一行禅师基于和平思维的佛教教育理念和实践

2020-04-22阮氏秋霜

西部学刊 2020年2期

摘要：身处在越南长期战争时期的一行禅师，在佛教教育中善巧地融合南北传佛教的教义，结合中国华严宗“无尽缘起”与禅宗“活在当下”的理念，创造了一种透过宗教心灵教育，以正念修习和平，进而引导世界走上和平的和平思维。他提出了走向和平的24种途径，其中的“正念禅修、非暴力、生态平等与儿童和平教育”四项佛教教育理念的内容最为重要，强调正念禅修就是内在和平的能量泉源、非暴力是外在和平的内彰外显、儿童和平教育对促进全球和平意义重大、生态和平教育对促成全球永续长存的作用不可忽视。为了呼吁和平并弘扬其佛教教育理念，他先到美国后到欧洲、澳洲、亚洲等地呼吁和平运动，获得了诺贝尔和平奖提名。其和平思维的哲思核心对促进全球和平有一定的价值及影响。

关键词：一行禅师;佛教教育;和平教育;非暴力;正念禅修;十四戒

中圖分类号：B94 文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2020）02-0040-03

一、前言

1967年，一行禅师被马丁·路德·金（Dr. Martin Luther King，Jr）提名诺贝尔和平奖。禅师早年身处在越南长期战争时期，体会到越南人民的痛苦、贫穷和恐惧等不安的生活，于是禅师致力于佛法基本教义的研究与教育的实践，在佛教教育中善巧地融合南北传佛教的教义，以南传“观呼吸”“四念处”的法义，结合中国华严宗“无尽缘起”与禅宗“活在当下”的理念，随时注意身心一如，念念分明地做手中当下的事，并事事无碍平等自在地运用在日常生活中，时时处处充满着喜悦与温暖。

一行禅师认为，和平不只是没有暴力，和平是培养了解、智慧与慈悲，并结合行动。禅师所创造的和平思维，是以正念分明，看事情不二分的方法，带入到和平运动。禅师想透过宗教心灵教育促进和平，以正念修习和平，从个人内在转化出发，进而引导世界走上和平。本文主要是探讨禅师一生的教育理念是如何导入在和平道路上的思想开展与实践作为。

二、禅师佛教教育理念走向和平道路的历程

禅师经历了法越战争与越南抗美战争两次大战乱，战争对越南人民来说，是一场长长的噩梦，人们渴望和平，渴望过着平淡安定的生活。面对当时越南的情形，他想推动佛法僧团教育改革，透过僧团与信众的互动，促使双方能在佛法的正念禅修上有所精进，整体提升人们的心灵修为，进而推动和平。一行禅师说：“世界和平来自于心灵和平，而心灵和平在于秉持正念。”

（一）禅师和平思维的背景

上世纪60年代中期开始，越南对美战争规模一发不可收拾。推动和平运动的一行禅师，对局势日渐焦虑。当时很多越南僧人参与抗战活动，但禅师却选择另一条道路，来救国护民，他离开了佛教组织，于1965年初，与越南大学教授、学生，创立青年社会服务学院，当时北美报界称为“小和平军”，纳入万行佛教大学之教育体系，推出相关课程。主要是引导青少年积极地投身到救助战争受害者的活动中，重建家园。年底，禅师又在越南胡志明市富寿和建立分院，此院也是禅师后来首次对弟子传授十四戒的场地。同年，一行禅师为反战，在西贡出版一本诗集，名为《合手祈愿白鸽子出现》，诗中都是呼吁和平、反对战争的内容。

1966年，一行禅师接受美国大学校际外交政策辩论委员会布朗教授、麦卡因教授的邀请，到康乃尔大学出席越南专题研讨会。会议之后，他又在美国各地公开演讲、参与记者会，藉以大力呼吁和平活动。禅师向美国人讲述了越南人民的心声，与在战争中所受的痛苦以及和平愿望。同时，他在美国华盛顿举行记者会时，发表了他的五项和平建议。然而，禅师却因和平呼吁的作为，而遭遇到越南南部阮文绍、阮高祺政府的迫害，不允许禅师返回祖国。禅师并未因此事而消沉，禅师自此流亡海外，但他的和平运动并未告终，反而走向国际。禅师先后会见联合国秘书长、加拿大国会参议员以及美国参议院等著名人士，并相继在欧洲、澳洲、亚洲等地，演说五项和平，呼吁和平运动。当时禅师的“五项和平”，被纳入纽约邦国汇报中。在此期间，禅师出版了四本书，其中的《火海之莲》英文版，让西方人更加清楚地认识到越南文化以及越南人民对这场战争的观点。

