校园“那达慕”开展现状研究——以内蒙古赤峰二中为例

金 宁，何永威

前言

那达慕是蒙古族的特有文化传统，迄今为止已达八百多年，有广泛的群众基础，和丰富的文化底蕴，是蒙古族文化的重要载体，集中的反映了蒙古族民族精神，当下国家正宣扬继承传统的民族文化，那达慕作为典型代表首先受到了国家的传扬和保护，在全国范围内推广那达慕进校园活动，先行试点，强加改进之后再全面推行，有利于传播民族文化，弘扬民族精神，结合时代特征彰显民族风采。本文就以赤峰市二中的“校园那达慕”活动为案例，对那达慕校园化的推广现状进行尝试性的研究和分析，并最终得针对现存问题得出三点结论，并根据现存问题针对性的提出了优化建议。

1 校园那达慕调查研究概况

1.1 内蒙古那达慕文化概述

蒙古族的那达慕文化历史悠久，具鲜明的民族特点，是蒙古族最重要的节日之一。“那达慕”是蒙古语的汉语音译，可以解释为娱乐和游戏，也特指丰收的喜悦之情。因为每年阴历六月初四，无论男女老少；无论民族宗教都可以报名参加草原上的那达慕盛会。阴历的六月初四时阳历的七月末到八月初，正直花红草绿牛马肥壮，是蒙古族人一年里最开心的时候。那达慕是一个古老而神圣的存在，最早有记录的是1225年，用畏兀儿蒙文铭刻在石崖上的《成吉思汗》篇；后经改革，在元明两代把射箭赛马和摔跤结合起来，从此形成了男子固定的三项比赛形式；到清代以后，那达慕演变成为皇家组织的定期性的节日活动，所以它的规模、内容和形式都有所发展。而如今的那达慕大会，是一场体育、文化和娱乐相融合的盛会,既继承了千百年来的文化传统，又发扬了现代的体育精神，还推动了经济发展，促进了旅游资源的开发,弘扬了民文化。是我国少数民族节日中的一大亮点。那达慕文化不断发展，不仅有传统的男子三项竞技，还有马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新增项目。

1.2 校园那达慕的研究背景

新时代的民族融合得到加强，但在中华民族凝聚力不断强化的同时，少数民族的文化正逐渐衰减，而民族学校是弘扬民族文化的重要场所。融和现代教育和民族教育体的民族学校担负着少数民族文化的传承和发展。

体育活动是民族文化的重要载体,少年强则国强，民族学校作为青少年培养的主要基地， 肩负着民族文化传承与传播的重担。那达慕就是一个有非常强的代表性的民族节日，它是蒙古族的传统盛会，是蒙古族体育精神的物质载体。21世纪以来，国家大力倡导“校园那达慕”希望将蒙族的文化传统传承下去。那么校园作为载体就显得非常重要了，自然而然蒙族 聚居地的学校就成为了首选，本文也将以蒙二中为总体对校园那达慕的推广情况进行研究。了解校园那达慕面临的困境，并且要挖掘出有效传承的方式方法。

1.3 校园那达慕的研究意义

受限于我国的人口压力，各种初高中的学生都有巨大的升学压力，导致其大部分的时间和精力都花费在学习上，由于缺乏体育锻炼，身体素质下降，患病几率增加，趋向于亚健康状态，体育锻炼作为学校教育中的一个薄弱环节，应当引起全民的注意，青少年时期体育意识以及体育锻炼行为应该受到更多的学校家庭的重视，在校园中更应该接受校园文化的熏陶。

为了让各民族文化百花齐放百家争鸣，国家力推少数民族正能量文化的传播与弘扬，那达慕作为蒙古族文化的最具代表性的载体，首先受到国家的重视，校园那达慕的主旨就是让那达慕在校园内传播，在加强体育锻炼的同时，把尚勇尚力、忠诚守信、坚持不懈的民族精神传承下去。以赤峰市二中为例，校园“那达慕”系列赛事已经成为校园文化的重要组成部分，它包含了各种形式的体育赛事，可以丰富学生的课余生活，减轻学生的学历压力，放松身心，还可以强身健体。

2 研究对象与方法

2.1 研究对象

以内蒙古赤峰市二中学生为主要研究对象， 展开深入的实地调研，了解学生参加校园“那达慕”系列赛事的实际情况。

2.2 研究方法

2.2.1 问卷调查法

本次问卷调查，一共设置了两大项18个问题，分别了解：个人基础信息、那达慕相关信息。采用纸质调查问卷形式，主要针对在校学生，不同年级、年龄、性别均有涉猎。本次问卷共有500份，统一随机发放并逐一收回。(见附表)

2.2.2 访谈法

本次访谈对象为：赤峰市二中分管音体美校长、体育教师、部分任课教师、随机抽选学生代表。主要了解那达慕在蒙二中校园内的开展情况

图一 校园那达慕

3 调查结果与分析

3.1 赛事建设概况

校园那达慕活动规模可大可小， 平日里那达慕精神被贯彻在日常教学中，体育课是重要体现形式，而一年一度的那达慕盛会是规格较大、项目较集中的一次体育运动会。往届的那达慕只有传统的搏克赛，而如今越来越多的项目加入到其中，例如布鲁项目，是由原蒙古族的投掷游戏演化而来，本届比赛布鲁作为新兴和火热项目备受欢迎，有超过二十名教职工报名参加。而传统项目：搏克、射箭、布鲁、蒙古象棋和嘎拉哈赛等有超过五百人报名参加，还有根据学校特色设立的现代体育项目，校园那达慕越来越成为一个兼容并包的文化盛会。

