浅谈萨满文化对鄂温克民族传统服饰的深远影响

一、萨滿文化下诞生的萨满服饰

鄂温克族是由多个部落组合而成的，贝加尔湖周围的外兴安岭南北是其起源地（1）。因生活地域和生活生产方式的不同有较多分支，再加上因为各个分支之间的文化发展不同造成了服饰造型上的差异。民族有宗教活动，不一定会产生独特的服饰文化，但是如果没有宗教活动，那么民族的服饰一定不会像拥有宗教崇拜的服饰那样多姿多彩。所以本文就鄂温克族中人数较多的三大分支萨满服饰，做为文章源头的发展点进行简要分析，进一步引出萨满文化对鄂温克族传统服饰的深远影响。

（一）索伦鄂温克人

索伦鄂温克人又分牧业鄂温克人和农业鄂温克人，农区的索伦鄂温克萨满神服的肩上，装饰有布谷鸟的神偶，代表着农业文化，帽子上配有鹰神偶装饰（2），萨满披肩前胸处装饰白色海贝，相传早期曾镶嵌了360枚海贝，以象征一年的360天。裙腰接缝里外各有12条飘带，象征一年的12个月，里外12条飘带相加为24条，则象征一年的二十四节气。萨满法具中包括萨满服、鼓和鼓槌等，其中萨满神服是由神帽、神衣、披肩、神裙四个部分组成，服装的材质从过去使用的兽皮，转变为在现在的仿皮。神衣以无领、溜肩、对襟、直筒长袍的款式居多，其神衣上配有铜镜和图腾。

（二）通古斯鄂温克人

通古斯鄂温克的萨满，拥有象征自己部落的独有的神服和神器，神服包括神帽、神服和护胸兜等（3），神器有鼓、鼓槌和接神杖等，，神服的造型中出现“鹿”造型较多，较索伦鄂温克萨满更靠近“鹿人文化”。通古斯萨满的神服的形式以圆领、对襟、宽袖、宽松长袍的为主。神服中的神帽是以铁质框架制作而成，在冠架的中间有辅以布谷鸟神灵，其两侧有铁质“鹿角”。“鹿角”衩上以及神服前肩上都缀有不同规格的蛇皮造型，象征其文化中最厉害的保护神灵——蛇神，以求蛇神保佑其信奉者的安康幸福（4）。

（三）、雅库特鄂温克人

雅库特鄂温克人的萨满神服由神帽、神衣、披肩、护胸兜和神裙五个部分组成，较其他两个支系相比，毛穗和飘带较多。神帽有鹿角装饰，鹿角衩的数量多少，按照萨满等级制度严格要求，最高可达12根枝杈，神衣的后侧部位，挂有18根布条，象征神的九男九女。雅库特鄂温克族的萨满神衣多为圆领，紧袖对襟式制式，腰摆处较宽松（5）。雅库特鄂温克人因其从事的是古老而传统的驯鹿业，所以其神衣上鹿骨骼的造型明显，在造型上是典型的“鹿文化”特征。

雅库特鄂温克人较索伦鄂温克人和通古斯鄂温克人相比，图腾在其部落中的重要程度更高，图腾中以鹿、熊等野兽的形态作为图腾基础的使用元素的痕迹较为明显。在雅库特鄂温克萨满神服上的图腾造型大约有60种，种类繁多，是雅库特鄂温克人在游猎时期对大自然、动物崇拜心理集合体的具象表现。

二、萨满文化与日常服饰

萨满文化的世界观影响了鄂温克族生活的方方面面，由于其生产生活、思维、习俗等均与萨满文化融于一体，在鄂温克族的衣着服饰上都有着萨满文化的的形象出现，尤其是在萨满服饰上的图腾纹样，比比皆是。

鄂温克族日常的服饰有非常显著的特点，服装的舒适性和功能性都为了适应自然做出了让步与融合，鄂温克族传统服装肥大宽松，是不考虑人体形态的无结构式服装，通过宽阔的造型对人体的形态进行掩饰，体现鄂温克人追求人与自然地和谐与统一的朴素思想。

由于不同地区的生存环境存在异同，各个支系的鄂温克人的服饰文化均不相同，但服饰制作的原料多数仍为兽皮材质。较为特殊的是索伦部落日常穿着的服装，与其他支系差别最大的部分是服装中扣子的使用，是随着社会地位的变化而变化的，社会地位越高，扣子的数量也越多。从鄂温克族日常穿着服饰的形制以及颜色等方面，能够看出鄂温克族所崇拜的对象。受萨满文化的影响，鄂温克族服装色彩多为天然物体颜色，整体色调为黄褐色，并绣有鹿角和几何纹等纹样。

三、总结

鄂温克族的服饰艺术是表现民族精神和宗教信仰产物的文化载体，承载着他们的宗教文化，反映着他们的民族精神。萨满文化影响着鄂温克人的精神生活，是鄂温克人与自然界之间的和谐体现，它将鄂温克民族漂泊不定的游猎精神和宗教信仰融合在一起，这之间千丝万缕的联系不是一言一语能表达出来的。民族历史需要我们的重视，要时刻记得传承和保护民族的传统文化。

注释：

孟瑛.鄂温克族萨满服饰造型艺术初探[M].黑龙江科技信息，2012：164

卡丽娜.鄂温克族三大支系萨满服饰及其象征意义与技艺[C].中央民族大学民族博物馆，2014：180

呼格吉乐玛.“通古斯”鄂温克萨满仪式及其象征意义探析[M].内蒙古师范大学，2011

卡丽娜.《鄂温克族三大支系萨满服饰及其象征意义与技艺》[C].中央民族大学民族博物馆，2014：181-182

卡丽娜.《鄂温克族三大支系萨满服饰及其象征意义与技艺》[C].中央民族大学民族博物馆2014：182-185

参考文献：

[1]孟瑛.鄂温克族萨满服饰造型艺术初探[M].黑龙江科技信息，2012：164.

[2]卡丽娜.鄂温克族三大支系萨满服饰及其象征意义与技艺[C].中央民族大学民族博物馆，2014：180-183.

[3]呼格吉乐玛.“通古斯”鄂温克萨满仪式及其象征意义探析[M].内蒙古师范大学，2011.

[4]杨睿轩.《熊图腾：鄂温克人的精神符号与文化标签》[J].呼伦贝尔学院学报，2017年.

作者简介：杨舒雯（1994.8-）女，汉族，黑龙江大庆人，大连工业大学服装学院，17级在读研究生，硕士学位，专业：设计学（服装），研究方向：服装设计与品牌管理、服装市场营销。