（二）禅师的“相即相入”哲思核心

“相即相入”（Interbeing）原名汉语“接现”，禅师是临济宗四十二代传承人，它创立入世佛教。“接现”有多层意思，“接”是接触、接续。接触即接触内心与外境，回到“心境一如”;接续即接续诸佛菩萨的觉悟。“现”即体现在当下。英文的“Interbeing”这个词汇是禅师所创造，由“inter”和“being”构成，意思是互相存在，辞意与《华严经》中的“相即”的精神一样。

关于“相即相入”禅派成立之年，有不同的说法。但笔者参考越文资料，有关正式成立应该是1964年。1963年禅师在美国写“十四戒”，第一届传授该戒是在1966年。笔者认为1964年正式成立“相即相入”禅派比较合理。“相即相入”是基于十善行的十四项正念修行来指引的。

一行禅师立足于现代人的生活特性，对传统的“五戒”思想以及基于大乘佛教“发菩提心”的理念，把十四条修习正念的方法称为“十四戒”①。十四戒的可贵处，不在于提供了新的教义，而在于为现代生活环境下的僧伽提供了一面新的镜子，有助于他们心灵的内省和理解以及慈悲心的培养。“相即相入”禅的十四项正念，是直指人们在日常生活的每一个当下。“相即相入”禅的教制与其他戒不同，一般戒律常以身业为首，开始是不杀、不盗、不淫戒等。但“相即相入”禅的戒，与此不同，“十四戒”是体现生活中的正念，“相即相入”禅修的人员，要放下“我”“法”的执着，要以五戒、四圣地、八正道的精神，积极投入入世的工作。禅师以“相即相入”与“正念禅法”的“理入”与“行入”，来体现其宇宙观的时空圆融说。禅师的相即相入，是一种世界宇宙观。来源于原始佛教的缘起观，进而延伸到《华严经》的“一即一切，一切即一”的圆融无碍法界观。

（三）禅师和平奖的提名与肯定

1967年，马丁·路德·金为他提名诺贝尔和平奖，且说：“我不知道还有谁比这位温良的越南僧人，更堪当诺贝尔和平奖。”同年，禅师在欧洲两次会见教宗保罗六世，力促天主教与佛教徒共同合作，协助越南重建和平之路。1991年，禅师获得了良知勇气奖。2015年禅师又获得PTA天主教于世和平奖，该奖项表扬禅师长期致力于推动和平，并为东、西方搭建沟通交流桥梁。2017年，为表扬禅师多年来在推动正念、和平和喜乐所作的贡献，香港教育大学，颁发给他荣誉博士衔。2019年一行禅师获得了“卢森堡和平奖”的奖项之一，“杰出内在和平奖”。颁奖委员会说：“一行禅师是世界宗教领袖、诗人与和平促进者，有关正念、和平的教导与著作影响深远，在世界各地备受尊崇。禅师的核心教导是：借着正念修习，人们可以快乐地活在当下;这是培养和平的唯一方法，对个体和世界来说亦如是。”

三、禅师的佛教教育理念走向和平的四项工作

禅师提出了走向和平的24种途径，在24种和平途径里，本文主要研究其中的正念禅修、非暴力、生态平等与儿童和平教育四项内容。

（一）正念禅修就是内在和平的能量泉源

正念是简单又深刻的，当人们在每天的生活中保持正念和慈悲，就能够减少暴力的发生。和平心是要培养的，禅师认为若内心没有正念和喜悦，就不会有真正的和平。有两个重要的练习能帮助人们培养正念，即正念的呼吸和正念的走路。修习正念的呼吸，只需观察自身呼吸的自然韵律，行住坐卧都可以修习正念的呼吸，长期修习就会带来强烈的觉知与专注。正念的走路，只需觉知到自身正在走路的简单行为，不被自己的思考、烦恼、焦虑或后悔给带走，而是完全安住在当下，彻底地觉知到自身所踏出每一个步伐。当人们吸气时，对自己说：“吸气”。当呼气时，对自己说：“呼气”。在任何时刻练习行禅时，秉持着正念来走路。正念地呼吸和正念地走路，是将和平的修习带入个人的生活中。当每一个人的步伐带着和平和喜乐，再运用这些练习帮助自己缓和伤害性的情绪，平静自己的心，专注自己的心，将自己带回当下。当下的生命，才是真正可及的。