3.2 体育锻炼概况

了解关于学生参加体育锻炼的状况, 把每周参加三次及以上作为经常参加体育锻炼的标准，大部分的在校生在积极参加的行列。从性别上看,差异较为明显。男生的锻炼情况要远远好于女生，女生参加体育锻炼的意愿低下是与开展项目的性质息息相关的，传统的搏克赛是力量性的对抗赛, 女生在生理上有弊端所以较少参与。但是女生选择蒙古族象棋和蒙古族舞蹈类等艺术类项目要远高于男生，显示出女生更喜欢活动量不大的项目，这值得引起注意。

3.3 调查问卷的结果

本次的问卷调查总份数为400份，但经核实查证，有一部分调查问卷由于个别原因不能作为真实有效数据进行研究，因此本文最后采集的数据为300份，并就主要问题绘制成表格来说明研究结果。

表1 男女参加各项目的人数比例

表2 男女在各选项中人数所占比

3.4 访谈的结果

经过与多人的交谈，本文归纳整理了一些重点问题：

(1)当地有什么宗教信仰？

本次的访问大多数的回民都表示信伊斯兰教，但并不绝对。而土家族、瑶族、布依族、壮族、朝鲜族的大多数人表示自己没有宗教信仰，所以说民族的宗教信仰是因人而异的。而且在民族大融合之后都表示受汉文化影响最深。

(2)更喜欢传统节日还是西方节日？

令人惊奇的是，被访问者表示都喜欢传统节日。就像那达慕大会、古尔邦节、三月三歌节和春节等，在浓厚的传统节日的氛围里心情完全不同，民族传统节日更有人情味，而西方节日具有较强的商业目的。

(3)现在多久穿一次民族服饰？都在什么时候？

被采访的人表示，现在穿民族传统服饰的几率越来越小了，只有在重大的民族节日，或者有民族表演时才会穿。不同的民族穿的场合也不同，如蒙古族会在那达慕大会上穿蒙古袍，然而经常历史的演变的和文化习俗的增改，汉族已经不会再穿汉服了。

(4)用自己的民族语言交流的频率高吗？

受访的人大概分为两类，一类是教职工，一类是学生。教职工等年纪较大的人，受到传统文化的熏陶要比现在的青年多得多，因此使用民族语言交流的几率也大一些，通常是与家人朋友在非正式场合的交流才使用民族语言，在正式场合无论是教职工还是学生都是用普通话。这也暴露出了民族语言继承叫困难的问题。

(5)你认为本民族文化传承的最大障碍是什么？

接受访问的人大多数表示民族风俗传承存在一定的问题。文化大融合以后民族文化被汉化严重，好多原有的风俗被人们逐渐淡忘，仅有少部分老年人依然坚持着过传统的民族节日，但是未来的民族风俗的继承还需要在年轻人身上，因此他们认为青少年接受的传统文化的教育不足是最大的障碍。

(6)刨除本民族文化，你最喜欢的是哪个民族的文化风俗？

30%的被访者说对壮族的民族文化比较感兴趣，尤其是三月三时，学校会格外的热闹，会有节目表演，大家一同欢歌笑语庆祝三月三，还有带着浓厚壮族特色的糍粑、五彩糯米饭让他们更加喜欢这个民族；还有40%的人说喜欢傣族，是因为他们的泼水节以及孔雀舞；还有10%的被访者喜爱苗族，是因为喜欢苗族的服饰。受访的同学多多少少表示出对其他民族的风俗文化有喜爱之情。

4 结论与建议

4.1 结论

通过蒙二中的实地调查以及各方资料的收集，本文发现当前的那达慕进校园活动基本上存在以下问题，皆有共性：

1．传统的比赛形式和项目较单一；

2．参赛率高和获胜率高的选手大多是体育特长生；

3．个别项目的参赛男女比例失调。

4.2 建议

1．为了更好迎合当代学生的特点，和社会的发现需要，校园那达慕活动往往是融合现代体育和国际体育活动的特点举办的，就比如说体育课上开设的击剑、自由泳、篮球、排球等，都具有鲜明的时代特征，这样在一定程度上就忽略了传统的体育项目，而那达慕进校园的宗旨就是让传统文化在校园里传播，所以建议在赛事项目的设置上应该有所偏向，或者与现代体育项目分立，予以那达慕足够的空间。

2．虽然现在国家的政策是鼓励据学生发展特长，也包括体育特长，但统计校园那达慕的比赛中胜出的选手大多为体育特长生，由于日常训练和培养，体育特长生在那达慕项目中具有显著的优势，这在一定程度上减少了普通学生对那达慕赛事的热情，导致参赛的比例失调。建议参赛选手的名额和选择设置标准，多给予普通学生参与的机会。

3．由于那达慕项目的特点不同，一部分偏重于力量型，一部分偏重于艺术性，所以参赛的男女比例失调性较大，例如搏击、摔跤等绝大多数都是男子参赛，女子寥寥无几。而舞蹈等艺术性高的项目受到女生的青睐，而男生的态度相对较为冷漠。建议在特点比较显著的项目上多给予性别鼓励政策，让传统项目受到所有人的喜爱。

4．政府和有关部门应该加强与学校的沟通，加强学校和学生以多种形式开放的参加与社会那达慕活动的力度。充分利用“那达慕”这一优良传统文化节日，融入到学生民族文化教育实践大课堂。