在设计学视域下的甲骨文字形特征与重构研究

2020-05-15王小艳凌杰

设计 2020年7期

王小艳凌杰

摘要：基于设计学视域，寻找甲骨文文化的继承和传播路径。采用图表比较法分析十二生肖字在传统甲骨文和“再造甲骨”造字原理中字形特征的差异。“再造”对甲骨文的字形设计，更符合现代人的审美且易于辨认。在此基础上开发的设计产品，运用互动及互联网媒介让甲骨文变得更有趣。甲骨文的传承要在保持传统字形特征的基础上，开发出符合受众审美、生活方式及使用习惯的设计产品，才能实现甲骨文文化的有效传播。

关键词：甲骨文字形特征数字网格重构十二生肖字

中图分类号：J524

文献标识码：A

文章编号：1003-0069 （2020） 04-0038-04

一、甲骨文的构型原理

甲骨文是巫师为殷商王室和贵族做占卜所留下的契刻在龟甲或者兽骨上的文字，所以甲骨文也叫作“契文”、“殷墟文字”、“卜辞”等。甲骨文被认为是我国最古老的文字，距今有3600年的历史，是我国目前现存比较成体系的一种成熟文字体系。《周易·系词下》和许慎《说文解字·叙》中都有说“仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”。[1]这说明中国的先人在创造文字是依靠“近取诸身，远取诸物”的原则来造字的。《说文叙》“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”。[2]象形，也就是说文字是根据物象来进行概括而产生的。在这两干多个已经释读的甲骨文中，动物字占很大的比例，有近100多个，而十二生肖字也有其独特的象形特征，本文专门选取甲骨文动物类字中的十二个生肖字作为研究对象，同时以陈楠《再造，甲骨》中的十二生肖字为例，研究传统甲骨文的造字原理和字形特征，通过对比传统甲骨文字形特征和重构甲骨的字形特征，分析重构甲骨的现实意义和时代特征。

图画思维是汉民族的思维模式之一，在3000多年的殷墟，我们的先民在创造文字的时候是根据具体物象用抽象的方式用象形性的思维创造出来。庄义友在《汉字的造字理据与字形构造模式》文中提出“每个汉字的字形构成，都离不开‘直接呈现于感性观照的一种外在事物，从形体上映射出这种外在事物的形象或形象特征，同时也暗示出与这些形象或形象特征相关的客观事理。因而，每个汉字的字形，实际上就成为某种外在事物的象征符号。”[3]其中，十二生肖就是典型的象形汉字，物体的象形特征特别明显，突出了形象或形象特征相关的客观事理的造字原理。这种说法都说明汉字的产生是古人根据在社会生活中的一些经验和所观察到的物像来创造的，李晓华在《甲骨文象形字取象角度及特点分析》总结说“总体来说，这种有关动物的象形字的构形示意的方式大多是比较简单的。画成其物表示其物为其基本法则”。[4]因为是简单的造物象形，所以这些文字的特点就是总的来说甲骨文字形特点为象形字居多，异体字较多，有的字字形的方向可换，偏旁可有可无点画可多可少，转折处多为方笔，用力不均，笔画多笔直。

二、“再造·甲骨”的创意

由于不同的书写者和契刻者在不同材质上进行甲骨文的书写和契刻，导致出土的甲骨文不规则、字形变化多样。所以对于普通大众来说，要认识这些古老的象形文字就变得困难很多。设计作为一个走在时代潮流前端的学科，需要对当代最流行的产品设计做出回应，丰富自身的理论体。[5]陈楠在自己设计的产品上用一种全新的理论来诠释设计之美和设计再造甲骨的意义。陈楠的“再造·甲骨”的设计理念则把不规则的甲骨文进行整合，通过一定的规律来对传统甲骨文特点进行差异分析，选取传统甲骨文大体的形状特点来进行重新编排，创造出一种全新的、鲜活的甲骨文字体，打破了以往学者们单纯的文字考证和人们对传统的复制。这不仅是对传统甲骨文字形研究的深度挖掘，更是对甲骨文开辟了一条全新的创新之路，这对我国传统文化具有传承与开拓创新的作用

陈楠在《格律设计·汉字艺术设计观》中总结出“格物致知的格物无疑是穷究事物的道与理，而致知是形式，包括知识理论和智慧的总和，知与智是通假关系，这样就可以理解“知行合一”是“格物”的必要补充”。[6]陈楠所总结的格律设计运用于甲骨文的再造，也就是通过甲骨文原本的文字特点通过他自己设计的符合甲骨文的一个母系格子，把甲骨文运用于这个母系格子之中，再在这个格子中不断调整传统甲骨文的笔画，通过对比笔画的长短，弯曲度等来调节，最后使之设计的甲骨文符合这个母系格子，如果通过调整的文字适应这个母系格子，那么这个“再造·甲骨”文字就产生了，再造的意义也存在了。这就好比我们现在很多人初学书法，在一定的空间格子里书写汉字，在格子范围内对应九宫格的比例来书写，那么这个汉字的结构比例就会正确的道理一样。“再造，甲骨”理念也就是我们所说的学会建立一栋房子要先建立宅基地一样的道理，把宅基地建立好了再在这个基础上堆砌砖瓦，砖瓦建立好了再通过装修变成自己喜欢的房子，“再造·甲骨”的理念就是建立一个自己先建立母系格子，再来放入传统甲骨文并对笔画象形进行调整，最后输出新的面貌甲骨文，通过新的设计手法来在维护甲骨文原本的运转，但同时又设计出了让普通大众易于辨认的甲骨文。

