“仪容”，后作“容”，为“颂”之本义。音sòng首义为“歌颂”，为其常用义。《汉语大词典》释“颂磬”为“特指古代大射礼时置于西方的磬”，取义“歌颂”。“众家不音，当依字”指诸位注家不特为“颂”注音，则依“颂”常用之音义，即“歌颂”之“颂”。

不如：依字读。或一音而据反。

(卷十五·左传音义之一·僖传四年)

“而据反”属日母御韵，音rù。《广韵》“如”有去声音，但未释义。此条依字指按“如”的常用音义解释，而不按又音他义解释。

信夷狄：音申。注除宋以信义一字皆同音申。或读依字者，非也。

(卷二十三·穀梁传音义·僖二十七年)

原文为：“冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。楚人者，楚子也。其曰人，何也？人，楚子所以人诸侯也。其人诸侯，何也？不正其信夷狄而伐中国也。”

这里的“信”为借字，通“申”。此条“依字”指按“信”本字本有之义解释。

2.着重于所依之字在文章特定上下文中所承载之词义者

釐妇：力之反，寡妇也。依字作嫠。

(卷六·毛诗音义中·小雅·巷伯)

“依字”义为依上下文义此处应作“嫠”(寡妇)，而非“釐”。

建绥：而谁反，注下同。依字作緌，误作绥耳。

(卷八·周礼音义上·天官下·夏采)

原文为“夏采，掌大丧，以冕服复于大祖，以乘车建绥，复于四郊。注：绥以旄牛尾为之，缀于橦上，所谓注旄于干首者。”

《说文》：“绥，车中把也。”本义为“登车时用以拉手的绳索”。《说文》：“緌，系冠缨也。”本义为古代帽带结子的下垂部分，引申而指“以旄牛尾注于竿首”的“有虞氏旌旗”。“建绥”之“绥”为借字，依字当为“緌”。

二、术语“依字”的使用

由于在语言文字漫长的发展过程中，词义会辗转引申，语词会分化更替，文字会通借变化，加之古代学者“字”“词”界划不够清晰，所以整理分析《释文》中术语“依字”的使用情况，可以归纳出若干种不同的用法。

1.用“依字”辨析误用、混用字

(1)因形近而易误

豐：芳忠反。《字林》匹忠反。依字作豐。今并三直畫，犹是变体。若曲下作豆，禮字耳，非也。世人乱之久矣。彖及序卦皆云大也。案豐是腆厚光大之义。郑云豐之言倎，充满意也。坎宫五世卦。

(卷二·周易·豐)

豐”“豊”形近易误，“世人乱之久矣”，陆氏详辨之。

关雎：七胥反。依字且边隹。且音子馀反。旁或作鸟。

(卷五·毛诗音义上·周南·关雎)

“雎”“睢”形近易误，陆氏特别用反切明确是“且”而非“目”。

既飭：音勑，正也。依字从力。脩飾之字从巾，不同也。今人食边作芳，以为脩飾之字。借作勑，音非。

(卷六·毛诗音义中·小雅·六月)

辨析形近之“飭”“飾”“餝”三字的不同！

自陜：式冉反。依字当作陝。何休注《公羊传》云弘农陝县是也。一云当为郟，古洽反，谓王城郟鄏也。

(卷十一·礼记音义之一·曲礼下第二)

《说文》：“陜，隘也。”“陝，弘农陝也，古虢国王季之子所封也。”二字义不相同，但字形极似而微异，“陜”里为“人”，“陝”里为“入”，陆氏详辨之。

(2)因音同而易混

辭：本亦作辤。依字应作辭。辭，说也。《说文》云：词者，意内而言外也。辤，不受也。受辛者，辤。辝，籕文辤字也。

“辭”“词”“辤”上古和中古皆邪母之部，词义亦有部分有关联者，故容易混用，陆氏因此而详细辨析。

2.显示字、词对应的复杂关系

由于种种原因，经典文本在写作、传抄过程中不可避免地会出现本字记录本词之外的复杂字、词对应关系。

(1)通假字

文本以借字记录词义，陆氏用“依字”术语出示本字，有时更直接点出假借关系。

忍：本亦作刃，同，而慎反。依字木傍作刃，今此假借也。沈云系旁作刃为是。案系旁刃音女巾反，《离骚》云“纫秋兰以为佩”是也。

(卷五·毛诗音义上·郑·将仲子)

