元代壁画服饰探究

王宏涛

摘要：元代带来的审美意识，给中国发展带来了深刻的影响，尤其是在卷轴方面，元代卷轴在人物刻画方面有着特殊的技术，在元代时，关于御容题材的画较多，文献有两种，分别是织和绘，但是关于织的内容较少，本篇文章主要阐述的是卷轴画、元代皇帝的画像和石窟壁画为依据展开讨论。

关键词：壁画;服饰;人物刻画

一、纸本绘画中的蒙元服饰——以《元世祖出猎图》为例

《元世祖出猎图》是有刘贯道而作，这幅画在用料颜料上，长宽尺寸上都比较合适。《元世祖出猎图》这幅画现在被收藏于台北故宫博物院，通过图像可知，在一片广裹无垠的沙漠中，有一群驼队在沙漠中缓慢行驶。通过画面就能看到，人物刻画的就比较形象生动、可以用栩栩如生这个词语表示，一点也不夸张，这幅画是欧亚蒙古帝国的最有代表作的一幅画。

二、元世祖与帝后服饰分析

关于宫廷服饰制度问题在元代就有了一定的发展，只是当时处于萌芽时期，为此并没有达成一种制度。元世祖统一天下后，就制定了一种关于服饰规章的制度，使用了蒙古服装特点，完善了一种服装制度。通过以上问题，从而得出结论，关于服装问题提供了一种相对应的制度。通过《元世祖出猎图》图像，可以看出元世祖骑着青马，穿着白色披肩，昂然挺胸的骑着马，看起来非常精神。同时经过仔细观察，元世祖的头稍微有点向左倾斜，眼睛眺望着前方，炯炯有神，态度非常淡定而不失自然。在《元世祖出猎图》图像中，我们可以看到身穿白色裘衣，即使不能正确判断出裘衣的成分，但是依据《元史。舆服制》的说明，从而提供了一种依据，冬天穿衣服时，大多是是以银鼠、白狐等，制作而成。通过观察裘皮属于雪白的颜色，并且还有非常长的绒毛，在领口，袖口，都带有这种深灰色的绒毛，这种绒毛的保暖性效果很好，尤其在冬天，身穿这样一件裘衣，在整个冬天都不会受冻。由于裘衣比较宽松，袖也比较长，都能超过手腕，所以，在牵马的过程中，整个左手都会被抱在袖子中。衣服非常的长，都接近地面，通过以上的讨论，就可以看到材料的奢华。在穿白色裘衣的同时，里面再穿一件红色的袍服，袍服上有奢华、丰富的图案，通过观察，它应该为由金丝而制成[1]。

这种靴表面看起来，并不美观，但是在质量上非常实用，非常耐穿，不会轻易损坏，有强大的耐力，让穿着者在骑马的过程中，不会因为骑着在骑马过程中会发生一系列意外，同时适应坚硬的鞍靳，让骑者在骑行过程中能够以较快的速度转换姿势。通过观察，可以仔细的看到，元世祖带着一顶红色的帽子，和其他一些人员所佩戴的帽子都不同。前边的帽檐称作前檐。在《元史·世祖昭睿顺皇后传》曾经对帽子就有一定的解释说明，关于胡帽子它是没有前檐的，图中关于帽子，应该需不需要佩戴丝巾，关于这一问题，进行了讨论，但是作者持赞成的态度[2]。

南薰殿旧藏历代帝后像中的元世祖出猎图。可以看到当时的发型，但是图像像素比较低级，就不能正确判断当时的发型，把这幅图和南薰殿旧藏历代帝后像中的元世祖像相比较，通过度对比，就能观察到这两幅中的发型有相似之处，头顶都没有头发，把耳朵两侧的头发留下来，并把两侧的头发编成辫子，这种发型是当时蒙古比较常见的形式。在《元世祖出猎图》中可以观察到忽必烈的胡须没有显著的变化，经过曹意强的分析可以推断出，由于当时在提关于民族政策制度的研究，就对此没有进一步的探讨。

《元世祖出猎图》中世祖骑在马背上，在脑后边有一簇辫子，通过这些，就可以确定他的身份，他应该是元世祖后彻伯尔。关于《云肩在蒙元服饰中的运用》，金琳在这篇文章中，介绍了他的穿着，他身穿白色的海青衣服，衣服上有各种各样的图案，图案上有龙纹。海青衣不是普普通通的衣服，它是一种比较罕见的袍服，和普通的身袍相比较服没有什么特别之处，都有交领、右枉、窄袖，交领指衣服前襟左右相相互交合等，可是在两袖之间有一定的差别，在普通袍服上两袖之间有一个小开口，在夏季时就可以把开口反扣在衣服的两侧。通过图像可知，彻伯尔身穿衣服，在领口周围有一些白云的的图案，在云肩中，有一条龙纹图案，这条龙纹清晰可见，龙的眼睛炯炯有神，龙的前身抬头挺胸，悠然自若，态度气势蓬勃，这是元代通常使用的一种方法，同时海青衣在唐代也得到广泛的应用，唐代永泰公主在下葬的过程中就是身穿海青衣[3]。

彻伯尔服饰线描图及唐代永泰公主墓石刻画图像可以了解到，彻伯尔左手拿着疆绳，同时右手也放在疆绳之上，用这种姿势，控制马的速度。在他的腿上，有一块红色的长方形布，铺在他的腿上，但是由于图像的像素质量比较低，就不能正确判断布料的材质。可是可以依据她穿的旗袍来判断布料的材质，她骑在马背上，双手控制着疆绳，同时双腿稍微弯曲，由于袍服比较宽松，就把海青衣露了出来。她扎了两个双髻，在两侧分别扎由两个细辫子，并且是环绕的形状，这种发型是贵族女性的一个特點。头上戴着一顶圆帽子，同时在耳朵后边有深颜色的发带，发带是为了固定帽子位置。由于画面角度的不同，就看不到彻伯尔穿的什么材质的鞋子，很显然，彻伯尔也没有佩戴首饰。通过以上分析，就可以知道，彻伯尔是一位普通的家庭妇女[4]。

三、《元世祖出猎图》中侍从的服饰

通过《元世祖出猎图》可以容易的观察到，图像由两名侍从构成，他们两人分别骑在马背上，从眼神中，就可以看到，其中正在眺望着举弓射箭的少年，他貌似再看打猎少年的收获，图像中只有一个人在观看少年，而另外一个人则背对着少年，左边的侍从穿着白色的衣服，并且外面还穿着青绿色的外套，只是它比袍服长点。

结论

综上所述，元代壁画主要是人物肖像和鞍马为主。顾名思义，鞍马画就是以少数民族狩猎为题材，来进行绘画。《元世祖出猎图》在刻画人物上，通过使用铁线描绘，线条比较细腻，但是又不缺乏苍穹有力的劲道，同时在颜色中，运用的也较恰当。

参考文献：

[1]杜艺华.永乐宫《朝元图》元代壁画服饰研究[J].艺术百家，2016 （z1）：201-202.

[2]安静.永乐宫壁画中的元代服饰与文化[J].北方文学（中旬刊），2013 （9）：149-149.

[3]徐文静.元代墓室壁画人物服饰形制探析[J].内蒙古大学艺术学院学报，2010，7 （1）：62-67.

[4]郭珍梅.元代永乐宫壁画《朝元图》中神仙服饰研究[D].天津：天津师范大学，2015.