从民国漫画看女性地位变迁——以民国漫画家朋弟作品为例

韩竞，马俊波

（1.天津师范大学 美术与设计学院，天津 300387；2.天津师范大学 历史文化学院，天津 300387）

女性的社会地位往往随着社会历史时期的发展而发生变化。引起女性地位变化的原因很多，有社会原因、经济原因、政治原因等，其变化的根本原因则是由女性在不同社会发展历史时期所处生产方式位置不同所决定的。但是女性在社会生产方式所处地位变化在一定历史时期相对稳定，变化缓慢。在如此缓慢的变化下，呈现在社会生活中所表现出的女性地位变化就更不易察觉。但是艺术家却以其敏锐的洞察力审视这些细微变化，从而嗅出社会发展的方向和趋势，用自己强烈的艺术表现力通过媒体，捕捉这些微小的变化并展示在广大民众面前，引领着民众对这新趋势进行心理调适。如民国著名漫画家朋弟正是运用漫画这种喜闻乐见的方式，表达出民国女性社会地位的变化。英国历史学家柯林伍德说过：“一切历史都是思想史。”①任何历史事实都是其内部所包含思想的外部反映，围绕对文本分析所产生的文本接受、文本解读、文本生产、文本书写等，对于中国近代史性别研究具有一定的启示和价值②。因此，我们从这些艺术家们创作的艺术文本，分析通过媒体所表现出来的20世纪三四十年代女性社会地位变化，解读出包含那个历史时期特征的民众的思想。

一、民国漫画家朋弟

朋弟（1907―1983）是我国著名漫画艺术家，原名冯棣，又名冯止堂，笔名朋弟。他出生于四川成都，祖籍北京通县。其主要作品有《老夫子》《阿摩林》《老白薯》《发财还家》《上海现形记》等。他掌握了西方美术写实传统，注重对生活中的人与物进行记录般的描绘，他笔下诞生的漫画形象具有很强的社会现实性③。朋弟在1940年《阿摩林》自序中写道：“因漫画之内容直接产生于社会个人日常生活之中，其思想意识情趣均较之他种艺术普遍化，以至其形态亦可是一般人在不知不觉中步入于其‘形态’之境域，故漫画堪称为‘大众艺术’”④。

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> 图2

> 图3

> 图4

> 图5

朋弟创作的漫画作品通常都是32开本，内容版式有单格、二格、三格和四格，但作品多以四格为一页居多，故事主题名也用精简四字概括。每一页为一个独立单元，并由四个画面构成，类似于现代的四格漫画样式。他的漫画作品主要具有大众性、趣味性等艺术特征。他笔下漫画人物主要是普通民众，对社会现实有着极强的写照。此外，他笔下的人物诙谐幽默、针砭时弊。因此，他的作品深受大众追捧和喜爱。作品多发表在《新天津画报》《庸报》《益世报》《银线画报》《三六九画报》《一四七画报》等报刊。1936年他在上海《时代漫画》发表系列漫画《万能博士》，1937年他在《民众周刊》发表系列漫画《马大人》，1938年他在天津《银线画报》上发表一组《民间情歌》，1940年他在励力出版社出版《老夫子》，在天津屏亚印书馆出版《老白薯》，1941年他在天津励力出版社出版《阿摩林》，在天津正大书局出版《上海现形记》，在上海开明书店出版社出版《发财还家》⑤。

二、朋弟漫画作品中女性社会变迁解读

通过对朋弟漫画作品的解读，可以还原出20世纪三四十年代津沪女性社会地位的变迁。在朋弟早期创作于30年代的作品中就表现出了中国传统社会男尊女卑、妇女地位低下的现象。例如1938年在天津《银线画报》上发表一组《民间情歌》里面除一位女性是天足外，其他作品中女性形象都表现为缠足的小脚女人。其中在《广西民间情歌》这一作品中，画了一个小脚少女，画中配的文字是“情妹身材不多高，荷花身体杨柳腰。三寸金莲包得小……”⑥204作品文本表现出当时还存在以小脚为美的审美情趣。在另一幅作品画面描绘了一个男人在河边看见河中漂着一具尸体。画下配文字写道“啥人家大姐生私男？生仔私男向塘河里丢……”⑥208表现了当时女性没有社会地位，只能偷偷生下私生子，扔到河里淹死。

