莫高窟中莲花图案的类型与形式

摘要：莫高窟壁画中有着大量丰富的花卉图案，其中作为佛教的圣花——莲花，一直都是莫高窟壁画中重要的组成部分。莲花在佛教中是具有深刻的宗教含义的，在莫高窟壁画中因作用不同有着不同的类型，如手中持花、莲花藻井、莲花座、莲花华盖、莲花化生等。

关键词：莫高窟;莲花;佛教

莫高窟的植物多以莲花、杂花、树、竹子、忍冬或茶花为主，而在其中最以莲花为多，在佛教中“莲花是‘西方弥陀净土的象征，又是纯洁的象征”①，因此在石窟中多绘莲花。不同类型的莲花有着不同的佛教精神，根据莲花不同的主题可以分为以下类型。

手中持花

在佛教中，鲜花供养是一个很重要的主题，也是佛教世界中不可缺少的元素内容，据《法华经》、《妙法莲花经》等佛经记载：鲜花供养佛，可以使其获得功德，虽然部分佛经中对供养的鲜花做了规定，但碍于时节，“花香者，一切水生及野泽山间种种杂花香者，皆充供养”②，而作为佛门圣花的莲花更是必不可少。

鲜花供养主要在于菩萨、天人、供养人或化生童子等手中，如北魏时期莫高窟第254窟，西魏莫第431窟、285窟，西夏第309窟，等中均有出现供养天人持莲花供养的画面;北周时期第297窟、隋代第402窟、427窟，唐代莫第57窟、322窟等则有供养菩萨持莲花供养;隋代莫第62窟、389窟，唐代第329窟、12窟等出现供养人持莲花供养;隋代莫第244窟等存有童子持花供养的画面。

莲花藻井

石窟窟顶有图案装饰称之为藻井。大多藻井为莲花图案或纹饰。莲花在佛教中的往生意义让莲花藻井成为通往“天国”入口，实现往生。莲花藻井最早出现于北凉时期第272窟，窟顶中间绘一大莲花，四角有飞天。后代最具有代表性的为隋唐时期三兔莲花藻井（如第383窟、第406窟），中间为莲花，花心内首尾相连的三只兔子做奔腾跳跃状。除此之外，还有注重往生内容的莲花藻井，如隋代第397窟、311窟等都以化生纹来装饰莲花四周。

莲花座

佛陀与菩萨跌坐莲花之上开释经文，在佛经中多有记载，如《大智度论》中 “花中有人结跏趺坐，此人复有无量光明名梵天王”。这里面的“花”指的是莲花座，莲花座在壁画中大量出现，佛及菩萨脚下均有。早在北凉时期（如莫251窟、272窟），主佛跌坐于莲花之上说法，周边菩萨虔诚聆听，此时莲花图案还略显粗犷。至隋唐时期，莲花座的制式开始富丽堂皇，单瓣莲花以多种颜色赋色（如隋代第394窟;唐代第334窟）。到五代时期，莲花出现分层，上层莲花瓣包裹莲台，下层莲花瓣向下成放射状（如五代第30窟、第6窟）。

莲花华盖

华盖是出行时用于遮阳避雨的伞盖。洞窟主佛上方一般绘有华盖，在佛教思想中华盖守护佛法，外御妖邪。华盖多为圆形，形式多样，其中以莲花主题为多。前期华盖周边有飞天围绕，如北凉206窟、北魏260窟;后以宝树相衬，如隋代401窟莲花纹摩尼宝顶华盖，周边以天花、流云装饰，而华盖后方有一菩提树相托;到后期，宝树消失，取而代之的是各种纹饰，如晚唐第9窟，其中第201窟中的华盖周边就有大量云纹装饰。还有部分绘于窟顶的藻井华盖，如盛唐时期莫第66窟、171窟等。

莲花化生

《祖堂集》中记载：“佛初生时，放大光明，照十方界，地涌金莲，自然捧足。”①描述释迦降生时的场景，认为佛是莲花中化生而出。莫高窟壁画中有着大量莲花化生图案，佛、菩萨、天人、童子皆可从莲花中化生而出。北魏时期，莲花化生多以天人化生为主（如北魏第251窟），日本学者吉村怜曾对其形象进行研究，并命名为“天人诞生图”。隋唐时期，天人化生开始减少，化生童子开始大量出现，如隋代第427窟、398窟、中唐第112窟、159窟、晚唐第9窟等。

小结

除去前面阐述的主要莲花类型外，还有着人字坡莲花、背光莲花、头光莲花、莲花平棊等，在佛教艺术绘画中占有重要的地位。本文初步对莫高窟莲花图案的类型做了分类，通过莲花图案的不同场景来进行不同的整理与解读，通过手中持花、莲花藻井、莲花座、莲花华盖、莲花化生等多方面形式研究，展现了莫高窟艺术的雄厚内涵与伟大。

注释：

①欧阳琳：《敦煌壁画中的莲花图案》，《敦煌学辑刊》，1981年第1期，第124页。

②[唐]输波迦罗：《苏婆呼童子请问经》，《大正藏》，第18册，第721页。

③张美兰：《祖堂集校注》商务印书馆，2009年版，第20页

参考文献：

[1] 常书鸿.敦煌莫高窟艺术[J].文物，1987（12）.

[2] 欧阳琳.敦煌壁画中的莲花图案[J].敦煌学辑刊，1981（1）.

[3] 敦煌研究院.敦煌石窟全集：13 图案卷.上[M].香港：商务印书馆，2003.

作者简介：

李小康（1994.12—），男，汉族，籍贯：山东东营人，西北师范大学美术学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：美术学，研究方向：中國画。