“再造·甲骨”的創新设计实际是基于数字网格的字形设计原理，数字网格是把甲骨文字形建立在一个由“方”，如图1，与“圆”如图2图形结合，把大的正方形作为外框，再在大的正方式的四边线的中间取点作第二个正方形。在大的正方形里面作大的圆形，在其边框中间线的位置取点作为圆形的外框起点，作一个与大的正方形成五比三比例大小的圆形，同样方法在大的正方形其他的三个边框中间点作同样大小比例的圆形，如图3，这样，大的正方形与四个五比三比例的圆形中间会形成一个与大圆形三比一大小比例的中心圆，如图4。然后再以大圆的中心点为中心，作一个与大圆成三比二大小比例的圆形，以此方法在其他三个大圆作一样比例的圆形，即得到四个相同比例的圆形，如图5。再在这个基础上，在第二次作的圆形里面作二分之一比例大小的圆形，用此方式得到四个一样大小的圆形，如图6，此圆形与图4的中心圆心的大小是一样的比例大小的。这样，一个基本的数字网格状母图就构建形成。在这个数字网格母图中放入不同笔画架构的传统甲骨文，在这个母图的基础上改变传统甲骨文的笔画结构、间架结构。甲骨文文字的不同笔画对网格适应性的不同需要根据网格的竖线和曲线来不断调整笔画，经过不断地调整使传统甲骨文文字最终适应于数字网格之上，从而变成再造的甲骨文。

三、“再造·甲骨”的设计观念

甲骨文传统的十二生肖字就是以物体的象形为造字原理，在对物体的正面，侧面等进行简要概括而契刻的文字形态，其中从侧面观察而进行造字的有鼠、虎、兔、龙、马、猴、鸡、狗、猪，从正面观察而造字的有牛、羊，只有蛇字是从物体上方向下来进行造字的。“再造·甲骨”是在这些构型的基础上对原本甲骨文字形进行数学网格的字形规律设计，在视觉上对字形进行美化规整，更加符合人们的视觉审美，也让人们更加易于辨认识别。

表1、2清晰地罗列了传统甲骨文和“再造·甲骨”的不同特点，从传统甲骨文字形图来看，每个生肖的传统甲骨文都有出现字形的异体字较多，比如“虎”字和“鸡”字;有的字字形的方向可换，比如“虎”、“兔”、“鸡”、“犬”、“猪”字;有些字形则是偏旁可有可无点画可多可少，比如“鼠”、“虎”、“兔”、“龙”、“马”、“鸡”、“犬”、“猪”字。表格中传统甲骨文字形分析和“再造·甲骨”字形分析形成对比，传统甲骨文字形图和“再造·甲骨”字形图形成比对。通过列表的清晰对比，更能进一步突出重构甲骨的优势，表1、2是详细的对比分析。

“再造，甲骨”中的十二生肖字是依据数字网格的设计理念而产生的，上面的表格所列的是传统甲骨文图形和“再造·甲骨”的字形分析，为了更加直观地了解到十二生肖字在数字网格中的形态特征，故在陈楠的数字网格母图之中把陈楠的“再造，甲骨”字形代入网格之中，更加直观清晰地看到这些再造的甲骨是如何体现在数字网格之中的，如下图所列“鼠”如图7、“牛”如图8、“虎”如图9、“兔”如图10、“龙”如图11、“蛇”如图12、“马”如图13、“羊”如图14、“猴”如图15、“鸡”如图16、“犬”如图17、“猪”如图18。

四、“再造·甲骨”的设计实施

文化创意产品设计正是融合了设计思维与工艺技术的范畴，将文化、产品、工艺关联起来。[7]“再造，甲骨”的出现将文化、产品和工艺联系了起来，为的大众带来的不仅是新视角的甲骨，还给大众带来了各种具有新意的文化创意产品。研究甲骨文是对传统文化的继承，重构甲骨文是对甲骨文文化的传播，两者都会对传播和弘扬我国传统文化具有划时代的意义。在这一时代背景下，“再造，甲骨”这样的革命性创新能够给人民大众带来新的视觉审美和带给社会创新思潮带来巨大效应，能够推动社会多领域的共同发展。