黄焯《汇校》：“阮云，《六经正误》云：‘依字韋旁作刃。韋作章，误。’是也。此及小字本、十行本所附皆作木，亦误。焯案宋本亦误作木。”

原文为：“将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。传：园所以树木也。檀，彊韌之木。”

阮校《十三经注疏》本“彊韌之木”之“韌”出校语。陆氏所见之本应作“忍”，故出此条。“依字木傍作刃”，如黄焯案语应为“依字韋傍作刃”，即陆氏认为“忍、刃”为假借字，依“彊韌”词义本字当为“韌”。

泠人：力丁反，乐官也。依字作伶。

(卷十七·左传音义之三·成传九年)

“乐官”义本字当为“伶”。

离也：依字应作篱。今作离，假借也，力知反。

(卷十九·左传音义之五·昭传十三年)

原文为：“蔡公知之，曰：‘欲速，且役病矣，请藩而已。’乃藩为军。注：藩，离也。”

“藩篱”之“篱”注文用借字“离”。

后彫：丁条反。依字当作凋。

(卷二十四·论语音义·子罕第九)

“凋落”义本字当为“凋”。

烝填：依字音田，与窴同。又依古声音尘。尘，久也。故笺申之云古声填窴尘同。

(卷六·毛诗音义中·小雅·常棣)

原文为：“兄弟鬩于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。传：烝，填。戎，相也。笺云：当急难之时，虽有善同门来久也，犹无相助己者。古声填窴尘同。”

与之相类的还有一条：

窴填尘：依字皆是田音，又音珍，亦音尘。郑云古声同。案陈完奔齐，以国为氏，而《史记》谓之田氏，是古田、陈声同。

(卷六·毛诗音义中·豳·东山)

陆氏数条都申引郑笺指出，“烝”“填”“寘”记录“久”义皆为借字，因与本字“尘”古音同而通假。涉及上古音系统，保存了珍贵的古音资料。

(2)古今字

文本记录的字形为后起的今字，陆氏用术语“依字”出示古字。

(卷五·毛诗音义上·召南·行露)

(3)正俗字

文本用常见的俗字记录，陆氏用术语“依字”出示本有的正字。主要学术活动期在南朝的陆氏已有较强的正字法观念，不过与隋唐以后兴起的规范用字、服务科举考试的正字系列著作不太一样的是，陆氏更多的是以《说文》为依据，强调其原初本字字形。

(卷二·周易·履)

创制：初亮反。此俗字也。依字作剏。

(卷二·周易·蛊)

原文为注文“甲者创制之令也，创制不可责之以旧”。

“依字作剏”的“剏”，四部丛刊初编本《释文》和《四库全书》本作“剏”，上海古籍影印宋元递修本作“刱”。

《说文》：“刱，造法刱业也。从井，刅声。读若创。”“剏”为“刱”之异体字。本义为“创造、创业”等。

《说文》：“刅，伤也。从刃，从一。创，或从刀，仓声。”《说文》此字正体为“刅”，“创”为其或体重文。本义为“创伤”。《广雅》：“创，始也。”《正字通》：“创，创业。《说文》本作刱，今作创。”

“创制”义本字当用“刱”，“创”表此义乃后起字形，陆氏目为俗字。

陿：音洽。本或作狹。依字应作陜。

(卷五·毛诗音义上·魏·葛屦)

原文为《葛屦》序“魏地陿隘”。

《说文》：“陜，隘也。”且有“陜”无“陿”。《段注》“陜”条下：“俗作陿、峽、狹。”

壻：字又作聟，悉计反，女之夫也。依字从士、从胥。俗从知下作耳。

(卷十四·礼记音义之上·昏义第四十四)

《说文》：“壻，夫也。从士，胥声。”“夫婿”义正字当作“壻”，“聟”为俗字。

(4)异体字

同一个词由不同的字形记录，形成异体字。陆氏也用术语“依字”讨论相关问题。

(卷九·周礼音义下·冬官考工记第六·鲍人)

