正月十五闹元宵

马静

元宵节是农历新年的第一个月圆之夜，又称元夕、元夜，民间俗称“正月十五”、“正月半”。因为观灯、赏灯是元宵节的主要活动，故又称灯节。受道教的“三元说”影响，元宵节又称上元节，也称上元、上元日。

千门灯火照街明

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。”历代文人墨客咏赞元宵花灯的诗词数不胜数，如今读来仍趣味无穷。像全国各地一样，潍坊城乡元宵节俗，以.观灯为重。民国《潍县志稿》记载：“自十四日至十六日3天，各街衢市肆多张灯火，城内十字口一带燃灯尤盛，兼放各种花药，极银花火树之观。”民国《临朐续志》也记载，临朐县城“自十四起至十六日，每夕悬灯大门，星月焕映，光明如昼。在前清盛时，县署每饬令城关，高扎彩棚，盈街蔽巷，张灯挂彩，门新争奇，极一时之盛。”

旧时潍县各大街一般横挂红纸糊的骨牌灯，也有在照壁悬挂走马灯的。富家大门挂宫灯，院中挂纱灯，影壁挂壁灯。

萝卜灯为潍县元宵节一大特色，其制作方法是：将萝卜去皮镂空，表面刻作仙佛鼎彝或瓜果之形，中燃短烛。此灯风雅别致，古玩铺或嵌银铺多陈列在玻璃窗内供人观赏。清末诗人王荫斋特：作诗咏萝卜灯：“一城灯火灿星球，巧制还应让市楼。觅得园丁芦菔子，鼎彝佛像费雕镂。”潍县民间还盛行一种铁丝纱灯笼，实为独具一格的特色工艺品，其法以纸裹铁丝為骨，糊以极薄的纱绢，外涂透明胶水，，绘以彩色，作成鳞凤之形，其头部与耳尾均以弹簧活动，大者以黑琉璃球嵌为眼珠，耳尾及脖颈均粘出凤毛，栩栩如生。

潍县有节前送幼甥花灯之俗。分作两截的马子灯和麒麟灯，系在较大儿童身上，两面点烛，颇有童趣。此外，纸扎莲花灯、扇面灯、桃子灯、蒺藜灯等，亦广为儿童所喜爱。这些花灯自正月初五以后即在城内十字口沿街挂卖，人们多买来馈赠亲友家儿童。

元宵节猜灯谜是一种参与性的智力游戏。猜灯谜既能启迪智慧，增长知识，开阔眼界，又为节日增加欢乐气氛和文化内涵，所以长期以来广受欢迎，为元宵节不可缺少的活动。旧时潍县灯谜活动颇盛，初多以四书、五经、诗词为谜底，后多以雅俗共赏的《聊斋志异》《三国演义》《红楼梦》《水浒传》等古典小说人物名号及字、词、物为谜底，使此项活动活动更加普及。古代多将谜语写在彩灯上，后来多贴在店铺门窗，上，猜中者不过赠予烟茶、小文具之类，乐此者以猜中谜语为快，不计酬赠之厚薄。

放烟花往往是元宵节的高潮。旧时潍县城东北则尔庄以制鞭炮烟花著称，春节前制造鞭炮，过年后则制烟花。正月初五后，潍县沙滩有大规模的烟花市场，俗称“花花市”，各式烟花争奇斗胜，无不令人赏心悦目。又有卖泥大筒者（俗称泥垛子），兼卖火药，大者可以容药二三斤，燃放时火花冲天，高达数丈，又以罗圈花套置周边，火花落下，引起火弹无数，夹以施放鞭炮，震天动地。则尔庄制售烟花盈利颇丰，往往每年在庄前扎木架施放烟花，其烟花品种“猴子抓蜂窝”“火烧葡萄架”“草船借箭”“火烧战船”等令人称绝。