（一）重构甲骨的现实意义。在新的历史时期，重构甲骨文要对传统文化的发展具有传承作用，重构甲骨文为传统甲骨文注入了新的审美视觉，符合当代人的视觉审美。在创新的基础上通过其他媒介让再造的甲骨与人们产生实际意义的互动，让再造的甲骨变得有趣味，变得活泼融人人们的生活中。第一：“再造·甲骨”设计成甲骨文镂空绘图模板，如图19由，孩子们在镂空模板上对甲骨文进行自由组合成自己喜欢的故事，在游戏中培养孩子们对甲骨文的字形之美，在体验中感受汉字文化的博大精深。第二：“再造，甲骨”十二生肖字还能被无数倍放大，做成有体积感的甲骨文动物造型，如图2 0注2，放置在一定的空间里让人们与其产生互动，这不仅能让大众学习认识甲骨文，还能让这样的设计作品的互动性产生实际的意义。第三：把再造的甲骨通过中国传统的篆刻艺术体现出来，如图21注3，让体验者通过铃印的方式认识甲骨文。“再造·甲骨”通过不同形式与大众产生互动，通过人们对“再造·甲骨”的接受程度更加高，人们可以通过“再造，甲骨”更近一步了解常规甲骨，进而了解更多有关甲骨文的历史文化

（二）重构甲骨的时代特征。澳门科技大学人文艺术学院特聘教授、博导吴尧老师在接受《设计》杂志采访时曾说过，“在专业课程的实践上更多地鼓励学生从时代的特征出发，创造出更能适应数字时代的作品，更好地服务这个时代的人。”[8]重构甲骨文为我们开拓了更多研究甲骨文的新理论，新知识和新方法，运用这些新的血液让甲骨文变得更加通俗易懂。在新的时代，甲骨文传播必须结合当代的特征出发，“再造·甲骨”把甲骨文运用于数字时代，服务于我们现代生活的方方面面。第一：微信是目前最流行的新媒体工具，而表情包而是人们在聊天中最乐于使用的一种交流方式。“再造·甲骨”出了很多系列的甲骨文表情包，其中有十二生肖系列表情包，如图22注4。第二：“再造，甲骨”十二生肖信用卡，如图2 3注s，中国工商銀行在2018年出了一款十二生肖信用卡，这款纪念类信用卡就是陈楠“再造·甲骨”为创意设计的十二生肖字形图案，这款生肖信用卡传递的时传统与现代、科学与艺术共同融合。第三：在2017年，“再造·甲骨”——新甲骨文时代中的“汉仪陈体甲骨文”正式上线，实现了从字体到字库的跨越，同时为网络字体创造了一款新设计视野下的新字体，也为新设计字体增添了一抹新的色彩。在“再造·甲骨”时代创新的基础上，我们普通人民大众也能随时接触甲骨文，领略甲骨文，感受甲骨文在现实生活中带给我们各式各样的全新方式。

结论

陈楠的“再造，甲骨”十二生肖字体设计设计是尊重历史，开辟未来的设计思想观，其设计前提在尊重传统甲骨文的字形特征的基础上，通过现代的设计手段和现代的审美视角，把甲骨文变化多样，不规则的字形特征通过有规律的设计网格进行排序，原本的笔画通过重构变形，使其变得规整的字形体系。

重构甲骨文不是重新建立一种新的字体，而是对传统甲骨文字形的继承与创新，重构甲骨文在数字网格上对传统甲骨文字形进行规律性的调整排序，使人们在认识甲骨文字时有了一个规律性的总结，笔画不会时少时多，笔画也不会随意改变方向。通过陈楠的“再造·甲骨”的字形特征和传统甲骨文的字形特征的对比分析，让我们看到了真正的设计应该是在继承的基础上进行创新的，在设计的基础上寻找一种全新的视角为大众带来新的审美视角才是对传统文化更好的继承与发展。

参考文献

[1]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963： 319

[2]许慎，徐铉.说文解字叙[M].北京：中华书局，2013： 314

[3]庄义友.汉字的造字理据与字形构造模式[J].韶关学院学报（社会科学版），2001 （07）：71

[4]李晓华甲骨文象形字取象角度及特点分析[J].佳木斯教育学院学报学报，2013 （11）：86-87

[5]蔡依依，熊微.互联网产品设计评价的必要性探究[J].设计，2017 （07）：20-21

[6]陈楠.格律设计-汉字艺术设计观[M].湖北：湖北美术出版社，2018：5

[7]宋晓.文化创意产品设计课程的实施路径研究[J].设计，2018 （23）：75-76

[8]吴尧.鼓励据时代特征创造适应数字时代的作品[J].设计，2019，32 （20）：65-66

图片来源

1图片来源于汉字格律——陈楠汉字艺术设计观（武汉展）2018-08-29艺展中国http： //dy.163 com/v2/article/detail/DQD79U960514RIKB html

2图片来源于汉字格律——陈楠汉字艺术设计观（武汉展）2018-08-29艺展中国http： //dy.163 com/v2/article/detail/DQD79U960514RIKB html