女性主体地位解读

摘  要：女性的主体地位在《玫瑰的故事》中充分体现，而确立女性主体地位的重要前提是主体意识的觉醒。黄玫瑰、苏更生、关芝芝三个典型人物的身上各有女性的主体意识。黄玫瑰的主体意识体现在纯粹的爱情选择上，苏更生的主体意识体现在洒脱的生活态度上，关芝芝的主体意识则体现在崛起的事业发展上。

关键词：主体意识;地位;自主;洒脱;解惑

作者简介：张竞楠（1995-），女，汉族，山东潍坊市人，曲阜师范大学文学院文学硕士，研究方向：现当代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-09-0-02

亦舒作为当代女性作家，其作品以描写女性的命运为主，这主要与她在英国受到的女性主义思潮的影响有关。从英国留学归来后，亦舒小说中的女性主义意识的痕迹更为强烈。她的小说《玫瑰的故事》更是表现了女性地位的崛起与发展。作品中以女性为叙述主体，如黄玫瑰、苏更生、关芝芝。“在亦舒的小说中，女性大多摒弃了旧时的传统气质而呈现出崭新的面貌。”[1]文章将从爱情、生活、事业三个方面进行论述，解读女性主体意识的觉醒。

一、自由的爱情宗旨——黄玫瑰

黄玫瑰的爱情发展史是作品的主线。她作为新时代的自主、自强、自立的女性，彻底颠覆了以往女性要依附于男性的传统。她不是那种等待着被男性挑选的廉价商品，而成为被男性追逐的珍稀物种。女性的主体地位在爱情中得到充分展現。

倾国倾城的容貌为黄玫瑰在爱情中占据主体地位做铺垫。她不需要卑微地附庸于男人，只需呆在一处，便可以俘获男性的心。“她的美是流动的，叫人忍不住看了又看”[2]。女性作为主角登上时代舞台，吸引众人的目光。在香港那样开放、自由的社会环境中，男性、女性的地位是需要重新定位的。黄玫瑰这一女性形象恰恰能够让男强女弱的社会发起新的反思。女性需要崛起，需要成长。而亦舒从情爱的角度，以玫瑰的美貌为起点，顺利地将女性的地位拔高。拥有至高美貌的女性在爱情面前拥有更多的选择权，而不是只能被动地被男性挑选。所有男人、女人都会被玫瑰的美色所吸引，她成功地成为了众人目光的焦点。

追求爱情的自主性强化了黄玫瑰在爱情中的主体意识。在传统观念中，女人只能结一次婚。然而作品中的玫瑰却完全冲破旧观念的束缚，结婚离婚成为她眼中的平常之事。婚姻必然是应该以爱情为前提的，没有爱情的婚姻只能是名存实亡。所以，玫瑰离婚的抉择纵然受到了方协文的指责，却也是遵循自主追求爱情的宗旨。亦舒借玫瑰的婚姻经历去激励那些正饱受婚姻折磨的女性勇敢摆脱传统观念的枷锁，自主地追求舒适的爱情。女性应当与男性平等甚至可以占据主体地位，拥有追求爱情、选择婚姻的权利。玫瑰爱过三个男人，完全不掺杂任何目的，只是纯粹地爱恋。“玫瑰的三段爱情体现了女性爱情观的成长历程，她始终坚持着用现代女强人的形象走向爱情观的完整。”[3]因为她生来便有的优越条件，包括物质、容貌，使得她形成了单纯的性格。

二、洒脱的生活态度——苏更生

作为黄玫瑰的大嫂，苏更生是以解惑家的身份存在的。她既可看透别人的困惑，也能处理自己的难题。一袭白衣的行走，遵循的是一种佛系的生存之道，看清世间的男男女女。

苏更生的洒脱体现在自己的婚姻上。她虽然离过婚，却丝毫没有因此而觉得低人一等。就算黄振华在知道真相后，她也能淡定从容地面对质问。“我有什么事要你原谅？我有什么对你不起，要你原谅？每个人都有过去，这过去也是我的一部分，如果你觉得不满——太不幸了，你大可以另觅淑女，可是我为什么要你原谅我？”[4]在社会中，男女的不平等地位根深蒂固，人们依旧认为女人离过婚就贬值了，这在黄振华的态度中可以明显地看出：“你知道即使你结过婚，我也会原谅你”[5]。苏更生作为一个接受过高等教育的知识分子自然认可男女平等的思想，她认为自己的失败婚姻只是普通之事。与黄振华结婚后，苏更生面对丈夫的忙碌，没有像普通女性那样埋怨。因为她的生活不以丈夫为中心，而以自身为焦点。传统的女性应该寻找到新的生活重心，那便是自我。