沸地笙歌鱼龙舞

元宵节期间，街头文艺活动高潮迭起，耍龙灯、舞狮子、踩高跷、扭秧歌、跑旱船等百戏杂耍纷纷登场，走百病、跑黄河、回娘家等利于祛病健身、联谊交游的节俗在特定地区也曾盛极一时。

潍县元宵节的重头戏是耍龙灯。各街道或行业按照传统习惯，集体组织耍灯活动，夺胜争强，互相竞赛。十四日为试灯，十五日正式演出。龙灯是灯中之王，仅龙头就长达二、三米，龙腰有十至十二节，龙头燃烛十余支，龙腰每节燃烛二至三支。演出时，蜘蛛灯跃龙头之前，引导龙头，追捕捉拿，抑扬婉转，即所谓“龙戏珠”。据说耍蜘蛛的须用武术中“花枪”架势，而龙头则用“关刀”步伐。耍龙灯时，龙灯前面是儿童扮演的蝴蝶灯，尾随龙灯后边的，是浩浩荡荡的旱船、车子灯、毛驴、四大帅、蛤蜊仙、高跷等杂耍。潍县耍龙灯有固定的表演程式和路线：挂号：十五日薄暮，各街道的龙灯队伍首先到县衙前表演，名为挂号。耍戒碑：县衙大堂前有牌楼，正面书“戒碑”，背面书“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。耍龙灯必经此处，意在提醒地方官廉洁奉公、爱护百姓。耍大堂：耍龙灯队伍横穿戒碑后，直奔县衙大堂，上下盘旋于左右明柱间，旋即腾空而起，冲出大堂，直奔城隍庙戏楼而去。耍戏楼：戏楼正对庙门，耍戏楼意在娱神。龙灯在戏楼广场巡回一周后，上楼将龙尾挂在戏楼明柱，上，龙头俯身窥观，势如九天飞来，再一盘旋，换另一明柱上，顾盼移时，然后下楼东行赴白浪河取水。取水：此为耍龙灯的主要项目。白浪河桥昔时为木桥，横跨东西两城，宽度不足两米。耍蜘蛛者先立桥上，向南俯踩水面，龙头带动全身继之，蜘蛛转向桥北，龙亦掉转直追桥北，如此反复多次，犹如蛟龙在水面飞舞。串街：在万众簇拥下，耍龙灯队伍离开白浪河，串街游行而去。如遇放鞭炮欢迎者，龙灯表演至少要翻个“五花”，鞭炮不止，表演不停。表演时规定以吹角为号令，龙口吐火为离去标志。耍龙表演以“盘龙”为绝技，即将龙腰节逐个排列成圈，龙头由每个腰节间俯窜而出，往返十余次，串尽复成长列。伴随龙灯表演的民乐称为“龙灯点”，实即《钱塘破阵乐》，音节雄伟紧凑，如万马奔腾，而声势浩荡，如排山倒海。

民国时期，临朐民间热衷于举办元宵灯会、演唱杂剧。《临朐续志》记载：“人民国后……乡人积习相沿，每届元宵，恒醵钱作戏，范竹为具，而蒙之以纸，有若龙者、若马者、若麒麟者、若舟车者，更有肖形为虾蛤鱼鳖诸水族者。而一班青年，涂朱抹粉，扮作浪子荡妇，挚具盘旋，并演唱杂剧以祝余兴……男女蹀躞，星夜奔驰。

走百病参与者多为女性，她们结伴而行，或走墙边，或过桥，或郊游，目的是祛病消灾祈健康。清乾隆《高密县志》记载：正月十六日，“士女联袂出游，日‘走百病”。清嘉庆《寿光县志》记载：“十六日，乡间妇女约伴共登土窑，坐眺移时。正、二月间，儿童辈以竹为胎，糊作鸢形蝶形筝形之类，系以长线，放之空中。”走百病这种习俗，让古代妇女们有了一个成群结队出门游玩的借口和机会，使压抑的人性获得了短暂的“解放”，同时这也是一项很好的体育运动，使难得有户外活动机会的妇女借机锻炼身体，自然有益于祛病延年、身体健康。