原文为“引而信之，欲其直也。信之而直，则取材正也；信之而枉，则是一方缓一方急也。若苟一方缓一方急，则及其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，则是以博为帴也。注：郑司农云‘帴读为翦’，谓以广为狭也。玄谓翦者如‘俴淺’之‘淺’，或者读为‘羊豬戔’之‘戔’。”

《说文》：“戔，贼也。从二戈。”《段注》：“戔，此与殘音义皆同，故殘用以会意，今则殘行而戔废矣。”《说文》：“殘，贼也。从歺，戔声。”《广韵》“殘”为昨干切。陆此条释“羊豬戔“云“依字才丹反”，才丹反与昨干切同音。下文又云“案《周礼》注殘馀字，本多作戔，宜依殘音”，则陆氏认为依字作“殘”。“戔”与“殘”为异体字，《说文》的解释皆为“贼”，造字方法不同，“戔”为会意字，“殘”为形声字。《汉语大字典》“戔”字首音cán下第一义即“同‘殘’”，作异体字处理。

附：异文

陆氏还用术语“依字”显示文献流传中出现的异文现象，主要集中在连绵字和专名用字上。

连绵字：

璅兮：依字作琐，素果反。琐尾，少好之貎。

(卷五·毛诗音义上·邶·旄丘)

原文为 “琐兮尾兮，流离之子。”

朱熹《诗集传》：“琐，细；尾，末也。流离，漂散也……言黎之君臣，流离琐尾，若此其可怜也。”[5]23朱熹拆释连绵字，误！毛传已释“琐尾”为“少好之貌”，陆氏申之。“琐尾”为连绵字，义为颠沛流离，处境艰难。

橰：古毫反。挈臯，依字作桔橰，见《庄子》。

(卷十一·礼记音义之一·曲礼第一)

专名：

包括地名、水名、人名、动物名等。

崐崘：本又作混淪。各依字读。

(卷八·周礼音义上·宗伯下·大司乐)

原文为注文：“此三者皆禘，大祭也。天神则主北辰，地祇则主崑崙，人鬼则主后稷。”

“崐崘”为山名。《汉语大词典》“混淪”词条下未列此义项，可据以补之。

制河：诸设反。依字应作浙。《汉书音义》音逝河，亦江也。北人名水皆曰河。浙江今在余杭郡。后汉以为吴会分界。司马云浙江今在会稽钱塘。

(卷二十八·庄子音义下·外物第二十六)

“制河”即今之“浙江”。

孔甯：本又作寧。按《左传》作寧。《公羊》作甯。各依字读。

(卷十二·礼记音义之二·礼运第九)

稷契：息列反。依字当作偰。古文作卨。

(卷十六·左传音义之二·文传十八年)

原文为：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。注：此即稷、契、朱虎、熊羆之伦。”

“偰”，商代始祖名，也作“契”。

獶杂：乃刀反，猕猴也。依字亦作猱。

(卷十三·礼记音义之三·乐记第十九)

3.显示字、词的发展与分化

汉语言、文字在漫长的发展过程中经历了种种变化与分化，陆氏对若干种较重要的演变如隶变、破读、同源词等都有用“依字”显示之例。

(1)隶变

不琢：字又作瑑，丈转反。徐又依字丁角反。

(卷十二·礼记音义之二·礼器第十)

原文为“有以素为贵者：至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羮不和，大路素而越席，牺尊疏布鼏樿杓，此以素为贵也。注：大圭长三尺。杼上终葵首。琢当为篆字之误也。”

据此，《释文》原文应为：

(2)破读

破读字是因为词义变化或词性转变而引起读音改变的字，产生的根本原因是词义引申和语词分化，形成了古书上常见的一字异读现象。注解家们一般用术语“如字”标注习惯上认为最通常的读音，用术语“破读”“读破”或直接的注音(反切或直音)标注习惯上认为最通常读音之外的读音。陆氏《释文》亦如是。不过还有少量“如字”之字是用“依字”或“依字读”来标注的。

彭生乘：绳证反。一本作彭生乘公，乘则依字读。

(卷五·毛诗音义上·齐·南山)

对比：乘马：王、徐绳证反，四马也。郑如字。下同。

(卷六·毛诗音义中·小雅·鸳鸯)

