这些古诗背后的中日情谊

宋浩

“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“此去与师谁共到，一船明月一帆风”……当古人写下这些优美的诗句时，恐怕想不到它们在数千年后会被如此准确地传达。

自新冠肺炎疫情在武汉暴发后，日本先后几次援助医疗用品，他们在包装箱上分别写下了这些诗句，以表达出最暖的鼓励和支持。

这些动人的留言，在带给中国人应对灾难的力量的同时，也让我们看到了超越国界的人文之美，更加理解了中日两国一衣带水的特殊关系。

八字背后的感人典故

“山川异域，风月同天”，八个字对仗很是工整。“域”是地，对“天”，“山川”对“风月”，意为我们不在同一个地方，未享同一片山川，但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。

一个国度的山川地貌不能挪移，必然异于他国;而风月却是无边之物，不同国度的人皆可共见。

“山川异域，风月同天”这八个字背后的故事，和唐代东渡日本的鉴真和尚，以及日本长屋王有莫大的关联。

唐代，日本不断往中国派遣遣唐使交流学习。长屋亲王是日本当时的宰相，他曾命人制作千件袈裟送给大唐高僧们。这些袈裟上绣着四句话：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”鉴真禅师深受感动，于是泛海东渡日本传佛教。这则故事，在《唐大和上东征传》《唐扬州大云寺鉴真传》中都有记载。

开元二十一年（733年），日本第九次派“遣唐使”，队伍中有荣睿、普照两个和尚。二人受日本佛教界和朝廷的委托，邀请中国精通佛法的高僧去日本设坛。

据《唐大和上东征传校注》等文献记载，当时日本经过了“大化革新”之后，农民迫于赋税徭役，不少弃地逃亡，私自剃度为僧，把寺院作为避难所躲避课役，导致僧侣成分复杂，纪律废弛。而中国则有一套严格的戒律制度。日本亟需建立制度，于是派来了荣睿、普照。

据《唐扬州大云寺鉴真传》载，二人来到扬州请求鉴真：“我国在海之中，不知距齐州几千万里。虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎？愿师可能辍此方之利乐，为海东之导师乎！”

当时航海技术不发达，遣唐使也有不少丧生于大海的。鉴真的弟子面对这样的请求，认为“彼国太远，生命难存;沧海淼漫，百无一至”。而鉴真说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”

鉴真历经千辛万苦，终于在天宝十二年第六次东渡成功，此时他已双目失明。日本朝野上下非常感激，孝谦天皇颁诏，封“传灯大法师”，在东大寺立戒坛。

“山川异域，风月同天。”1500年前，日本送来袈裟，带着这8个字。今天，日本送来了医疗物资，又带上这8个字。这8个字背后，是1500多年的中日友谊。

热血同裳的兄弟情

若说“山川异域，风月同天”是一种浪漫式的支持，那么“岂曰无衣，与子同裳”则是滚烫的热血鼓励。说白了，意思就是“怎么能说没有衣服呢？来，我们同穿一件！”

“岂曰无衣”，是先秦诗歌，出自《诗经·秦风·无衣》。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。

全诗如下：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。”

直译过来就是：“谁说我们贫穷，我们跟您一样也有战袍。要出兵打仗了，我们已经磨好了戈矛，君王啊，我们与您同仇敌忾，共同抗敌！”

这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。

不过，历史上对这首诗的解读分两种——

以郑玄为代表的学者认为，这首诗是秦国人讽喻秦康公的，东周时，秦国秦康公好战，屡屡起兵打仗，秦国人写这首诗，说他穷兵黩武，平时不曾对百姓说过“与之同裳/袍”，只有打仗时才说“与子同仇”。

另一种是以朱熹为代表，认为秦人崇尚勇武，輕生忘死，所以军人之间会说“与子同裳/袍”，面对国家的战事，都奋勇百战，同仇敌忾。

水乳交融的中日文化

日本文化深受中国文化影响。隋唐时，日本人十分崇尚中国文化，很多日本人的文化修养也很高——比如长屋王;又比如曾与王维、李白知交甚深的晁衡，他写的“蓬莱乡路远，若木故园林”“平生一宝剑，留赠结交人”等汉诗，非常精彩。

同时，日本人也把中国的《诗经》、白居易等诗歌，以及宗教、建筑等文化带回日本。

在日本，还有一些我们都遗忘的古语在流传沿用，让我们在另一片土壤上看到另一个“文化的中国”。

指非写实的，却在人脑海中浮现，被描述或被记忆的风景。

転是“转”的日本汉字，指世间万事万物都在不停变化，片刻也不会停留。

群青，深蓝色;日和，晴天。即蔚蓝晴空的好天气。

指想尽孝时双亲已不在，与“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”同源，出自汉代典籍《韩诗外传》。

无论是从哪个方向看这个人都是美人。也指那种谁都不得罪的人。

大自然的美好景色。

将绽放的花朵支撑起来的小小枝条。

世上常会的人也必有离散之时，相遇的人终究还是要分开。出自《佛遗教经》。

秋冬之际如同春天的暖和晴天。中国有“十月小阳春”。

酣睡之中，不知身边的事。白河是日本京都镰仓，这是产生自日本本土的词汇，但是是用中国成语的形式造出来的。

一辈子就一次的事物。

伝是“传”的日本汉字，指会心，心领神会。

形容蛙声和蝉声，使人听了厌烦，多用于形容众口喧闹或拙劣的议论或文章。

光阴似箭，时光飞逝。

比喻选择太多反而会无所适从。中国有“歧路亡羊”，出自《列子·说符》。

氷（bīng）同冰，是月下老人（月老）、冰人的合称，撮合男女姻缘的人，媒人。月老出自《续玄怪录》，冰人典出《晋书》。

在某件事物上投注上自己的生命。

指与爱的人离别的痛苦。在中国也用，出自佛经《《瑜伽师地论》。金代元好问有词“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”

生同衾，死同穴。白头偕老和死同穴的组合。明代关汉卿《西厢记》也有“生则同衾，死则同穴”。

冬去春来，物换星移，在日本也指坏事情会向好事情转化。出自《易经》孔颖达疏。宋王安石《回贺冬启》有：“伏以四序密移，一阳来复。”

（本文选自：文化交流 2020年03期）