传统文化视角下社会主义核心价值观的融入式教育

李楠 李岩

摘    要： 本文从国家、社会、个人三个层面，对中国特色社会主义核心价值观与中华优秀传统文化的关系，进行逐词解读，论证坚持社会主义核心价值观对中国传统文化教学的促进作用，阐明实践社会主义核心价值观即是对优秀传统文化的继承和发扬。应当充分认识：践行社会主义核心价值观，能促进学生发展、社会和谐、国家富强。

关键词： 社会主义核心价值观    中华优秀传统文化    渗入式教育

一、引言

党的十八大报告明确提出了内涵丰富、简明凝练的二十四字核心价值观，即，国家层面，倡导富强、民主、文明、和谐;社会层面，倡导自由、平等、公正、法治;公民层面，倡导爱国、敬业、诚信、友善。因其字面上与西方普世价值的表述近似，如自由（freedom）、平等（equality）、民主（democracy）、文明（civility）等，那是不是意味着我们“将普世价值列入了社会主义核心价值观的范畴”（周瑞金，2013：31）了呢？不能这么讲。二十四字社会主义核心价值观，是带有鲜明中国特色的文化创新，离不开中国优秀传统文化的支撑和营养。不理解中国优秀传统文化，任何对社会主义核心价值观的解读，都将是无源之水、无本之木。在教育教学过程中，时刻不忘社会主义核心价值观，不仅有助于增强传统文化的学习效果，还能为学习者提供持续努力的强力动机。

要做到真正领悟社会主义核心价值观的真谛，就一定要追根溯源，到中华优秀传统文化中去汲取营养。李健（2015：64-67）从“理论基础、逻辑结构、特点性质以及实践结果”等四个方面，对社会主义核心价值观和西方普世价值进行区别，明确指出社会主义核心价值观与普世价值是截然不同的，具有鲜明的中国特色。房广顺和张宏伟（2015：30）认为，“社会主义核心价值观延续了中国优秀传统文化的价值理念，并在时代发展的过程中注入了新的时代特征”。我们认为，两者的关系不止于此，社会主义核心价值观植根于中华优秀传统文化，又对其进行了创造性的发展。社会主义核心价值观就是中国传统文化未来的发展方向，中国传统文化的历史积淀恰好成就了社会主义核心价值观的形成。本文围绕核心价值观的十二个关键词，从中国优秀传统文化的视角，对社会主义核心价值观进行国家、社会、个人三层面的逐词立体解读，以此阐明在小、中、高各层级、全方位教育体系中，坚持中国特色社会主义核心价值观和弘扬中国优秀传统文化一体化、融入式教学的必然性和重要性。

二、国家层面：民富而国强，仁民而自主，尚文而礼明，人和而社谐

富强是中华民族几千年文明发展史中的不变诉求。古代富民思想的系统表述可以追溯到春秋战国时期的孔孟学说。孔子明确表达了民富与国富的关系，“百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足”。（张海婴，2007：173）孟子“仁政”主张的目标之一是惠民而富民。社会主义核心价值观将富强作为社会主义现代化建设的基本价值目标之一，强调人民富裕是国家富强的基本条件和前提，富强是人民富裕和国家富强的统一。

民主是中华文明的政治传统。尽管中华文明经历了几千年的封建专制，但民主思想极其丰富。这在开明君王和刚正谏臣的思想中体现得非常明显。孟子主张“民贵君轻”，荀子提出“君者，舟也;庶人者，水也;水则载舟，水则覆舟”（梁啓雄，1983：126），都体现了一种朴素的民主思想。社会主义核心价值观的民主更具体，就是要让人民当家做主。与“民贵君轻”的封建民主思想和“普世”价值下的资本主义民主相比，无论是在本质上，还是在实现形式上，都是更高层次的民主。社会主义民主的主体是工人阶级和全体劳动人民，国家服务于人民，国家维护绝大多数人民的利益。

