冈仓天心的茶心

夏炜

中国的茶人，应该看看冈仓先生所著的《茶之书》。正如林语堂先生致力于向西方展示《吾国与吾民》，《茶之书》是冈仓先生用英文写就，1906年面市于美国纽约，致力于向西方展示東方的文化魅力。其中不可磨灭的意义在于，在西方文明的冲击下，一个东方知识分子重新发现与探索东方的价值：亚洲文明的“爱与和平”。

一个有意思的事是：尽管法译本和德译本也已经出版，23年后，此书的日文单行本才出现。那时，距离冈仓天心离世已有16年。

《茶之书》，介绍了茶从饮茶到茶道，茶的演变三个时期：煎茶、抹茶和淹（冲泡）茶。细读下去，其实分别代表了中国唐代、宋代和明代的精神以及三个朝代茶的理想，诗意的古典、升华的浪漫与纯真自然，从而显示出东方美学思想的特质。

《茶之书》里有一句话值得玩味：“在很长一段时间里，日本与世界隔绝。这不但有助于自省，而且还极其有利于茶道的发展。”冈仓认为，正是中国茶的禅与道，东渡扶桑，在15世纪的日本，发展成了茶道。而中国在元代失去了唐宋以来对茶的文化态度和精神。明以后又退为仅仅是一种可口饮料，而非理想。失去了古人永远年轻和生机勃勃的冀望的崇高信念。

冈仓天心认为，茶，成为人们生活艺术里的宗教。不但弥漫于日本贵族高雅的厅堂，也更多地渗透于百姓之家。它的表现在于：平常百姓，也知道插花；走卒苦力，也懂得敬仰山水。这一切，似乎和中国久远的一个朝代相似：

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

宋代诗人雷震的这首小诗，充分表现出这种美的意境和特质。两个“满”加上一个“衔”一个“浸”，把池塘、山与落日三者有机地融合起来，并拟出了人类的情感。而小牧童的“横”骑牛背，则是天籁一般的无邪与自在。自然的色彩、优美的画面，无论景与人，都表现出舒快自然、恬静自在的美好。

冈仓天心是著名的思想家和美术家，他把茶这种微小的植物，提高到了艺术品的高度。但这件艺术品，不是高不可及的。因为他深知，在人间，有质量高的茶和质量低的茶，而与我们普通大众相遇的，往往是后者。那么，关键在于，我们用什么样的心，来对待这一款茶。

所有的生活方式，在无意识中会暴露我们最为隐秘的思想。行为和行为导致的结果，其实就是我们内心所希望和追逐的东西，无论结果的成败。

冈仓天心追求的，是茶的内在之美，在现实荒漠中存有精神绿洲。他提出：“只有和美一起生活的人才能死得美丽。”

但是，现代人类的天空，实是毁于为了财富和权力而进行的争斗。

（作者系厦门市作家协会副主席）