“小说”观念与类别探讨

冯承欣

摘  要：《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》是我国重要的古代文献著作，其中涉及了许多文学和文献内容。“小说”一词，在《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》中均有著录，但对于“小说”观念与类别的理解却不尽相同，颇多差异，本文拟就《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》之中所反映的“小说”观念与类别的演变进行探讨分析。

关键词：小说;《旧唐书·经籍志》;《新唐书·艺文志》

作者简介：馮承欣（1995-），男，汉族，黑龙江牡丹江人，四川大学文学与新闻院硕士，研究方向：明清文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-08-0-02

“小说”一词，最早见于《庄子·外物》篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”用来说明“用小者之不可期大”的道理。“小说”一语最先出现在目录学之中是在《汉书·艺文志》中。自《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）伊始，诸多史书之中均对小说进行了著录，比如《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》。但对于“小说”观念与类别的理解却不尽相同，颇多差异，本文拟就《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》之中所反映的“小说”观念与类别的演变进行探讨分析。

一、“小说”与《旧唐书·经籍志》

《旧唐书·经籍志》（以下简称《旧唐志》）是由后晋刘昫等人编撰的、从属于史书《旧唐书》的典籍。其中，《经籍志》是依据毋煚的《古今书录》修成的，并将《古今书录》的小序和提要予以删除，仅仅留存其书目篇章，共分为两卷。《旧唐志》在体例上采用了四部分类，分为甲、乙、丙、丁四部：甲部为经录，收书6241卷;乙部为史录，收书17946卷;丙部为子录，收书15637卷;丁部为集录，收书12028卷，四部之录四十五家，共3060部，共收书51852卷。

《旧唐志》无论大类之序，还是小类之序皆没有。但其开篇写有总序，由此可知，“小说”位于“丙部”第九类，其丙部总序言曰：“丙部为子，其类一十有四：一曰儒家，以纪仁义教化。二曰道家，以纪清净无为。三曰法家，以纪刑法典制。……九曰小说家，以纪刍辞舆诵。……十三曰五行，以纪卜筮占候。十四曰医方，以纪药饵针灸。”依据丙部总序所说，十四类之中，“小说”位列第九，是“纪刍辞舆诵”的。

这段序言之中，揭示出《旧唐志》关于对“小说”的态度：十四类中，位于儒、道、法、名等之后;天文、历算、兵法之前，表明“小说”仍是低于儒、道、法等，并未受到很高的重视。同时，《旧唐志》放弃了对“小说”的寻根溯源，直接对“小说”本身界定含义，且所界定的含义十分言简意赅，以“纪刍辞舆诵”来概括之。所谓“纪刍辞舆诵”当理解为记载众人的见解、议论，这种议论和见解被记录下来就形成了小说。

《旧唐志》丙部著录小说十三部，凡九十卷。整理如下：

《鬻子》一卷，鬻熊撰;《燕丹子》三卷，燕太子撰;《笑林》三卷，邯郸淳撰;《博物志》十卷，张华撰;《郭子》三卷，郭澄之撰，贾泉注;《世说》八卷，刘义庆撰;《续世说》十卷，刘孝标撰;《小说》十卷，刘义庆撰;《小说》十卷，殷芸撰;《释俗语》八卷，刘霁撰;《辨林》二十卷，萧贲撰;《酒孝经》一卷，刘炫定撰;《座右方》三卷，庾元威撰;《启颜录》十卷，侯白撰。

汇总分析可知：《旧唐志》所载之小说，多为近后晋时之书，在录人典籍时的排列顺序从上至下分别为书名——卷数——撰者——作者——注者。且对所录小说的作者详尽的标注，并增加了关于注者的记录，这从侧面反映出《旧唐志》对“小说”的重视程度虽然不及主流的儒、道、法等，也给予了比较详细的著录。恰如顾炎武于《日知录》中所赞：“……《旧唐书》虽颇涉繁芜，然事迹明白，首尾祥瞻，亦自可观。”

二、“小说”与《新唐书·艺文志》

《旧唐书》面世之后仅仅流传了一百年左右，便受到广泛诟病：北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精，颇多遗漏。于是在宋仁宗庆历年间，命宋祁和欧阳修重新编撰唐书。《新唐书·艺文志》（以下简称《新唐志》）以唐毋煚的《古今书录》为蓝本，收书除了依据《古今书录》照录外，还增加了《旧唐书·经籍志》所不录的唐人著述二万七千一百二十七卷。《艺文志》与以前史志目录不同的显著特点便是在各部和各小类中分“著录”和“不著录”两部分，并标明“不著录”者的卷数和具体书名。“著录”是指《古今书录》和《旧唐书·经籍志》收入的著作;“不著录”是指欧阳修等人补入的唐代著述。“《新唐书·艺文志》通过‘不著录的记载方式，不但标出了新书与旧书的收书范围，更重要的是通过‘不著录者表明，这是唐代的著作而不是唐代的藏书。”

《新唐志》在分类的体例上，仍旧采取经、史、子、集四部分类之法。其中，“小说”位于“丙部子录”之十七类中的第九类，其丙部序言曰：“丙部子录，其类十七：一曰儒家类，二曰道家类，三曰法家类，……九曰小说类，十曰天文类，……十六曰明堂经脉类，十七曰医术类。凡著录六百九家，九百六十七部，一万七千一百五十二卷;不著录五百七家，五千六百一十五卷。”这段序文并未对“小说”之含义进行任何的解说，只是作为目录性质的简单提要，对“小说”的归属予以记录。

