长信宫灯的设计思想与艺术价值分析

南翎璞 李 正 （苏州大学，江苏 苏州 215000）

长信宫灯出土于一九六八年，地点在河北满城，于靖王刘胜之妻窦绾墓主室中发现。长信宫灯是一件鎏金青铜器，外形是一个身穿汉代服装的宫女跪坐在地上，左手握住灯的底部，右手的衣袖覆盖灯的顶部，持灯的宫女形象是按照汉代宫女的真实模样雕塑的，与其说长信宫灯是一件灯具，不如说它是一件雕塑与灯具合一的工艺美术作品。长信宫灯的造型精美，制作精良，设计巧妙，被称为中国第一灯。它高四十八厘米，鎏金的外形表现出皇家的气派。刚出土时，由于墓室的坍塌，长信宫灯由桌案摔到地面，灯身构件脱离，灯盘、灯罩、宫女头部散落在墓地。如今我们在河北博物院中看到的长信宫灯已经是经过专家修复之后的样子。

在汉代，器物的使用上已经出现了明显的阶级差异，灯具也不例外，皇室贵族一般使用铜质、玉制灯具，普通的百姓一般使用陶制或瓷制的灯具。

图1 长信宫灯（图片来源于百度百科）

一、长信宫灯的设计思想

长信宫灯是浴室用灯，设计十分精妙超前，灯盘上有两片弧形的屏板，通过短柄可以推动开合，操纵屏板的开合方向可以挡风挡水，还能够调节灯光的明暗与方向。

长信宫灯的铸造工艺采用分别铸造，统一组装的形式，头部、灯座、身躯、右臂、灯罩、灯盘分开铸造，每个部件完成后进行统一组装。灯盘可以转动，灯罩可以开合。分铸法有利于器物拆卸清理。

最重要的是，在西汉时期的长信宫灯已经具备环保功能，能够避免燃烧带来的环境污染。如果没有具体措施，在照明过程中将会伴随着烟雾颗粒，使得环境受到污染，照明者的使用体验变差。汉代的人们使用了一个绝妙的方法，利用宫女雕塑净化烟尘，使长信宫灯既具有使用功能，又具有观赏效果。具体的设计结构是，将宫女雕塑做成空心的雕塑，右手臂提灯的袖管罩住灯的顶部，形成了灯罩，起到了抽烟管道的作用。烟尘通过袖管的通道进入宫女体内，宫女的跪坐处盛放清水，清水可以过滤烟尘，吸收杂质，将烟雾净化后排出，减轻烟尘的污染，也为照明者提供一个清爽的室内环境。从整体形式来看，工匠选择宫女优雅的跪坐姿势，既谦卑符合当时的封建社会礼仪，符合贵族的心理与审美需求，跪坐的姿态也使长信宫灯的底部面积增大，灯具的整体稳定性增加，增加清水的储存量，能够清理更多的烟尘。青铜器外部鎏金的设计手法，不仅让长信宫灯的外观看起来更加华丽，鎏金的外壳相当于给青铜穿了一层保护衣，使得青铜器具的保存时间更加长久，不易腐坏。

长信宫灯具有良好的防空气污染作用，设计巧妙，难以想象这样的发明创造发生在两千多年前的西汉。

汉文化与楚文化有着深厚的牵连，楚国的浪漫神话传说对汉文化产生了深刻的影响。随着汉代社会的发展，汉代文化在继承楚文化的同时，对楚文化进行了发展，汉代社会在注重浪漫神话传说的同时，也开始关注人本身。在政治上汉武帝施行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家思想学说在汉代成为主流。政治思想的变化对汉代的艺术的影响并非是一种禁锢，长信宫灯的造型优雅，符合当时儒家对于人物举止“文质彬彬”的要求。观察出土的汉代文物，如马王堆帛画、卜千秋墓室壁画，我们可以发现人与神和谐地分布在同一幅画作上，长信宫灯也以汉代宫女为模版进行雕塑，说明在汉代时期，社会越来越重视人的价值。李泽厚在《美的历程》一书中说过，“这个世界是有意或无意地作为人的本质的对象化，作为人的有机或非有机的躯体而表现着的。它是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术的真正主题”。

二、同结构的汉代灯具设计

长信宫灯的设计与科学技术相结合，设计思想超前，重视灯具的使用功能，在科学的设计下，长信宫灯既具有艺术性，又有实用性，经考古发掘，出土了不少设计结构类似的灯具。

汉代的错银饰铜牛灯出土于江苏省甘泉乡，结构与长信宫灯类似，外观是空心的牛形雕塑与灯结合，灯盏设计在牛背上，灯罩设计在灯盏上方与牛角相连，烟尘通过灯罩牛角进入腹部，腹部盛放清水用来净化烟尘。

