再论马克思主义具体化

2020-05-10张晶晶

现代职业教育·高职高专 2020年14期

张晶晶

[摘要] 马克思主义是我们各项事业推向前进的锐利武器，马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析。马克思主义具体化在当前阶段具有重大的理论意义和实践意义：具体化就是要抓好新条件下党的重大政策的落实，同时也为决战决胜脱贫攻坚、全面建成小康社会提供行动指南。

[关键词] 马克思主义具体化;抓实抓细;为人民服务

[中图分类号] B0-0 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2020）14-0130-02

“工作作风上的问题绝对不是小事，如果不坚决纠正不良风气，任其发展下去，就会像一座无形的墙把我们党和人民群众隔开，我们党就会失去根基、失去血脉、失去力量。……各地区各部门要不折不扣执行改进工作作风相关规定，把要求落实到每一项工作、每一个环节之中”。[1]在当前切实落实好党中央的决策部署，积极回应广大人民群众的重大关切，发挥好密切联系群众这一党的最大政治优势、保持党同人民群众的血肉联系，关键就是加强作风建设、做好工作的具体落实。

一、坚持具体化的马克思主义

中国共产党是在马克思主义科学理论指导下的中国人民在革命、建设和改革开放时期的主心骨，宣传党的科学理论，必须在理论上说清楚马克思主义中国化（具体化）的必然性。

马克思主义是人们认识世界和改造世界的科学理论。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里就指出：以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。[2]马克思批评以费尔巴哈为代表的唯物主义缺点，是从客体和直观的形式去理解人的活动，而没有从实践、人的感性活动出发，忽视了人的创造性活动，自然不能在人们的历史活动中证明自己思维的真理性，即此岸性的本质力量。难怪马克思批评德国思辨哲学，“爱好宁静孤寂，追求体系的完满，喜欢冷静的自我审视……就像一个巫师，煞有介事地念着咒语，谁也不懂得他在念叨什么”。[3]哲学长了双脚，离开了有血有肉、有爱有憎的人们的物质活动，只满足于虚构圆满的思辨逻辑体系，很难完成“揭露具有非神圣形象的自我异化问题”。

马克思主义是时代精神的精华，回答时代提出的人类发展的理论困惑和实践之问。“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华……哲学正变成文化的活的灵魂……进入同时代人的爱与憎。”[4]马克思在《科隆日报》第179号的社论里指出，哲学应该“是自己的时代、自己的人民的产物，人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里”。[5]哲学要回答处在一定社会生产关系中的人的发展问题，积极回应时代发展主题。

马克思主义是十九世纪四十年代资本主义工业革命的理论产物。资本主义大工业开拓了世界市场，也挖掉了一个民族的工业基础。马克思主义理论在历史前进的脉搏中发展着自己的演进逻辑，实现了主观与客观、理论与实践具体的历史的有机统一，实现了科学的普遍性与民族性、时代性、具体性相统一。

马克思主义从来就不是学理主义和教条主义。马克思在《给〈祖国紀事〉杂志编辑部的信》中坚决反对把他在《资本论》中关于西欧资本主义起源的一般原理，当作世界各国发展道路的“历史哲学理论”，马克思通过比较“罗马的无产者”和“美国南部的白种贫民”的具体差异，在理论上论证了马克思主义理论的真理具体性规定。革命实践尤其如此，恩格斯指出：“德国人一点不懂得把他们的理论变成推动美国群众的杠杆;他们大部分连自己也不懂得这种理论，而用学理主义和教条主义的态度去对待它，……这是教条，而不是行动的指南。”[6]工人也要受到组织和训练，否则“工人阶级仍将是统治阶级手中的玩物”，会像法国的九月革命、英国的格莱斯顿先生及其同伙直到今天还能够耍把戏。工人运动的实践证明，这个“理论一经掌握群众，就会变成物质力量”的理论揭示无疑是十分深刻的，如何把科学的革命理论转变成人民群众的实际行动，除了理论要抓住事物的本质、抓住社会这个人的本质而外，还需要和一个国家的历史文化传统和革命对理论的需要程度结合起来。

马克思主义民族化必须“正确地适应于民族的和民族国家的差别”，俄国革命十月的经验只是马克思主义在俄国民族化的特殊经验。列宁在俄共（布）八大上的《关于党纲的报告》中说，以波兰民族自决为例，应该尊重他们的民族自决权，千万不要“想在共产主义招牌的掩盖下，把他们的大俄罗斯沙文主义移植到波兰来，共产主义不能用暴力来灌输，决不要从莫斯科发号施令”[7]。