文明在早期先贤们的论述中多体现为谦恭有礼之意。“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”（张海婴，2007：176）;“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”（梁啓雄，1983：176）;表达的都是人应该谦恭遵礼，达到社会和谐、国家安定的大同局面。这里需要注意中国优秀传统文化追求的“礼”既指礼教和礼制，又有礼俗的意思，即遵循人们在日常生活中的风俗习惯。将文明作为社会主义的核心价值追求是社会人全面发展的必然结果。社会主义文明是精神文明和物质文明的高度结合，先进文化的发展必须和先进生产力的发展有机结合，达到个人文明素养提升和丰富物质资源提供的相互匹配。

和谐思想在中华优秀传统文化中主要体现在“和”文化上。中国优秀传统文化中的“和”文化深入人心，孔子说“礼之用，和为贵”，孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”。构建社会主义和谐社会更进一步，体现了人与自然的和谐及人与人的和谐，本质上是各种矛盾关系的和谐。二十一世纪以来，我国的经济发展突飞猛进，城乡差距不断加大，广大人民精神文明建设步伐较之物质生活提高速度相对滞后，在网络媒介泛化的大背景下，诸多社会问题飞速凸显，因此，社会管理、社会自治显得越来越重要。

富强、民主、文明、和谐不仅是国家需要，而且是个人发展的重要元素。在改革开放40多年的飞速发展中，作为教育对象，学习者及其需求已经发生了变化。为了填饱肚子而努力学习的时代早已远去，现代教学理念中必须将国家命运和学习者动机结合在一起，才能保证学习动机的持续性。

三、社会层面：由顺性由心到自由，由平均兼爱到平等，由大道身正到公正，由赏善罚恶到法制

自由绝不是普世价值的专属标签，中华文明几千年的发展过程中自由思想从未中断。儒家的“由己”思想强调的是精神自由;道家“无为而治”的理念推崇的是遵循顺应自然法则而后得到个人自由的发展;庄子的自由论则更接近佛宗，认为自由应超越生死，超越肉身，尊重人的本性。社会主义核心价值观强调在社会主义市场经济体制下的经济自由和发展自由，以及在社会主义精神文明框架下的言论自由。随着工业文明的发展和信息化时代的到来，人们的自由必将得到更充分的發展。

平等思想在中华文化中源远流长，自古有之。孔子在经济上认同平均主义，“有国有家者，不患寡而患不均”，可能是对缩小贫富差距的最早论述。在人民当家做主的社会，平等还意味着机会平等，人人有权参与，有选择和拒绝的权利，也有公平竞争的权利。平等思想在社会主义核心价值观里还包括政治上消除阶级差异和经济上实现市场公平的含义。平等还是实现人的自由全面发展的前提，也是社会主义精神文明建设的前提和保障。

公平正义的思想在我国历史长河中并不鲜见。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”是儒家对个人公正的注解;墨家认为社会“公义”大于个人“私怨”;先贤们的思想无一不体现出中华优秀传统文化对公平正义的追求与渴望。公正也是社会主义的本质体现，剥削制度的消除为公正的实现提供了制度上的可能。社会主义核心价值观中的公正具备以往任何公平正义思想所不具有的优势，只有在社会主义形态下才有可能实现真正的公平正义。

法治是实现自由平等和公平正义的有力保障。古代法家思想认为“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”既体现了法治追求，又描述了对平等的朴素理解。我们强调依法治国，建设社会主义法治国家。因为社会主义实行人民当家做主，依法治国所依之法必须是符合人民利益的法。法律的尊严不是靠某个人来维护的，而是要求全体社会成员都必须遵法守法，不做损害他人权利之事。国家行政单位也是如此，在日常的行政工作之中，不能以言代法、以权压法。

社会需求是教育过程和课程设置中必须考虑的因素，自由、平等、公正、法治不仅是国家和社会的责任与追求，而且是个人发展的核心价值所在。在当前的高等教育过程中，将中华传统文化和社会主义核心价值观结合在一起，培养学习者的自由精神和法治观念不仅能提高自身综合素质，而且是其专业学习的一大动力来源。