（二）非暴力是外在和平的内彰外显

禅师认为要做到非暴力，首先就要实践非暴力。非暴力是源自于人们内在的信念，表现在行为上是没有害意的。非暴力是不伤害别人，也不伤害自己。禅师说过：“我们的敌人是我们的愤怒、仇恨、贪婪、狂热主义和歧视。”人们的敌人不是人而是这些心念，既然是心所造成暴力的行为，造成人们的伤害。那人们要以慈悲来转化，而不能以怨报怨。真正的和平之地，在于人们心中的信念，在心念里含着非暴力的种子，慈悲种子就会渐渐滋养，就会自然而然地产生外在和平的行为出来。所以若让暴力不蔓生，要以时刻关照正念呼吸与正念走路。

（三）儿童和平教育对促进全球和平的重要性

禅师一直致力于拯救世界各地饥饿儿童的工作，特别重视儿童教育。禅师认为，若当今人们不对儿童教育尽责，明日的世界就不会有和平。尤其在现在这个时代，对儿童而言更危险了，身为成人首先自己需要修习正念，同时帮助儿童学习变得具有正念。儿童成长的环境对他们影响深远，如果儿童在冲突的环境中长大，暴力的种子就会隐藏在生命深处。因此，父母是儿童的榜样，儿童借由观察大人，会养成相同的习性。一个幸福的家庭，小孩会心平气和，相对的家中常有冲突，以后儿童可能会成为潜在暴力者。

多年来，禅师经常在法国梅村禅修中心定期组织教导孩子修习活动。在“相即相入”禅修的教导和实践下，培养儿童的慈悲心来关爱、保护人类及动植物的生命。禅师相信儿童有了和平价值观的灌输，时间久了自然内化在心，让心灵的和平从小时候深耕，长大后自然会体认到和平是处世瑰宝。

（四）生态和平教育对促成全球永续长存的重要性

普遍社会对生态环境恶化的认知，首先是环境污染和生态危机。其实是整个现代科技文明所带来的生态环境破坏危机，因为违背自然运作法则，只偏重强调成长、统治及控制自然的科技观点，因而破坏了自然原有的均衡和稳定，而衍生出种种的环境生态问题。生态和平的意义，是呼吁人们要怀着同理心来对待所处的环境，包括一切有情众生与无情众生，两者彼此是生命共同体。人们应该有生态环境和自己是一体的一种信念，一行禅师对此有深刻的体悟，引用华严经的思想与自创的相即相入的哲思，强调人们所处的生态环境与生活态度及生命信念是密不可分的。人类与大自然万物的生态环境关系要和谐共生，就要学习与推广生态和平教育。禅师所提出的生态和平与正念修习，是跨越了种族与宗教的生态教育，是走在和平转化生态疗愈的大道上;有越多的人走在正念的路途上，就能更多地帮助地球改变包括变暖、过度开发等严峻的问题。

四、结语

一行禅师的和平教育理念是在日常生活中培养的，禅师对和平途径的投入，是以非暴力與正念修持来进行推动的，同时大力倡导的儿童和平教育与生态和平教育，进一步强化了深耕内在和平的内涵价值，这一切都是从培养心灵的教育而出发的。禅师在国际社会深受爱戴，被视为心灵导师。禅师的教育理念与倡导和平的活动以及所提出的相即相入的哲思，呈现出内在和平与外在和平的相互依存，体现出正念禅修是内在和平的能量泉源，非暴力是外在和平的内彰外显，禅师重视儿童和平教育与生态和平教育，必然对促进全球和平有一定的价值及深远影响。

注释：

①十四戒：即一行禅师的十四条戒律。

一：不要崇拜或执着任何学说、理论或意识形态，包括佛教。

二：不要认为现在你所掌握的知识是永恒不变的绝对真理。

三：不要以任何手段强迫别人（包括儿童）接受你的观点，无论是通过权威、威胁、钱财、宣传乃至教育，都不可以。

四：不要逃避与痛苦接触，或在苦难面前闭上眼睛。

五：当数百万人在挨饿的时候，不要囤积钱财。

六：不要让怒火或嗔恨在心中停留得太久。

七：不要让自己迷失在散乱和周围的环境中。活在觉照中。

八：不要讲引起争论和导致团体破裂的话。

九：不要为了个人利益或为了给人留下深刻印象而说不实语。

十：不要利用佛教团体来谋取个人利益，或者把你们的团体变成政治党派。