先甲：阿卡文化寻根人

谢文东 申顶芳

一次次的走访、传唱、展示与交流，先甲逐渐看到阿卡人的影子，而他也清楚，这只是其中很小的一部分。往后的日子里，他更多地参加到阿卡文化研究、跨区域交流及学习考察等活动中，也便真正感同身受了解到西双版纳哈尼阿卡文化的现状，以及恢复与传承阿卡文化和精神的意义及价值。

阿卡人先甲心里驻着一份古老的慢慢被遗弃而如今却又想拾起来的梦。

张张照片下，记录着他十年里匆匆的脚步和身影，也记录着他追寻阿卡①文化十余年间的丝丝脉络。

起初，先甲以帮忙的心态，协助西双版纳州勐腊县哈尼族学会前会长王明生老师做村寨走访。后来，成为社区伙伴与学会合作项目骨干，主要负责项目在坝落的工作，其间他觉察到阿卡文化的意义，开始借助合作项目的资源和学会的平台解决坝落村的问题，以及努力学习阿卡文化。

現在，先甲与梦南舍合作成立“梦南舍寻根者社区教育工作室”，希望让更多的人从不同的角度来了解和认识自己的文化，热爱自己的社区，让更多的村民为自己生活的家园做点力所能及的事情。

先甲心里的那个梦，越来越摸得见。

泰北阿卡村的那声“我是谁？”

先甲是云南省西双版纳傣族自治州勐腊县关累镇坝落村村民，这里居住着一支古老的哈尼族支系——阿卡。

阿卡主要分布在中国、缅甸、泰国、老挝和越南等国，中国境内主要分布在云南。阿卡文化主要靠口传。阿卡人信仰“万物有灵”，在与万物相处的过程中，他们发展了一套独特的文化，比如说阿培（可译为祖先，也可译为节日）。近年来， 随着中国社会不断开放和发展， 西双版纳阿卡人的民族节日也发生了相应的文化变迁。

2009年，勐腊县的退休教师王明生来到坝落村进行走访，了解阿卡人的传统文化现状，重点了解“滇行达”。阿卡文化中“滇行”指广场，是村民娱乐和文化传承必有的场所，在天气晴朗的夜晚，人们忙完生产工作后，就会聚到“滇行”上，老年人会带领大家载歌载舞、尽情欢乐，潜移默化中把文化传授给青年人。而“滇行达”就指在“滇行”场地上开展的活动。

先甲以坝落村民小组长的身份接待了王明生老师，那时，先甲理解的“滇行达”就是广场舞。根据王老师的要求，先甲帮忙召集了村里几名老人与王老师进行聊天。先甲说，“当时我什么也没听懂，也没太在意他们的闲聊内容，因为我认为传统文化应该是老人们的事。”然而，连他自己都很难相信，这一帮，却再也无法让他抽身事外。

2010年12月，王明生发起成立了勐腊县哈尼学会;2011年8月，哈尼学会与社区伙伴达成协议，双方合作实施“西双版纳州哈尼文化传承和社区精神营造”项目，申顶芳代表社区伙伴负责管理该项目，坝落被哈尼学会选作其中的一个项目点。先甲参与项目协调工作很积极，后来成为坝落的项目骨干，除了负责坝落的项目工作，还在农闲之余应邀协助学会开展阿卡文化研究工作。先甲说：“开始主要按照会长王明生的要求带着村里的老人到外村交流，唱唱跳跳，偶尔让老人们对唱山歌。我认为广场舞更多就是健身舞，能让老人开心，那不是更好！”

2011年11月，合作项目组织哈尼学会核心成员和项目点的代表到泰国阿卡社区交流考察，就是这次交流学习，先甲偶遇了与自己的第一次对话。

在泰北一个叫莱掌的阿卡村，村里的贝摩和批玛（村中传统文化里的精英）滔滔不绝地讲述着阿卡人的传统文化，庄严却也不失乐趣，而当时的先甲却没听懂多少，误认为讲的不是阿卡文化，再三求证，却让先甲心生疑惑与愧疚：“我是不是阿卡人，祖先给了我延续族人的责任和义务，我却从未用心了解过自己的民族，甚至视同陌路，真的如此无知吗？看看现在的自己，再看看这里异国他乡的阿卡人，自己不觉得愧对祖先吗？而长这么大，活着却不知自己的根在何处，从哪里来？又要哪里去？我是谁？”这些疑惑，让先甲久久不得心安。

而就在回国的前一天，他们参访了青莱阿卡博物馆，先甲也是第一次看到阿卡人传统的“滇行达”，那一刹那，他像是被“电”到了！仿佛看到先人的身影，伴随歌声欢快得翩翩起舞，传达着无限美好的情感，唤起了他对阿卡文化的记忆，唤醒了他那颗沉睡的心！

寻根的一小步，又一小步

先甲从泰国回来后的第一件事，就是召集村里的老人，分享自己的所见所闻，同时也针对性地提出自己的疑惑：“知不知道滇行达？”

老人们很快异口同声的回答：“知道，小时候还玩过。”