西汉雁鱼铜灯出土于山西省平朔县，大雁口中衔鱼，体内中空，烟尘从鱼与雁脖进入雁腹，雁腹中存放清水以过滤烟尘。

具有环保功能的汉代灯具出土数量较多，说明在汉代，人们已经重视环保问题，这种可以净化烟尘的灯具也是当时的一种流行款式。

三、长信宫灯的艺术价值

长信宫灯的艺术造型别致精美，是将雕塑与灯具结合的人物形灯，按照汉代宫女的真实生活原貌雕刻人形雕塑，雕塑的服饰、跪姿都是西汉时期宫女生活的真实还原。雕塑中的宫女着长衫广袖，头戴头巾，梳发髻，神态自若，动作自然，表情专注，面部略显出疲惫与小心翼翼，成功地表现出汉代底层宫女的神情。

在夏商周及秦时的青铜器多给人狰狞、威严、厚重之感，长信宫灯精细优美的外形，内部中空的设计减轻了青铜器的重量，改变了青铜器的固有印象，使它不再是沉重、狞厉的代言人。再加以鎏金、雕塑、纹饰、篆刻的工艺装饰手段，突显出皇室贵族的高贵奢华，反映了汉朝贵族的审美观念、汉代工匠的卓越工艺。长信宫灯还有一定的书法和历史学价值，宫女雕塑右臂、衣角、灯座、灯盘、灯罩屏板等处都刻有铭文，共计六十五字，灯座底部刻有“长信尚浴”，外侧刻字“阳信家”，根据铭文篆刻我们能够了解到长信宫灯的重量、容量、铸造时间、归属、用途。

从“尚浴”二字我们可以得知，这是一件在洗浴时使用的灯具，“长信”“阳信家”代表这件灯的归属。根据铭文的字迹对比可以看出，灯具上的铭文是由不同的人在不同的时间点篆刻的。“长信尚浴”的刻痕较浅，字迹相对潦草，“阳信家”用整齐的字迹篆刻了六处，所以考古学家推测长信宫灯最初属于“阳信家”，也就是阳信夷侯刘揭家。需要注意的是一九八一年陕西茂陵出土的鎏金银竹节博山炉同样刻有“阳信家”但指的是汉武帝的姐姐，阳信长公主之家。

当时只要封地在阳信的贵族，都可称之为阳信家，阳信长公主与阳信夷侯刘揭都可以称做阳信家。长信宫灯上的“阳信家”之所以指的是刘揭家，正是因为灯上篆刻的字迹不同，专家推测此物必定几经转手。又因同时刻有“阳信家”与“长信尚浴”，所以专家结合历史推测，刘揭的儿子刘中意参与七国之乱成为罪人，失去了王位，没收了家产，长信宫灯被内廷没收，刻上了“长信尚浴”作为汉朝长信宫的沐浴用灯。这样一来就可以解释清楚篆刻字迹的由来。据《汉书·东方朔传》记载，长信宫一般为太后的居所。按照年代顺序，此时长信宫的主人正是汉景帝的生母，窦漪房。墓主人窦绾正是窦太后的孙媳妇，我国学者郭沫若推测，窦绾还有可能是窦太后的侄孙女。所以长信宫灯很有可能是窦太后赠与窦绾的，可能是作为赏赐，也可能是作为陪嫁。

结语

长信宫灯的设计巧妙，设计思想超前，在汉代时期人们就已经注意到保护环境，在外形上长信宫灯的造型优美，不仅可以作为照明灯具，摆放在室内还可以作为装饰品。

在设计史上，关于形式和功能的问题，自英国工艺美术活动起，就是人们讨论的重点。工艺美术运动中，拉斯金提出了许多新的观念，如为了大众设计，回归自然的原则，强调设计形式与功能的关系，希望解决传统手工艺与工业革命带来的机器生产的矛盾。随着新艺术运动的兴起，人们对于设计形式与设计功能的主次问题不断探究。深受英国工艺美术运动影响的芝加哥学派建筑大师路易沙利文提出“形式追随功能”，包豪斯创始人格罗佩斯提出“功能第一，形式第二”奠定了现代主义设计的方向，但后期在设计史上由于太过于注重设计功能，忽视人的感性需求而出现的国际主义风格也警醒了设计师，不能千篇一律地设计，固化设计思维。

长信宫灯是集形式与使用功能于一体，加上精密科学的工艺技术制作出的杰出环保艺术作品，对中国的工艺美术设计产生了深远的影响，给现代设计也带来了一些启示与思考。

如今，设计与商业紧密结合，已经不再极端地强调注重功能或者形式，社会环境十分包容，能够容纳多元的设计理念。拿如今的快时尚服装品牌举例，既有以产品质量与实用性为主导的品牌，又有以时尚潮流为设计理念的品牌，但快时尚的服装产业造成的浪费与污染也是不可回避的问题。我们应当在设计过程中使用更加环保耐穿的材料，减少生产过程对环境的污染；在过季服装的处理上使用更加环保的手段，在确保安全卫生的情况下提高服装的利用率。

在当今的设计活动中，我们应该从长信宫灯的设计思想与艺术价值中得到启发，平衡设计的形式与功能问题，在技术上运用科学的手段解决设计的环保问题，重视人与自然，在设计实践中不断地学习成长。