马克思商品拜物教理论的现代化反思

[摘要]在资本主义社会中，商品的物化导致人与人的现实关系向物与物的幻化关系让渡。马克思在对商品物化现象的批判中提出“商品拜物教理论”，该理论是《资本论》中揭露资本主义社会颠倒与异化的利器。本文在把握商品拜物教科学内涵中厘清其机理，并对商品拜物教进行科学外延，以商品拜物教为理论基础反思中国的社会主义现代化建設。

[关键词]商品;商品拜物教;物化;现代化

[作者简介]程沫雷（1996-），男，汉族，吉林省梨树县人，延边大学马克思主义学院，研究生，研究方向：马克思主义基本原理。

[中图分类号] A81[文献标识码] A[文章编号] 1006-8031（2020）02-0034-02

一、商品拜物教的机理厘清

马克思在《资本论》中指出：“商品形式的奥秘不过在于商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反应成这些物的天然的社会属性。”①在私有制的条件下，市场的盲目作用使得劳动者无法准确把握社会的供给状况，商品的交换使得人与人的关系发生物化，商品拜物教由此产生。因此，商品拜物教指在私有制商品经济中，劳动产品因采取了商品的形式实现自身的价值导致人与人的关系被物与物的关系所掩盖，商品便产生了具有神秘力量的假象，劳动者因被劳动产品物化的假象所蒙蔽，认为商品本身就具有能左右自己的命运的神秘力量。正像马克思指出的：“劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。”②据此，商品拜物教的形成不在于商品的二重因素和劳动的二重属性，其产生原因就是商品产生的原因。在私有制条件下，通过分工使得每个人所生产的劳动产品并不直接为其生产者所利用，而是必须将劳动产品变卖出去以换取自身所需的其他劳动产品。此时，劳动者不再拥有决定劳动产品的交换是否可以顺利进行的权利，这样商品就具有了神奇的操纵劳动者命运的力量。因此，商品便被笼罩上一层神秘的面纱，具有了人们无法化解的神秘力量，商品拜物教由此应运而生。

二、商品拜物教的机理外延

（一）商品拜物教与劳动异化

一方面，商品作为用来交换的劳动产品，其拜物教性质与劳动密不可分。在资本主义社会中，生产的社会化与生产资料的私人占有发生矛盾，这一矛盾的激化使得劳动者的劳动发生异化，而劳动的异化又为商品拜物教提供重要的现实基础。作为人第一需要的劳动在资本主义社会中具有双重属性：首先，劳动作为劳动者生存和发展的需要是私有的，劳动者自身可以随意支配自己的劳动。其次，在分工的前提下，劳动者获取的是商品所代表的价值，所以它也具有了需要被社会接受的社会属性。在生产过程中，劳动者将自身的私人劳动出卖以后劳动产品与劳动者发生分离，劳动产品不再为劳动者自身占有与支配，相反劳动产品却异化出具有压迫、奴役劳动者的神秘力量，劳动产品转化为商品以后异化出的神秘力量又为商品天然的披上神秘面纱。这种类似教徒对上帝祈求的行为就是商品拜物教。

另一方面，劳动产品作为商品以后，商品的拜物教性质导致了劳动异化现象的进一步加深。在商品生产和交换过程中人与人的关系发生物化，劳动者不再具有控制和支配商品的能力，相反商品却能像上帝决定人们生死一样决定着劳动者的命运。劳动量不再是决定商品价值的标准，相反，商品的社会需要程度决定了劳动的价值量。当劳动产品能够满足社会需要时劳动者的劳动价值就能得以实现并使劳动者的再生产得到满足，相反，如果劳动者的劳动不能被社会接受时人们的劳动价值则无法得以实现，劳动者因此无法生存。商品的神秘力量的扩大使得劳动者与劳动产品进一步分离、劳动者与劳动过程进一步异化、人与人的类本质进一步分化、人与人的关系进一步物化，在商品拜物教的推动下劳动异化的四重维度不断地深度发展。

（二）商品拜物教与其他拜物教

首先，在商品拜物教与货币拜物教关系中，商品拜物教的进一步异化产生货币拜物教，货币拜物教是商品拜物教更高一级的异化形态。伴随着资本主义社会私有制经济的发展以及社会分工的扩大，商品交换开始从偶然的个别现象转化为社会普遍现象。货币自出现以后似乎就代表了人类劳动的价值，商品生产者的命运直接取决于其生产的劳动产品能否顺利转化为货币，货币由此也获得了从商品那里转化而来的神秘性。人们对商品的崇拜上升到能够代表一切商品的货币的崇拜，而自身所付出的劳动能否换到货币就直接决定了劳动者的命运，并且人们对货币占有的多少也直接决定了其在社会中的地位，货币由此幻化成了代表一切商品的神秘力量。因此人们也错误的认为货币本该就具有支配人命运的神秘力量，似乎那些能够代表人们劳动的金银在人类没有出现之前就已经成为人们劳动价值的直接化身。所以说“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了”③。