再问：“还有谁会唱会跳？”

刚才那争先恐后的场面却突然就静了下来，没人敢说自己会唱会跳，更多的人说是忘了。这时，合作项目组织了一场“参与式社区调查”培训活动，先甲便现学现用，回到村里进行走访，惊喜地发现村里还有老人会唱会跳，便邀请老人每天傍晚向感兴趣的村民传授，就这样，村里慢慢有了学唱学跳的中老年人。

先甲也发挥特长，用绘画来记录阿卡文化，内容包括阿卡开天辟地的古歌、故事、家谱、传统社区管理制度、传统村落布局、历法等。通过与了解阿卡文化的老人交流，老人讲什么，他就画什么，一开始画出来的东西，老人不满意，常常指出错误，比如村落的圣井应该在哪儿，寨门应该是怎样的等等，慢慢地，坝落村阿卡社区文化的脉络开始有了呈现。

一次次的走访、传唱、展示与交流，先甲逐渐看到阿卡人的影子，而他也清楚，这只是其中很小的一部分。往后的日子里，他更多地参加到阿卡文化研究、跨区域交流及学习考察等活动中，也便真正感同身受了解到西双版纳哈尼阿卡文化的现状，了解到合作项目所开展的阿卡文化和精神的恢复与传承的意义及价值，开始理解为何项目中要融入理性思考、文化认同、社会精神和感官了解四个元素，以此推动哈尼社区的文化反思、传承和教育。

所谓理性思考是在传承和弘扬传统文化时，着重传统哈尼文化和现代主流文化的反思，使社区意识当前面对的问题和根源。所谓文化认同，是指再发现和认识哈尼文化中对自然的歌颂和尊敬，唤醒社区对文化的自豪和认同。所谓社会精神，是指从传统社区活动中，重新认识当中的内涵，包括道德和行为规范，及与自然和谐相处。所谓感官了解，是指藉社区共同参与到愉悦的文化活动，满足精神的需求，以唤醒文化的记忆。

一路走来，先甲听到了对阿卡文化发展的不同声音，也看到了阿卡社区令人担扰的问题，便有了更多的思考和自我对话，“阿卡文化还要不要？在坝落村如何要？它的未来在哪里？”

2012年，先甲在村里发起了中青年志愿者服务队，将阿卡节日拾起来，结合相关仪式和活动组织开展了尊老爱幼教育活动，调动更多村民感受参与到社区发展中來，社区里渐渐有了不一样的氛围和秩序。

随着社区生活渐趋活跃，先甲开始带着村里老人跨村交流和展示活动，特别是节日期间必会组织老年人去展示“滇行达”。阿卡社区的传统文化活动，渐渐从“做给别人看”，转化为阿卡人的自觉行动。

枯根添新芽，或许这是新的开始

事实上，勐腊县哈尼族阿卡人的文化由于间断太久，他们的文化记忆在很多方面已经变得很模糊，再加上各种因素的影响，使得先甲想进一步找寻与恢复阿卡文化时，常常会变得有些茫然。

2017年，一筹莫展的先甲跟昆明市呈贡区梦南舍可持续发展服务中心主任申顶芳进行交流时，有了新的启发：找寻恢复阿卡文化的路其实不光可以像之前一样跟老人、跟中青年去唱唱跳跳，也可以跟娃娃们去说说画画、唱唱跳跳。娃娃是现在与未来的纽带，同时处于人格与认知形成期，既可以带动现在的家庭，又可以带动并影响未来的家庭和社区，这不就是阿卡文化的未来吗？或许，这是新的开始！

2017年5月，“梦南舍寻根者社区教育工作室”挂牌运行。工作室设在先甲家，每个周末，他召集孩子绘画和讲述阿卡传统节日、传说故事。村里的一些人也逐渐加入其中，他们各施所能，带着孩子们了解自己所处的土地、村庄和文化。就这样，先甲不再是一个人，而是一个群体共同探讨、思考和引导阿卡文化的现在和未来。

2018年，梦南舍组织了一次活动，由先甲和米婆两位老师带着孩子和家长到昆明、广州和贵州从江进行交流学习，了解城市文化、地域文化，使孩子和家长们通过了解各种文化的发展脉络，更多地去思考阿卡文化未来的可持续发展。

在梦南舍协调下，先甲带着村民又先后参加了地方知识与乡村建设论坛、西双版纳景洪嘎洒交流会等。先甲知道，阿卡文化的寻找与发展，背后是所有阿卡人的共同努力。

传统的哈尼阿卡文化相信“万物有灵”，追崇“人与自我、人与人，人与自然，阿卡支系间”的和谐，先甲及所有阿卡人正是以此为理念，坚定地推动着阿卡文化的传承与可持续发展。

（本文内容参考先甲《寻根者》《西双版纳哈尼族阿卡人文化与社区可持续发展》等文章。特此致谢！）

注释

①阿卡是哈尼族的一个支系的自称

作者简介

谢文东 梦南舍可持续发展服务中心部门负责人

申顶芳 昆明市呈贡区梦南舍可持续发展服务中心主任