二、马克思主义在中国的具体化

（一）中国近现代革命实践选择了马克思主义

十月革命一声炮响给半殖民地半封建的中国送来了马克思主义，给了中华民族一个崭新的革命选择和历史机遇。中华民族是一个伟大的民族，有五千多年的文明历史，在幅员辽阔的土地上创造了灿烂的中华文化;“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族……所以，中华民族又是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族”[8]。可是自周秦建立封建社会制度以来，中国长期地陷于发展的迟缓状态中，尤其是西欧主要资本主义国家先后完成第一次工业革命以来，资产阶级用坚船利炮打开了中国封建主义的大门，中国进入半殖民地半封建的社会，正如习近平总书记在党的十九大报告里指出，直到“一百年前，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。中国先进分子从马克思列宁主义的科学真理中看到了解决中国问题的出路”[9]。在近代以后，中国人民在反帝反封建的革命运动中，在寻求“实现民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定”的革命理想中，马克思列宁主义同中国工人运动相结合，1921年中国共产党应运而生，从此，中国人民的革命运动进入了新民主主义革命阶段，中国人民才有了主心骨。

正如习近平曾经说，“中国共产党和中国人民从苦难中走过来，深知和平的珍贵、发展的价值，把促进世界和平与发展视为自己的神圣职责”。[10]这是从马克思主义中国化、具体化的实践路线中得出的历史结论，但也需要在逻辑或认识论层面进一步进行总结和分析，也就是说马克思主义中国化（具体化）形成了伟大的实践成果和三次大的理论成果的飞跃，具有历史的必然性、合理性，在理论的发展上，也应该做出马克思主义与中国革命、建设和改革实际结合的认识论阐释和系统科学的说明。

（二）马克思主义中国化，就是马克思主义具体化、民族化和大众化的过程

马克思主义是具有高度抽象概括性的科学理论，不能直接应用于现实的具体实践活动。马克思主义只能在中国具体的实际运动中克服、消解教条主义和学理主义，不断地转化成改造中国历史的巨大物质力量。

毛泽东在《论新阶段》的政治报告中提出“马克思主义中国化”的命题。中国的马克思主义必须通过中国的具体实际，一定的民族形式，以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派表现出来。毛泽东当时提出马克思主义大众化、中国化，基于中国共产党在革命中政治上成熟起来，能够独立自主地解决本民族的发展问题。马克思主义大众化、中国化就是中国实际的具体化，用新鲜活泼的革命实际、中国历史文化、民族情感来接受马克思主义普遍真理的教育，可以更好地根据历史特点、民族特点、形势特点组织群众和动员群众，进一步形成抗日战争时期的革命凝聚力、引领力和战斗力。中国的抗战革命形势是中国社会各阶级状况发展的结果，而不是由外部力量输入的革命。

马克思主义是一把打开中国历史的钥匙，总结中国历史发展的规律和特点，推动中国历史向前纵深发展。

而对马克思主义大众化，毛泽东从群众乐于接受的角度做了形象的解释。大众化就是用老百姓熟悉的语言形式、故事把马克思主义的普遍真理贯彻到中国的具体实际中去，通俗地讲就是和群众的思想感情打成一片。理论的宣传、教育工作也是如此，必须走进群众的生活，扎根中国大地，才能讲好中国故事。只有走进群众，才能做到实地调查，找到解决问题的方法。

三、马克思主义在中国具体化的基本要求

（一）要把马克思主义的思想和方法用到中国来，解决中国问题

毛泽东在1942年讲，我们要把“马、恩、列、斯的方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西……如果把理论用到实际上去，用马克思主义的立场、方法来解决中国问题，创造些新的东西”。[11]对研究中共党史的人，毛泽东指出，应该以中国问题作为研究中心，把对资本主义、社会主义的研究，要和研究中共党史的关系弄清楚。研究中共党史必须扎根中国大地，学习和借鉴其他民族的优秀文化和成功的革命经验;其他理论研究也要扎根中国大地，本着解决中国本民族的理论问题和实践问题。

（二）要把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提炼概括成理论

马克思主义中国化的三大理论成果，就是马克思主义在中国具体发展的理论成果。

（三）马克思主义具体化

要把马克思主义先进文化、革命文化和中国传统优秀文化结合起来，建设中国特色的社会主义文化，提高“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”，提高中国特色社会主义意识形态的凝聚力和引领力。

（四）把党的政策落到实处

习近平强调要“把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”;要有全国一盘棋的工作思路格局，把落实工作抓实抓细，同时提出“坚决反对形式主义、官僚主义”的干部作风问题;也要“不忘初心、牢记使命”，以更大决心、更强力度推进脱贫攻坚工作，推进全面建成小康社会的目标。

参考文献：

[1]习近平.习近平谈治国理政（第1卷）[M].北京：人民出版社，2018：387.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：57.

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：219.

[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：220.

[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：219.