霍光与城隍庙

罗震光

自上海建城以来，城隍庙一直都是其宗教、文化的中心之一。岁月荏苒，如今的城隍庙更是旅游的重要地标景点。那么，地处上海老城厢的城隍庙和金山有关系吗？答案是有，而且关系匪浅。

城隍庙，虽然称谓里有个“庙”字，但却属于道教。所谓城隍神，严格说应该算儒教。现在由于不存在儒教，所以只能划入道教名下。城隍神，都是历代有名的名臣名将，或以忠义、文德传世，或保佑一方百姓平安。

一庙两城隍的奇观

上海城隍庙的城隍神是明初受封的秦裕伯，但却供奉在后殿，在正殿接受香火供奉的则是西汉的名相霍光。一座城隍庙里供奉了两尊城隍神，而且正牌的居然还偏居后殿，这种奇观也只能出现在上海城隍庙里。缘何如此？故事要从正殿的霍光说起。

霍光，字子孟，霍去病异母弟，汉武帝的托孤大臣，昭宣中兴的主要功臣。虽因擅权死后被族灭，但后来亦被汉宣帝列为麒麟阁第一功臣。那么，生前一直在长安一带活动的霍光，为何死后在上海被封成神呢？《吴国备史》云：大将军霍光，自汉室既衰，旧庙亦毁。一日吴王皓染疾甚，忽于宫庭附黄门小竖曰：“国主封界，华亭谷极东南，有金山咸塘，风激重潮，海水为害，非人力能防。金山北，古之海盐县，一旦陷没为湖，无大神力护也。臣汉之功臣霍光也，臣部党有力，可立庙于咸塘，臣当统部属以镇之。”遂立庙，岁以祀之。

上海城隍庙大殿霍光大将军坐像

用白话文解释：三国吴主孙皓病重，梦到霍光附身侍从，告知金山咸塘风潮为害，民不聊生。他霍光是汉代有功之臣，有治理海患的能力，奉他為神，庙以祀之，就可让自己病愈，并保一方平安。孙皓遂立庙，每年祭祀霍光。

海盐成就霍光的神位

海水经过晒煮之后，成了人类饮食中最重要的调味料。海盐，因区别于湖盐、井盐等，而被称为海盐。盐和铁一样，自古以来就是国家严控专卖的战略性物资，由此可见产盐区的重要性。秦王嬴政在公元前 222 年（亦有记载为公元前 221 年）以海盐为地名设立海盐县。据我国著名历史地理学家谭其骧先生考证，“秦置海盐县于今金山县境，是为上海境内设立县治之始”。换句话说，上海地区最早出现的县城，上海地区最早的城市文明出现在金山区境内。

金山沿海自秦国开始，就是重要的盐业生产基地，到了魏晋时代，金山沿海地质环境发生改变，大片陆地开始逐渐沦为海域，这对盐民而言，是最大的天灾。到了三国孙皓时，已发展到“非人力能防”的地步，金山沿海大片盐田被淹，经济遭受灭顶之灾。当人力无计可施之时，大家转而求助于神明的保佑，来对抗海潮。吴主孙皓在梦中得到霍光的指点，奉霍光为神，祈求保护。而霍光在西汉当政时，也确实是盐民利益的保护者。在“既有领导推荐，又有良好口碑”的环境下，海神霍光的形象迅速流传民间。

庙改地位不改

明初，秦裕伯受封为上海的城隍神，本应以其为主的城隍庙在建成后，为何把正殿的显要位置留给了霍光呢？

祝鹏在《上海沿革地理》一书中指出，因为南宋时上海已代青龙镇为对外贸易港口，所以对于这样一位能镇海潮的霍光神，有崇祀的必要。笔者在金山地区听到的民间说法印证了祝鹏的论断：金山神主霍光是上海地区最早的保护神，自民间供奉后，屡屡显应，声望极高。到了将金山神庙改建为城隍庙后，大家仍然认为，不能擅改格局。因此，形成了“前霍后秦”的祭祀格局，并延续下来。看了此文，若是再去上海城隍庙祭拜，你会发现，主殿的霍光塑像是全庙最大的一座神像，并且神主牌位上赫然写着“金山神主汉博陆侯霍光大将军”。

编辑：沈海晨  haichenwowo@163.com