“善养”是训练太极拳的核心理念

翁心诚

什么是训练太极拳的核心理念？这是太极拳训练中的一个重要的永久性的话题。

不断有人提出：技击是太极拳的核心，技击是太极拳的灵魂。也有人提出技击是太极拳的巅峰，而养生不过是太极拳的山腰。还有人提出，太极拳的创始的初衷是为了击打等。

笔者认为：这些提法不能说没有道理，但夸大与扩张了技击的作用，必定造成训练的混乱与走样，既不符合太极拳的理论与发展史，也不符合当代太极拳的训练实情，故对诸如此类提法进行思辨，十分必要。

一、经典拳论怎么提？

先温习一下王宗岳《太极拳论》中的重要观点：

“阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至随心所欲。”

不走这一条路，就不是太极拳。

又说：“愿天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”

可见，技击并不是作为“核心”“灵魂”“初衷”与“巅峰”提出来的。

二、如何看待太极功夫？

太极功夫、功力都取决于训练者，运用盘架、站桩、器械（如剑、刀、棍、枪、球、扇）及推手等形式，形成的太极威势与体能及其表现。故我们可以将太极训练的过程与结果，用三个字概括：体、相、用。

体：太极本气、本体、本能、本质。这始终是训练的中心。训练就是开发灵气，强壮本体，提高本能，改善本质。太极阴阳、动静、开合、呼吸与生俱来，并伴随生命全过程。经历较长时间按照规范进行训练，生命潜能得以发扬，五脏六腑、四肢百骸得以和谐与协调，稳定与充实，本体与自然融为一体，头脑醒豁，精力旺盛，思维敏捷，能抵御病毒感染，适应性强，调控力好，青春焕发，朝气蓬勃，与同龄人不训练者天差地别。故太极“体”之特点是“大”，其大无外，其小无内，完全合于“太极”二字所蕴含的无量精义。

相：指太极训练的各种姿势与方法，不外乎画弧走圈、身形手势之千变万化。太极器械不过是手与脚的延伸与替代。动作不可穷尽，道理一以贯之。故，太极的“相”的特点是“方”，无处不在，无时不在。这就扩大了训练者的训练时间与训练空间，行止坐卧都可以练太极。既有“方”，必有“圆”，太极动作在哪里呢？在圆里，环里，圆得饱满，八面支撑；圆得融会，随心所欲；圆得达观，通天彻地。

用：指训练太极得到的效益与好处。从身体言，筋骨强壮，感觉舒适，精力充沛，延缓衰老，抵抭力强。有人推搡、挤压、攻击几下，反应灵敏，能随机应变，年壮训练者有对攻击的抗衡力。年老训练者不会随便就摔倒了，不会出现“三高”与骨折、老年痴呆、便秘、抑郁等症。高功夫者可“耄耋御众”，达“四两拨千斤”之境。深谙太极大道者，善于处己、处人、处事，态度乐观，心地平和宽容，乐于助人奉献，爱心宽广，外敬内静。有的人将太极原理运用于职场，凡所有处，无不可用。可见太极之“用”的特点，是一个“广”字。

把太极训练比喻培植一棵参天波罗蜜大树，太极“体”是主根主干，太极“相”则是分枝列条，太极“用”是鲜花与果实。鲜花与果实虽体现其根与干，但它毕竟不是根与干。

三、太极拳的核心理念究竟是什么？

太极拳的核心理念究竟是什么？

笔者认为：是“善养”两个字。善养什么呢？

首先善养心之广大与清净。清净可抵制病毒，广大可排除病毒。善养其心放在第一，所谓修身养性、性命双修、身心同练，都依靠善养二字落实。心地光明，纠结与烦恼就少，运拳就轻松自如。如果烦闷、恼怒、恐惧、疑虑、忧思、愤懑的情绪不断，是绝对练不好太极拳的。心养好了，意便可引领调控所有动作，用意便可落实到半用意，乃至无用意才是真用意。意用的对象是什么？曰：以意导气。

其次是善养气与血。经络是人体气血的通道，气通血畅，肌舒骨适，器官功能正常。气阻则血瘀，肌滞骨障，全身凝重，运拳必僵拙、呆板。善养气与血，善养气是重点。原则是善养吾浩然之气。何为浩然之气？天地致广大极精？之气，绵绵乎若存且用之不尽之气。气外通大气，内连内气，以引清气进入体内细胞深处，即极？之微，体内物质的“小光子”（量子物理学所说最基本的最原始的单位）。清纯甜美之气进入“小光子”，体内深处的秽浊之气就会被挤压排出去，防止或治疗了各种慢性毛病，太极拳之妙用就在这种不易察觉中表现出来。善养气，道家积累了极其宝责的十六字诀：“一吸即提，息息归脐；一呼即咽，水火相见”，长期坚持这种训练，善养气与血效果不请而至。