看透所有的情爱是苏更生大智大慧的洒脱之道。玫瑰的失恋让所有人手足无措，苏更生却能帮助玫瑰走出失恋的阴影。面对傅家敏对小玫瑰的爱恋，她更能以恰当的方式让他认清现实。在对待玫瑰的问题上，她总能看透其中的错综复杂。虽然这部作品是以玫瑰为主角，但是苏更生却是一个必不可少的角色。她周旋于玫瑰身边，若有似无，关键时刻却能解决一众难题。说她是个大智慧家，一点也不为过。更生就是那个给世间男女解疑答惑的新时代女性，她以所接受的新时代浪潮的思想，解救自己，也拯救他人。

三、崛起的事业成功——关芝芝

普通传统的女性已经习惯了相夫教子的生活，却因为丈夫的背叛被迫重新寻找生活的希望。关芝芝便是从旧女性走向新女性的典型人物，至此，女性崛起的希望寄希望于传统女性，而不只是接受了现代教育的知识女性。

婚姻的失败是芝芝寻找新出路的主要原因。现代化的社会环境中，婚姻的保质期早已不像古代那样长久。婚姻无法给予女性原有的安全感，而只有走向自强、自立的道路才能继续生存。生活的压力迫使芝芝需要有份可以保障经济来源的工作。在离婚之前，周世辉的体面工作完全可以负担一家人的开支。芝芝“利用婚姻来求得生存”[6]，不需要为找工作而发愁。这种传统的“男主外，女主内”的生存方式在一定程度上是对女性地位的贬低，人们理所当然地认为女性是不应该抛头露面的，只有男人才有征服世界的雄心壮志。这种失衡的男女分工必然会导致一定的家庭矛盾甚至社会矛盾，因此，传统的女性在经历婚姻失败后会有女性崛起的意识，去与征服世界的男性进行竞争。从这个方面来说，婚姻的失败并不完全是一件坏事，反而可以促进自我发展。周世辉抛弃了关芝芝，导致了女性意识的觉醒。所以，可以说，男性帮助女性提升了自我认可度。

自我价值的发现是女性主体意识确立的关键原因。女性重新审视自己，为自己在社会中的定位重新规划，改变传统的男女分工观念。芝芝凭借男人的地位取得女性专有的认可度和尊重度，从而也改变了社会人士对女性的看法。女性要在社会上生存，必须“克服自己的女性气质，如，攻击性、独立性”[7]。现代社会中，女性甚至可以做男性的领导者。公平竞争中，女性未必会比男性弱。只要女性敢于竞争、勇于挑战，那么社会上也有可能出现“女强男弱”的局面。因为，越来越多的女性不再局限于家庭的一隅，而是渴望更大的世界。这归功于女性所接受的高等教育以及自我价值的发现。

结语：

女性地位的提高关乎着社会文明的进步。无论男女，都应该从传统的、旧有的封建思想中解放出来。女性这个群体应该被尊重，应该取得不低于男性的地位。女性不应该只被当作繁殖生育的机器，而应该有权利为自己的生活、事业、爱情做出自己的思考与行动。社会应当一视同仁，创造更多机会来提高女性的地位。女性自身更应该有主体意识、主角光环，不要做男性的附属品。至此，呼吁女性意识觉醒已成为我们心照不宣的目的，自然应当贡献自己的一份力量，共同促进社会文明的进步与发展。

注释：

[1]翁文雯. 女性主义叙事学视角下的亦舒小说研究[D].广西民族大学，2013.

[2]亦舒.玫瑰的故事[M].香港：天地图书出版社，1981.

[3]马乐.论亦舒《玫瑰的故事》中现代都市女性的爱情伦理[J].辽宁經济管理干部学院.辽宁经济职业技术学院学报，2016（05）：49-51.

[4]亦舒.玫瑰的故事[M].香港：天地图书出版社，1981.

[5]亦舒.玫瑰的故事[M].香港：天地图书出版社，1981.

[6]余醴. 玫瑰的故事[D].湖南师范大学，2007.

[7]王雷雷. 女性主体的颂扬[D].安徽大学，2012.

参考文献：

[1]陶佳洁，汪正龙.新时期女性主义文学批评的回顾与反思[J].文艺争鸣，2019（01）：89-93.

[2]乔以钢.文学领域的性别研究实践：2006—2010[J].中国现代文学研究丛刊，2014（05）：96-108.

[3]徐仲佳.性觉醒与中国现代女性文学的兴起[J].文学评论，2012（01）：157-164.