所以王：于况反。周弘正依字读。

(卷十八·左传音义之四·昭传二年)

对比：七月王业：于况反。又如字。下同。

(卷六·毛诗音义中·豳·七月)

好恶：呼报反，下乌路反。或并依字读。下并注皆同。

(卷十九·左传音义之五·昭传十五年)

对比：好：毛如字，郑呼报反。《兔罝》诗放此。

(卷五·毛诗音义上·周南·关雎)

(3)同源分化

同源字是音、义相同或相近，属同一语源的字。王力《同源字论》云：“为什么说它们是同源呢？因为它们在原始的时候本是一个词，完全同音，后来分化为两个以上的读音，才产生细微的意义差别。有时候，连读音也没有分化(如‘暗、闇’)，只是字形不同，用途也不完全相同罢了。”[6]4

《释文》里陆氏用术语“依字”辨析的不同字形中，有部分即属于同源分化关系。

佩：蒲对反。依字从人。或玉傍作者，非。

(卷五·毛诗音义上·卫·芄兰)

《说文》有“佩”字，其释为：“佩，大带佩也。从人，从凡，从巾。佩必有巾，巾谓之饰。”本义为名词，“古时系在衣带上的装饰品”。后发展出“佩带，携带，钦佩，环绕”等动词义。“珮”字《说文》未载。《玉篇》：“珮，玉珮也。本作佩，或从玉。”《汉语大字典》只列其名词用法，是“佩”的同源分化字，后出。陆氏“依字”辨析“佩觿”之动词“佩”应从人，不从玉。

柴：仕佳反。依字作祡。

(卷十一·礼记音义之一·王制第五)

原文为“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川。注：柴，祭天告至也。”

王力《同源字典》列同音之“柴”“祡”为同源字，云：“‘柴’是木柴，‘祡’是祭天的典礼。祭天要烧柴，所以祭天的典礼就叫作‘柴’。后来祭天的典礼写作‘祡’，以别于木柴的‘柴’。”[6]115

窌：刘古孝反。依字当为窖。作窌，假借也。

(卷九·周礼音义下·冬官考工记下·匠人)

原文为：“囷窌仓城，逆墙六分。注：逆犹郤也。筑此四者，六分其高，郤一分以为閷。囷，圜仓。穿地曰窌。”

“窖”“窌”上古皆见母幽部，同音。《说文》：“窖，地藏也。”《段注》：“《通俗文》曰：‘藏谷麦曰窖。’”《说文》：“窌，窖也。”义亦同。微别者“窖”侧重指藏谷麦。陆氏可能重此差异，判二字为假借关系，实则为同源关系。

藻棁：章悦反。依字当作棳，梁上侏儒柱。

(卷十二·礼记音义之二·礼器第十)

“棁”“棳”上古皆章母月部，同音。本义并不相同，《说文》：“棁，木杖也。”“棳，木也。”但《尔雅》已有“棁”之“梁上的短柱”义即“侏儒柱”的记载。《尔雅·释宫》：“杗廇谓之梁，其上楹谓之棁。”郭璞注：“侏儒柱也。”“棳”有“侏儒柱”义可参考《释名·释宫室》：“棳檽，梁上短柱也。棳儒犹侏儒短，故以名之也。”宋李诫 《营造法式·大木作制度二·侏儒柱》：“侏儒柱，其名有六：一曰棁，二曰侏儒柱，三曰浮柱，四曰棳，五曰上楹，六曰蜀柱。”从后来的词义发展来看，在“侏儒柱”义上二字同源。

术语“依字”在《释文》中出现一百余频次，呈现出较为复杂的含义和用法。从术语本身含义分析，有着重于所依之字字形本身及其所承载之词义者，有着重于所依之字在文章特定上下文中所承载之词义者。所依之字有《释文》所注经典注解之字，亦有陆氏本人注语中出现之字。前者有依此字的常用音义者，有依此字在文中承载的借义者。从术语“依字”的使用情况分析，陆氏用“依字”辨析误用、混用字，用“依字”显示字、词对应的复杂关系，用“依字”显示字、词的发展与分化。同一个术语“依字”，我们在研读时要结合具体文本及注释情况仔细斟酌，方能做出较为准确的理解。