再说养神。神意气一体。神也可称之灵性。神灵神灵，有神才灵，有灵才神。太极拳练灵神是贯彻始终的，灵神所至，功力所到。灵神并不玄乎。所说丹田一有一切有，浑身无处不丹田，就是灵神的作用。灵神练出来了，智慧充盈，必生法喜。人逢喜事精神爽。天天太极，时时太极，天天愉悦，时时开心。太极之乐不是小乐，是拳我天三合一的大乐与极乐，此乐没有后遗症，没有苦的伴随，是永恒的乐。乐天乐地乐山乐水，乐晴乐雨乐古乐今，乐开乐合乐动乐静。乐神永作伴侣，灵神养好了，智慧长了，烦恼跑了，心无挂碍，快活不可思议，本体才觉得没有白来人世走一圈。

四、技击是否可以忽略不计？

技击是否可以忽略不计？

不是。技击能力是太极功力到一定程度后的可遇不可刻意求的结果。练技击是有所侧重的，练刚猛威势，必须练得较年轻，且有明师或高人指点，有一定的专业性，还要配以药方。对于绝大多数中老年训练者言，应客观提出训练目标：延年益寿。况且，即使技击高人，也必须先善养而延年了，才能施展其技。如果英年早逝，或者未老先衰，技击本事再高，不过屠龙之术。故练技击者，也必须以“善养”为核心，善养天年了，才可言技击之高下。

五、以“善养”训练太极须注意哪些关键问题？

主要谈三小点：拳论、以慢筑基及悟。

拳论：太极拳理论之源在《易经》，在儒道佛的学术融通，它是传统文化的一个最佳载体，是探索生命与宇宙奥秘的重要途径。这是我们常言的自然大宇宙、人体小宇宙的真实含义。应该说小宇宙内还有宇宙，重重不尽。眼下传教太极拳者，多数忽视对太极拳经典拳论的整体把握与学习，他们大都是满足学员心浮气躁与急于求成，缺乏太极系统理论的支撑，基础薄弱，注重外形忽视内蕴，关注动作表相，掩盖训练实质，导致太极训练外在化、形式化、浮泛化，费力费时，效果甚微，太极拳的大趣大妙没有掌控。这应引起高度重视。

以慢筑基：太极拳是哲学拳与文化拳，训练必须循序渐进，先要过慢关，逐步进入“懂劲”之境。何为懂劲？一动没有不动，一静没有不静。处处总此一虚实，一处有一处虚实。这个提法做到了，就懂劲了。眼下训练走的路子是反向的，开始就快练，节奏与韵律都是偏快的，杨澄甫宗师的“训练十要”不能落实。只有慢功基础打好了，才可进入快慢相间的训练。

悟：太极拳的“善养”训练主要靠训练者去悟，悟是一种心法，一切法依心相生，万相不离心，念力是一切法之王。训练中你有信心去悟，就能悟，由点滴小悟累积可成中悟，由中悟积累可成大悟，由大悟累积可成大彻大悟，智慧大开，神灵奔涌，源源不断。在训练中、训练后去悟。你不想悟，就悟不到。祖师的理论，大师的体会，拳友的演说，应该学习与借鉴，它可助你开悟。心迷拳论转，心悟转拳论。拳论的价值在开导你悟，执着于拳论的术语及名词的文字游戏阻碍训练的开悟，不可取。悟有参的含义，悟不是搜索枯肠，更不是绞尽脑汁，悟是在训练中与训练后的思维飞跃与灵感火花，悟是思维最灿烂的最芬芳的花朵。悟具有独特风格与见解，似乎无以言说，只可意会。有时很勉强地言说一下，不过以手指月，手不是月。比如唐代灵云和尚的《悟道诗》说：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见挑花后，直到如今更不疑。”他究竟悟了什么？你只能去参。太极训练善养之悟可能更难，故只能提倡而不易一语道破。善悟是训练者高度发达的境界。经典拳论的作者们给后人提供了诸多的范例，训練者练与悟结合，才能领会得益。

（编辑/刘强）