高密请七姑娘习俗与赛紫姑习俗有异曲同工之妙。在高密姜庄，正月十五日要请七姑娘。七个女孩聚拢在一起，用秫秸、干草、葫芦头扎制七姑娘，给她描上眉眼，穿上衣裳，扎上裙子，俗称“扎姑姑”。到了天黑，抱着扎制好的七姑娘先转井台，再转碾台和磨台，每地各转三圈，要各转七遍，每次共计二十一圈。女孩们边转边唱：“七姑娘转井台，教俺纺线织布绣花裙。磨道里去，碾道里来，针线笸箩不离怀。”“转了磨台转井台，姑姑陪着姑夫来。姑姑摊个好姑夫，显灵保俺嫁郎才。”“菜扫帚，千万子，姑姑驾帚撒种子。姑姑显灵多保佑，明年嫁夫生小子。”此俗与传说中的织女密切相关，表达了年轻女子對美好爱情和幸福生活的向往。

潍县在正月十四至十六日三天内，一日三次在天地、灶王、家堂及各供点奠茶焚香，十五晚供元宵。临朐在十六日早上天不亮即在大门口、屋门口和天地、灶王及所有神衹前烧香、供水饺，等香燃尽，即发钱粮、放鞭炮。昌邑十五日一大早，各家家长带领家人向祖宗神主磕拜;十六日早饭后，各家把供桌撤去，把香案蜡台收好，把祖宗神主安放在墙窝子里，春节至此彻底结束。

试灯风里卖元宵

潍坊地区元宵节食俗丰富而独特。青州正月十五早晨放鞭炮后吃水饺，中午吃面条，晚上或十六日中午吃元宵，俗语称其为“十五抽丝十六茧”，寄望蚕茧丰收。还有俗语说：“十五饺子.十六汤（面条），吃了一年都旺相。”昌乐十六日有早上吃水饺、中午吃杂粮干饭之俗。潍县十六日吃水饺、菜火烧。

潍坊旧时还盛行做巧巧饭的习俗。民国《临朐续志》记载：“小儿女以五色米杂七孔针，炊糜作巧饭食之，曰益智。今俗犹然也。”十六日早饭后，未成，年男女儿童相约到野外做巧巧饭，一般男孩较少，多为女孩。他们带上炊具和众人凑的粮食（多为小米和绿豆），到野外挖土为灶，或支石为灶，就近拾柴野炊。煮饭时在锅里放人穿上线的针和顶针。当地风俗，认为喝了自己做的巧巧饭，会变得心灵手巧，谁的碗里舀上顶针或针线，谁就会特别巧。昌乐马宋一带，有十六日这天大姑娘在河边用河水煮“巧巧饭”之俗。寒亭枣林村正月十五做巧巧饭时要祭井。姑娘们祭井时，要在井台，上说：“跐着井沿望北海，王母娘娘送巧来。也有针也有线，干饭面汤头一件。粗布衣俺会铰，绫罗绸缎俺会裁。花儿云彩照样来！”祭井后，姑娘们在吃巧巧饭前先蒙上眼睛上炕“摸巧”。当时人认为，摸到绸衫会裁罗，摸到粗布会做袄，摸到挣子会绣花，摸到褙子会做鞋。

元宵佳节是普天同庆的全民性狂欢节，元宵节俗是民族文化荟萃的饕餮盛宴。特色鲜明、内涵丰富、传承久远的潍坊元宵节俗，在当今中西思想激荡、古今文化交融的时代背景下，经过创造性转化、创新性发展，犹如浴火重生的凤凰，正重新焕发出勃勃生机，对拓展城乡社交娱乐空间、重构新时代精神家园、传承民族文化基因等将发挥其独特而重要的作用。（作者系潍坊十笏园博物馆文创部主任）

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