其次，私有制商品经济的进一步发展促使货币转化为资本，货币拜物教深度异化出资本拜物教。资本拜物教指在资本主义社会中资本的价值增值被看作是资本自身的魔力发挥了作用，而忽视了劳动作为价值创造唯一源泉所形成的错误观念。资本拜物教的出现强化了劳动者对资本家的屈从。因为，在资本的人格化过程中，受到资本价值增值的诱惑人们都想将自身付出的劳动转化成商品、货币直到转化资本，劳动者为了实现这一目的必须拼命的劳动以换取更多的财富，但是资本家对劳动者剩余劳动的剥削使得资本对于劳动者来说似乎永远望尘莫及的存在。从人们对商品的崇拜到对货币的崇拜再到对资本的崇拜无不显示出资本主义社会的颠倒与异化。资本作为生产剩余价值在其运动过程中采取生产资料、商品、货币等物质形式，掩盖了资本家对工人的剥削。通过资本的循坏与周转，资本家获得大量的资本利润，人们便产生了生产资料、商品、货币本身就是资本的错误观念，这些凝结在物里的劳动天生就有价值增值的能力，创造物的劳动在此早已完全物化，剩余价值的来源被资本周转完全掩饰了，而资本自身增值的魔力则被表现的淋漓尽致。

三、商品拜物教的现代化反思

（一）大力发展生产力，消除商品拜物教的物质基础

从商品拜物教的消亡途径中可以看出，生产力的发展为消灭私有制这一商品拜物教产生的前提提供了重要的物质基础。私有制的存在使人们无法摆脱物的依赖关系，人对物的依赖关系决定着商品对人的控制。中国正处在社会主义现代化建设时期，商品拜物教的现象正在社会蔓延，从根本上看还是受到生产力发展水平的限制。虽然中国公有制经济占主体地位，但从现实角度分析只要相互不同的利益主体发生了产品交换的行为就会产生商品交换的性质。处在社会主义初级阶段的中国同样具有代表不同利益的集体和个人，这些代表不同利益的集体和个人在公有制经济条件下同样需要进行商品生产和交换，这些商品生产和交换行为就为商品拜物教的产生提供了现实环境。只有生产力得到充分发展的前提下，社会物质财富充分丰富，代表不同利益的集体和个人才会因物质财富的豐富而摆脱对物的依赖。因此，中国想要在现代化建设中消除商品拜物教，就必须大力发展生产力，从而为人们摆脱物的依赖关系提供重要的物质基础。

（二）完善社会主义民主与法制建设，消除商品拜物教的制度壁垒

资本主义那种为少数资本家利益而运作的虚假民主，为商品拜物教提供了重要的制度壁垒。在虚假民主的庇护下，资本家对工人的剩余价值剥削被看成了资本自身的价值增值，资本家制定的血汗工资制度被定义成平等的劳资关系。中国在社会主义现代化建设过程中民主与法制建设还在不断的完善，因此不可避免的在社会生产过程中同样也存在着对劳动者剩余价值剥削的现象，这些剥削行为同样源自于商品拜物教所导致的人们对利益的无耻追求。因此，必须做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋的要求，坚决打击以权谋私，钱权交易的行为。要清醒的知道，权力是人民所赋予的，因此在行使权力的时候要时刻把人民的利益摆在首位，对于那些对利益无耻追求的商品拜物教行为要严厉打击。此外要不断的完善法律，使人们对利益的追求控制在法律允许的范围之内，并且要让法律成为劳动者合理维权的武器。因此，只有社会主义民主与法制的不断完善，商品拜物教的制度壁垒才能被彻底消除。

（三）加强思想文化建设，消除商品拜物教的思想温床

由商品拜物教衍生出的“拜金主义”“享乐主义”“个人主义”等一系列西方腐化思想，随着中国社会开放程度的加大正在不断地涌入国内，并通过各种渠道侵蚀着人们的精神世界。因此，在社会主义现代化建设的过程中，在充分发挥市场的决定性作用的条件下，加强思想文化建设就显得尤为重要。在思想文化建设中国家与社会扮演着重要的角色。一方面，国家要加强对社会各个方面的监督与管理力度，并且要对社会中宣传或诱导人们学习西方腐化思想行为的集体或个人予以严惩。另一方面，社会要加大对主流意识形态的宣传与教育，动员全社会去自觉抵制西方腐化思想，积极引导社会舆论导向向社会主义核心价值观靠拢。只有不断地加强社会主义精神文明建设，使人们不断地提高思想道德水平、强化思想道德修养、升华思想道德境界，并自觉践行社会主义核心价值观，抵制西方腐化思想对人们的侵蚀，才能从思想上摒除商品拜物教的温床。

[注释]

①马克思.资本论（第1卷）[M].人民出版社，2018：47.

②马克思.资本论（第1卷）[M].人民出版社，2018：48.

③马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第五卷）[M].北京：人民出版社，2009：112-113.

[参考文献]

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009：95-96.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：89-113.

[3]马克思.资本论（第一卷）[M].北京：人民出版社，2018：46-51.

[4]汪光晔，赵凯荣.论商品拜物教之现代性意蕴[J].云南社会科学，2018（5）：111-116.

[5]孙璐杨.论商品拜物教中的人的异化.[J].山西青年职业学院学报，2018（4）：7.