在朋弟中期作品中，则主要表现出男女平等现象。例如在朋弟于1940年6月出版的《老白薯》中，一共收录了他的96篇作品，其中近三分之一约30篇作品中出现妇女形象，里面仅有3篇描绘了女性无知、粗暴、被男人玩弄的负面形象，例如第16篇作品《艺术与适用》（图1）中，描绘了一名女性不识字、无知，把一本白薯写的小说书里面的书页撕掉，给小孩子擦屁股。第68篇《春日娱乐》、第84篇《消瘦之法》则将女性描绘成男人的娱乐对象。其余90%的作品中把女性描绘成美丽、和善、机智等正面的形象。第39篇《礼尚往来》中，描绘了一位不甘家暴，成功奋起反抗的坚强女性形象。

在朋弟后期漫画作品中，女性地位得到进一步提高，女性出现的比重增加，职业女性出现，甚至出现了女尊男卑的现象。1941年8月，在天津出版的作品集《阿摩林》第二集中，收录了朋弟89件作品，涉及女性形象作品有51篇，占近60%的比重。女性形象变得丰富多彩，里面出现了妓女、尼姑、女乞丐、护士、女艺术家、女模特等特定身份女性形象，大部分女性形象比较正面。与朋弟以往作品不同的是出现了不少女尊男卑的作品。在第12件作品《妄想狗福》里面，一名男性希望能得到一名女性的亲吻，竟然不惜学狗的样子在地上献媚，成为女性眼里的宠物。其他类似作品还有《天然沙发》（图2）中，一个男人跪在地上，作为女性试鞋、穿鞋的天然沙发。在《情窦不开》中，男性被女性用枪逼着做不想做的事情（图3）。这些作品中女性都成了主角，是自由意志的发出者，男性倒成了被动的对象。

在朋弟于40年代创作的最后一部长篇连续作品《发财还家》中，女性的性格、行为有了根本性质的飞跃，是女性革命性的变化。作品女主角秋又珠本是一名在上海街头乞讨的孤儿，后来在老白薯、老夫子和阿摩林教导下学会唱戏，四人在上海演戏大获成功，可是女主人公却被恶霸钱大爷抢走，正在三个大男人手足无措之时，女主人公回来了，她说她不喜欢钱大爷，而喜欢他们仨，并且提出在21世纪的今天都让人觉得有些惊世骇俗的想法——嫁给他们三个大男人，理由是既然男人可以娶三个太太，那么女人怎么不能嫁三个男人？（图4、图5）女主人公秋又珠之所以敢于做出嫁给仨男人决定，绝不是作者朋弟毫无根据做出天马行空的想象，而是有一定社会现实基础，是受到了曾经发生在1928年轰动一时著名女作家丁玲与两个男作家胡也频、冯雪峰在杭州西湖同居事件⑦的影响。秋又珠这一女性形象是作者用艺术文本创造出的一位觉醒了的底层妇女，她是一位敢于挑战传统观念、敢于挑战统治权威、敢于创造一个新世界的理想革命女性。

从上面的文本分析中，我们可以看出朋弟的作品所反映的当时女性社会地位的变化。在其早期作品中，男性居主导地位，女性则受到歧视。到朋弟中期作品时，女性地位上升，女性自主意识觉醒，开始表现出自己的选择，于是出现男女各唱各的。在朋弟后期作品中，女性地位进一步提高，由自发主动行为变为自觉的主动行为，女性意识开始觉醒，争取自己应有的平等权利和社会地位。

三、20世纪三四十年女性地位变化成因分析

20世纪三四十年代津沪女性地位变化是随着时代发展而发生的。始于20世纪20年代的天乳运动提出反对妇女束胸，放开乳房，提倡女性胸部自然生长，天乳运动是继天足运动以后对中国女性身体的第二次解放。天乳运动的一个标志性事件是1927年武汉“三八节”游行，有女性赤身裸体冲进游行队伍，控诉束胸“缠着我们妇女的肉体和灵魂……男人没有束胸，我们为什么要束胸？”⑧1927年7月8日，时任广东民政厅厅长朱家骅在《民国日报》上刊文，“亟思将女子束胸之陋习，严行禁革。拟请由省政府布告，通行遵照，自布告日起，限三个月内，所有全省女子，一律禁止束胸，并通行本省各妇女机关及各县长设法宣传，务期依限禁绝。倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金……”⑨胡适等知识分子也纷纷撰文支持天乳运动。朋弟作品主要创作于天乳运动后三四十年代，作品中的主要女性胸部丰满，甚至裸露乳房，这和之前天乳运动有着紧密联系。