四、个人层面：报国与爱国，敬事与敬业，信德与诚信，礼贵与友善

儒家文化中强调“正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人修行与忠君爱国结合起来。“天下兴亡，匹夫有责”还体现出朴素的平等思想，封建制度下的天下当然还是小概念的天下，所以仍然将忠君和爱国混杂在一起。社会主义核心价值观体系里面的爱国更进一步，就是在社会主义道路上，我们在经济腾飞的同时，不要忘了热爱自己的民族，热爱自己的河山，热爱自己的同胞，热爱自己的文化。在热爱的基础上最大限度地珍惜与保护我们所处的这个时代赋予我们的一切。弘扬爱国主义可以让学习者更加明确学习的意义和自身肩负的责任，为学习过程注入不一样的动能。

虽然“爱岗敬业”一词容易给人造成“敬业”是近期出品的假象，“敬业”一词自古有之。宋代朱熹认为“敬业”具体是指“专心致志以事其业”①（537）。敬业，在中华民族生存和文化发展进程中长期受到重视，并成了每个时代的社会、文化与道德规范。敬业在社会主义核心价值观里得到了升华，实质是使人在自己的岗位上实现人生价值。人生的价值不在于索取，而在于奉献。现代社会分工越来越细，需要从业者的奉献精神。

诚信一直贯穿于中华民族优秀文化的历史发展长河之中。孔子认为能否“取信于民”是政治统治能否成功的关键，也是一个人能否成为君子的基本条件。“人无信则不立”早已成为尽人皆知的社会道德准绳。“信德”要求人们诚实不欺，恪守信用。当代社会，经济飞速发展，行业领域融合出现前所未有的规模，人际交往从未如此之频繁，诚实守信也被赋予了新的时代意义。从“人无信则不立”到“业无信则不兴”，诚实守信是社会主义市场经济健康发展的客观要求。

友善在中国优秀传统文化中体现了一种平等思想，这一点在前面阐释自由平等价值时已有描述。中国文化以谦让和宽厚为主线，严于律己，宽以待人。施恩不图报，但承别人“滴水之恩”，一定要“涌泉相报”。在社会主义核心价值观里面，个人层面上的友善是达成社会层面上和谐价值的基本条件，也是人际关系和谐的前提与基础。友善的力量和人际的和谐能够影响他人，真正达到社会的和谐和国家经济的发展，进而实现民富国强的目标。

对国家和社会的责任与担当最终还是要落实到个人的发展上，教育的最高境界应该是三个层面的有机结合。敬业对于学习者来说就是学好自己的专业，用知識武装自己，担负社会、国家发展的使命。社会主义核心价值观对个人发展的要求不仅体现了中华传统文化的精髓，而且完全符合现代教育科学规律。

五、结语

社会主义核心价值观是对当代中华精神文明的创造性总结和发展，从历史的角度对其寻根探源，找到核心价值观和优秀中华传统文明的契合点，不仅有助于传统文化教学，更有利于深刻认识核心价值观的本质和培养对其认同感。本文用比较和综合的方法，从国家、社会、个人三个层面阐述了两者的联系，认为在整个教育体系中，积极实践社会主义核心价值观，就是对优秀中华传统文化的继承和发扬，就是国之大幸、民之大福。就教育教学过程而言，将专业教学与传统文化承继结合，树立社会主义核心价值观，能为学习者提供持续动能，是学习者需求提高后的必然要求。总之，核心价值观值得每一位中华儿女认同与遵循，也将对个人发展、社会和谐、国家富强起到无限促进作用。核心价值观和优秀传统文化的融入性教学是所有教育工作者在对学习者的整体教育过程中不可忽略的一个关注重点和必要环节。限于篇幅，本文主要从宏观上进行了综述，诸多细节上的进一步探索还有待深入。

注释：

①朱子曰：“敬业者，专心致志以事其业也;乐群者，乐于取益以辅其仁也。”出自《朱子全书》第2卷，上海古籍出版社，2002.

参考文献：

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[2]房广顺，张宏伟.社会主义核心价值观的传统文化意蕴探析[J].理论探讨，2015（1）：28-30.

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[5]李健.社会主义核心价值观与西方“普世”价值的四大区别[J].思想理论教育导刊，2015（3）：63-67.

[6]梁啓雄，译注.荀子[M].北京：中华书局，1983：126，176.

[7]张海婴，译注.论语[M].北京：中华书局，2006：173，176.

[8]周瑞金.新南方谈话开拓改革开放新局面[J].中国中小企业，2013（1）：30-31.