墨翁传

墨翁者，吴槐市里中人也①。尝游荆楚间②，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎③？”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧面④，而形貌奇古，服危冠大襦，人望见，咸异之。时磨墨沈数斗⑤，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄弗予。故他肆之屦恒满，而其门落然。

客有诮之曰：“子之墨虽工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓炫璞而市鼠腊⑥，其可乎？吾既不能为此，则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为！”乃谢客闭户而歌曰：“守吾玄以终年，视彼沽者泚然⑦。”客闻之曰：“隐者也。吾侪诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸其中⑧，徒饰外以从俗徼誉者⑨，岂不愧是翁哉？”叹息而去。

齐人高启闻其言足以自警也，遂书以為传。翁姓沈，名继孙。然世罕知之，唯呼墨翁云。

（《凫藻集》卷四）

注释：

①槐市：汉代长安读书人聚会、贸易之市，因其地多槐而得名。后借指学宫、学舍。这里为杜撰的地名。

②荆楚：指楚国，今湖北、湖南一带。

③汲汲：心情急切的样子。

④黧（lí）：色黑而黄。

⑤墨沈：墨汁。

⑥炫璞而市鼠腊：比喻有名无实。《战国策·秦策三》：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴（朴、璞古音同，通用）。周人怀朴过郑贾曰：‘欲买朴乎？郑贾曰：‘欲之。出其朴，视之，乃鼠也。因谢不取。”

⑦泚然：冒汗的样子。

⑧绷（péng）：充满。

⑨徼（jiǎo）：求。

大意：

墨翁是吴地槐市里的人，曾经游走到荆楚这个地方。一次，他遇见有人传授古代造墨的方法，于是说：“我如果卖这种墨的话，就完全可以有钱读书了，何必像现在这样急急切切地到处奔走呢？”于是他回到家，在自家门上写了“造古法墨”几个字。他亲自操持杵臼等工具制墨，弄得手背龟裂、面色黑黄，他的形貌也奇特古怪，穿着宽大的衣服，戴着高高的帽子。人们望见他，全都认为这是一个奇特的人。他经常研磨很多墨汁，爱好给人写一尺见方的字，所写的字非常壮美。他所制作的墨，有一定的价钱。价钱不合适，他就不卖。所以别人的店铺里人总是很多，而他的店铺里人却很稀少。

有一乡客讥讽他说：“你的墨汁虽然好，可为什么卖不出去？”墨翁说：“唉！我的墨用的是上好的材料，做墨时花了很大力气，特别辛苦，正因为制作的艰难，所以我不想随随便便就把它卖了啊。现在那些追逐利益的人，用一些鄙俗的方法随意制作，用低廉的价钱诱惑百姓，看着虽然像黑色的玉，试用时却如土炭一般，我私下认为这是可耻的事。假如我想效仿他们这种制墨卖墨的行为，那就是对外打着卖古墨的旗号，而内里却拿不好的墨来出售，这就像‘炫璞而市鼠腊一样有名无实，这么做可以吗？既然我不能这样做，也就不奇怪粗制滥造的人太多了。再说，我的墨虽然卖不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨还在，我有什么可悲伤的呢？”于是（他）闭门谢客而作歌道：“守着我黑玉般的墨以度终身，看见那些卖假墨的人，我（为之羞愧而）头上冒汗。”那乡客听到这些话后说：“真是一位隐士啊！我们这类人吟诵着圣人的言论，嘴里充满着高尚的道德，仅仅是装饰外表、迎合世俗、求得名誉的人，面对这位墨翁，我们难道不应该感到羞愧吗？”说完，叹息着离开了。

齐人高启听闻墨翁的话，认为足够自我警醒，于是就写了这篇文章作为他的小传。老翁名叫沈继孙，但世人很少知道他的姓名，只称呼他为墨翁。

【点评】

本文是明代文学家高启的一篇传记散文。虽然名为传，实则借传主之口，用形象化的方式，阐明自己对人生、对社会的看法以及为人处世的态度。文章熔叙事、议论为一炉，寓逻辑说理于人物形象和对话之中，读后令人深思。因此，有人说，与其说它是一篇传记文学，不如说它是一篇讽刺小品;与其说是为墨翁立传，不如说是对当时社会现实的针砭时弊。

文章的故事情节简单易懂，讲述了一位卖墨的老翁为了追求产品质量而认真制墨，由于他的墨用料好、制作难，而价格较贵，以致顾客稀少、店门冷落。但他坚决不肯为了追求利益而粗制滥造，更不会像别的商家那样靠低价来诱惑百姓购买劣质墨。以此赞扬了老翁出淤泥而不染、正直耿介、临财不苟、忠于自己的事业、恪守原则的品质。

深究起来，墨翁这个艺术形象是作者根据封建士大夫“独善其身”“高尚其事”的人生哲学塑造出来的，也是作者自己人格和处事风格的投影;而那些昧着良心追逐利益却不以为耻的售墨者，不正是当时靠巴结迎合而得位的贪官污吏的真实写照吗？洁身自好的墨翁对售劣质墨的商人表示不齿，其背后体现的是作者对官场上蝇营狗苟之人的揭露与抨击。

应该说，高启的这篇文章是受了韩愈《圬者王承福传》以及柳宗元《种树郭橐驼传》的影响。前者是韩愈为泥瓦匠王承福所作的一篇传记，先介绍王承福的身世和人品，接着叙述他的职业态度，进而对他独善其身、不与世俗同流合污的态度表示认同。此文同样是以传记为名，作者通过他人之口讥讽社会上那些无才无能，却又贪图官爵禄位的人，表明自己恪守儒家道德，兼济天下的志向。后者是柳宗元借郭橐驼之口，说出“顺木之天，以致其性”是“养树”法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官扰民、伤民的行为，反映出柳氏同情百姓的思想以及改革弊政的愿望。

高启的这篇文章与韩、柳二文有异曲同工之妙，这也是传统传记文学的一种写作方式和手法。（海涛）