此外，新生活运动对三四十年代妇女地位改变有着重要影响。1934 年中华民国政府在南昌推出国民教育运动，也就是新生活运动，对国民社会生活进行规范，例如反对男人纳妾。特别是1936年2月，由宋美龄任指导长的新生活运动妇女指导委员会成立后，宋美龄大力宣扬妇女是改造家庭生活原动力，向全国女性呼吁：“知识较高的妇女，应当去指导她们的邻舍，如何管教儿女，如何处理家务，并教导四周的妇女读书识字。”1940年宋美龄在重庆给《中央日报》撰文提出妇女有参战、进行男人原有工作、救济救护、对当代史作贡献、负起责任、教育大众等任务⑩。1937年全面抗战爆发，广大妇女被组织起来，参与慰问、捐献、卫生医疗、社会生产等社会活动，使广大妇女走出家庭，大大增进了妇女的社会参与度，提高了妇女的社会地位。

20世纪三四十年代的电影女明星、体育女明星、女作家等女性公众人物的示范作用也引领了女性社会地位及两性互动。例如电影明星阮玲玉率先穿上胸罩，既顺应了天乳运动解放双乳号召，又引领了流行时尚，上海都市女性纷纷效仿。体育游泳女明星杨秀琼以泳衣形象登上杂志的封面，并且在淞沪保卫战中游过黄浦江，给驻守在四行仓库的勇士送去国旗，她的衣着、形象对当时女性具有很大的号召力。

美国学者布莱克指出现代化会造成社会在知识、政治、经济、社会和心理五方面发生变化，随着现代化进程，男女之间的关系会发生显著变化。大工业会削弱男女体力功能上的不同，这对千百年来传统社会的男女关系的模式提出挑战。教育历来是解放妇女的主要途径，教育使女性获得技术性、管理性和文牍性职业。并且随着现代化进程的深入，妇女的法定地位和社会地位也会发生转变，她们被赋予了与男性同等的机会与责任?。津、沪两个开埠口岸城市经过几十年的现代化发展，到了20世纪三四十年代已经初步建立了现代化的社会体系，社会生活和中国传统农业社会发生了巨大变化，女性的教育水平得到一定提升，女性就业得到增加，在此基础，女性地位相应提高，两性之间的关系也就随之发生一定的互动转变。

四、结语

艺术家以其敏锐的视角发现生活变化，并用艺术作品反映、引领生活。这些艺术作品通过媒体在公众之间进行转播，放大了影响，向社会民众宣示着新生事物、新两性关系、新生社会现象的社会存在感，并引领社会民众的心理进行调适。漫画家朋弟创作的文本记录了20世纪三十四年代津、沪都市女性地位的变化。从朋弟的艺术作品视角中，我们可以生动地感受到津沪女性地位的变化，重新领略历史发展轨迹，形象地感受那个历史时期的历史画卷和民众思想历程。■

注释：

①柯林伍德.何兆武，张文杰译.历史的观念[M].北京：商务印书馆，2011：304.

② 侯杰.文本分析与中国近现代性别史研究[J].郑州大学学报（哲学社会科学版），2009（2）：131.

③韩竞.津门著名漫画家朋弟[J]天津政协.2016（12）：41-42.

④ 朋弟.阿摩林·第二集[M].北京：西苑出版社，2003：自序.

⑤ 朋弟.老白薯[M].北京：西苑出版社，2003：附录一、二.

⑥ 冯骥才.文化发掘 老夫子出土[M].北京：西苑出版社，2001.

⑦ 吴长华.冯雪峰的传奇人生[M].上海：文汇出版社，2012：35-36.

⑧ 刘正刚，曾繁花.解放乳房的艰难：民国时期“天乳运动”探析[J].妇女研究论丛，2010（9）：68.

⑨ 朱家骅.禁止妇女束胸的提案[N].民国日报，1927-7-8.

⑩ 曾静.宋美龄抗战时期的中国妇女职责思想及其实践[J].江西社会科学，2010（11）：144-147.