但在《新唐志》“艺文一”总序之中却涉及到了“小说”：“自《六经》焚于秦而复出于汉，其师傅之道中绝，而简编脱乱讹缺，学者莫得其本真，于是诸儒章句之学兴焉。其后传注、笺解、义疏之流，转相讲述，而圣道粗明，然其为说固已不胜其繁矣。至于上古三皇五帝以来世次，国家兴灭终始，僣窃伪乱，史官备矣。而传记、小说，外暨方言、地理、职官、氏族，皆出于史官之流也。……”总序认为《六经》经由秦火焚毁之后，“师傅之道”中绝，因而诸子各家各立其说;史官之地位日益提高，“小说”便是出于“史官之流也”。此种说法直接将“小说”的源头归于“史官”，这不仅点出了“小说”与“史官”的联系，还较之以往的史志目录提高了“小说”的地位——小说之道出于史官之职，是史官之职责的延伸与表现。同时序文将“传记、小说，外暨方言、地理、职官、氏族”并列，也暗含着“小说”于当时（北宋）的普遍传播和时人（北宋人）对“小说”的重视态度。

《新唐志》自注：“小说家类，三十九家，四十一部，三百八卷。失姓名二家;李恕以下不著录七十八家，三百二十七卷。”这与实际著录的小说作品之部数、卷数均不相合，疑有脱误，今依剧其实际著录当为一百二十三部，整理如下：

唐前小说三十九种：如《燕丹子》;邯郸淳《笑林》;袁王寿《古异传》;祖冲之《述异记》;刘质《近異录》;干宝《搜神记》……侯君素《旌异记》。

唐代小说八十四种：如唐临《冥报记》;李恕《诫子拾遗》;《开元御集诫子书》;王方庆《王氏神通记》;狄仁杰《家范》;《卢公家范》（卢僎）;苏瓌《中枢龟镜》;姚元崇《六诫》;《事始》;刘睿《续事始》;元结《猗犴子》;赵自腼《造化权舆》;《通微子十物志》;李繁《说纂》;陈翰《异闻集》;郑遂《洽闻记》;钟辂《前定录》;赵自勤《定命论》……张又新《煎茶水记》;封演《续钱谱》。

根据以上汇总可知：《新唐志》在著录小说时，十分注意收取唐代的作品，唐代之小说作品的比重高达三分之二;且就其三十九种唐前小说而言，有二十四部作品是之前史志目录“小说类”中未曾著录的，而是从《旧唐志》“史部杂传”中迁移而来的。这反映出编纂者欧阳修等人对于“小说”观念之理解：“《书》曰：‘狂夫之言，圣人择焉;又曰‘询于邹荛。是小说之不可废也。古者惧下情之雍于上闻，故每岁孟春以木铎询于路，采其风谣而观之。至于但言巷语，亦足取也。今特列而存之。” 正是在这种理解统照之下，“欧阳修把他认为不符合史书标准却符合小说标准的作品从《旧唐志》史部杂传类连入子部小说家类，从而极大地增加了小说作品的数量，也极大地改变了传统小说观念的内涵。如果说在欧阳修之前，人们心目中的小说虽有民间性、通俗性、琐碎性、传奇性、娱乐性等内涵，但总体上仍然‘近子而浅薄，那么，从欧阳修开始，人们就更加自觉地认识到小说具有故事性和虚构性的特点，以为小说‘近史而谬悠了”

三、结语

笔者于前文分别阐释了“《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》”之中“小说”观念的演变，以及分析了“《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》”关于“小说”的著录情况。现进行汇总对比可知：

1、《旧唐志》中的“小说”观念承继《隋志》，是以其所谓的“小说者”为中心来著录文献的，但《旧唐志》并未对“小说”详尽阐释，且其所载之十三部小说作品成书时间主要为近后晋之时，并对作者详尽的标注，增加了关于注者的记录;《新唐志》中的“小说”观念较之以往发生了重大改变——编纂者开始注意到“小说”可以不受真实的限制，只要能为统治者提供“下情上达”之途径便有着著录和存在价值。且其所载之一百二十三家小说作品数量极其丰富、成书时间多为唐代、较为客观的区分了“史”与“小说”。

2、从《旧唐志》——《新唐志》的演变中，可以发现，目录学中的“小说”观念，从最开始的学术、学派意识逐渐演变为文体意识。乃至于关于“小说”的文献：数量上日益增多;质量上文字逐渐成熟、文学性不断加强;作者身份由社会阶层中较低的、甚至于无名氏演变为名公才人、达官显贵。（如“金紫光禄大夫”、“宋临川王”等，身份地位非常之高）由此可知：从汉至北宋，“‘小说逐渐受到社会的重视，其作品的受众也由下层民众逐渐向上流阶层发展扩大”

作为中国传统目录学中重要的一类，“小说”自初露头角于《汉志》之中，便受到了一代又一代学者的重视：无论是稍后的《旧唐志》，还是《新唐志》均有所著录，对后世“小说”观念的日渐清晰明朗、文体日渐成熟鲜明都产生了深远的影响。

参考文献：

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