洞明医道

文/靳小倡

“医道”是医者究天人之际、可供后世效法的一种智慧。《黄帝内经》反复强调天道、地道、人道、医道、诊道、治道。《医贯》中说：“夫有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。”道无术不行，术无道不远。许克勤有言，医者“必先晓医道，方能为人悦。”

首先，因为“医人”乃人命关天，因此，古今医家秉持一以贯之的责任意识与人道精神，无不强调为医者术在专精的重要性。清初名医张志聪曾教导门生说：“时俗相沿云‘行医全凭时运’予以为不然。诸生来学，当苦志读书，细心参究，庶可免庸医之责。若凭时运，则何业不可为，而习此苦难之事！设杀一不辜，而救百人，其功不能赎罪。盖救人乃医家分内事，况多有病之轻者，有病之能自愈者，或病虽剧而可救者。”“病人之病，赖医人之医”，“医人”既为医生职责所在，掌握精道的医术，是其行医济世不可或缺的条件，也是历代医家对自身的要求。

其次，医学在古代是一门人文科学，历来以尊重和关心病患的生命安危为前提，同时强调医者应谨慎对待医学事业，不辱使命。“医乃仁道，医乃仁术”是中国传统医学对于医学的经典表述。程国彭在《医学心悟》里一语道破了医学以人为本的重要性，即医者不应仅只是关注疾病本身，更要关注患者本身。

最后，医学关注人道的济民情怀经过不断发展，逐渐超越了医疗甚至医学本身，成为一种治世理念与经世关怀。“治生即治世”，医家经世致用的医道观，从对病患的人文关怀，渐渐关注到医者、患者所处的现实世界。“医以载道”、经世致用、匡扶救世的理念，是历代医者普遍追求的目标。“医，小道也，精义也，重任也”，医者应振兴医学造化相维的良法，不仅需磨砺“生人之术”，亦肩负着兼济天下的使命。

每值特殊时期，总有医家将眼光投入现实世界，他们不仅履行治病救人之责，还敢于痛陈流弊，匡扶淑世。一时，医人病、救国人以医国疾、救时势，便成了他们心中的愿景。

为使吸食鸦片者戒烟，两广总督林则徐广求药方。医家何其伟综合十八味药草，悉心研制“戒烟丸”，后经林则徐推广，即著名的“林文忠戒烟方”，被誉为拯救烟民的良方。何其伟在研制药丸后，又广泛搜罗古今医书中治疗烟瘾的医方，撰成《救迷良方》，殷切期望吸食鸦片者彻底与鸦片决裂。

中医有言，“上医医国，中医医人，下医医病”。医道不仅是结束病痛，“捍卫民生”的治人良法，更是治愈顽疾、治人心，以“补偏救弊”的治世良策。

鲁迅为拯救国人，按照其通过医学救国的理想，进入仙台医学专科学校学习。他学习极为刻苦，深受老师藤野先生的赞许。然而，在日本学生眼中，中国留学生是“低能儿”，鲁迅的好成绩源于老师把考题透露给了他，这极大地刺激了鲁迅的自尊。让鲁迅自尊受到更大刺激的是：一次细菌课后放映纪录片，影片中有这样一组镜头，一个中国人被日本侵略军枪杀，而周围观看叫好的竟然是一群中国人。这场面深深地刺痛了鲁迅，他在数月内吃不好饭、睡不好觉，为此曾一个人走进深山里放声悲歌。最终，他认识到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……第一要着，是在改变他们的精神。”他毅然放弃了医学（尽管他在医学上已有所成就），走上了用文字疗愈国人灵魂的道路。

从何其伟到鲁迅，他们的人生历程固然有经世致用、匡扶救世理念的一脉相袭，但更重要的是彰显了“医道”的精神，“洞明医道”也因此成为了历代医家不懈追寻的精诚理念。