语文教学的三重境界初探

2020-04-13周宇蓿

考试周刊 2020年18期

摘要：语文教学可以归纳为三重境界：一是文本境界，二是艺术境界，三是主体境界。文本境界的教学行为是引导学生“三读”，即通读、细读与精读，艺术境界的教学行为是注重贯彻“三策”，即诱发情趣之策、丰富文化之策与创设情境之策，主体境界的教学行为是侧重于启迪学生“三悟”，即课前先悟、课中浅悟与课后深悟，三重教学境界既相互联系，又相互融合。在具体实施中，既要审度文本，又要明察学情，更要顾及教学目标。

关键词：教学境界，文本境界，艺术境界，主体境界

纵观语文教师的教学，本人认为，语文教学可以归纳为三重境界：一是文本境界。指以文本为主要教学资源，深入挖掘文本的思想内涵，追求文本的教育功效。二是艺术境界。把教学看作是一种艺术，融感染性与审美性为一体，关注学生的课堂态度与情绪体验。三是主体境界。学生是教学过程的主体，教学活动应围绕学生的发展来设计，关注的是学生的真实收获。本文就“三重境界”这个观点，以《幸福是什么》课文教学为例，谈谈个人的认识和体会。

一、文本境界：引导“三读”

语文教材中的文本多选自于名家的经典之作，对培养或提升学生的语文素养，有着独到的作用。有些文本虽不是名家作品，但其中的趣味性与思想性，却蕴含着良好的教育功效。因此，追求文本的教育功效是绝大多数语文教师的教学初衷。

文本阅读，顾名思义，它的教学重心在于“读”，属于文本境界的教师，其教学重心通常表现为引导学生开展通读、细读、精读这“三读”活动。下面分述之。

通读，就是让学生阅读整篇课文。通读的目的是让学生初步感知文本，了解文本描述了什么事件或阐述了什么观点，为后面的深入阅读奠定一定的认识与理解基础。在这个教学环节中，以《幸福是什么》课文为例。教师通常会提出如下三个问题来引导学生阅读：①本文描写了什么事件？其中涉及的人物有哪几个？各人的身份是什么？②本文的主题思想是什么？③本文的体裁是什么？

细读，指为了领会作者的思想情感与语言表达技巧，读者从文本的内容结构、词句涵义、情感意境、写作特点等多角度、多层面进行详细分析的阅读方法。其主要任务是认真分析文字材料中所蕴含的思想或内涵，挖掘更多的美境与亮点。对于《幸福是什么》一文的细读，教师会注重引导学生弄清楚以下五个问题：①本文的内容结构可分为哪几个部分？②哪些文句具备童话色彩？③哪些描写体现了泉水小井怎样的意境美？④本文中哪些内容属于虚写？为什么要采用虚写的手法？⑤十年后，三个牧童各从事什么职业？⑥三个牧童对幸福是怎样理解的？其共同点是什么？

精读，即精细深入地阅读，把重点字句读透彻，把模糊之意读清楚，把潜在思想读明白，领悟作者深层次的情感，揣摩作者潜藏的思想与意图，达到“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。”经过努力钻研，从困勉达到理解。对于《幸福是什么》一文的精读，教师会注重在以下几方面加以引导：①读懂重点词语。如“枯枝败叶”“枝叶茂密”“清澈”“异口同声”“诧异”“勤勤恳恳”等词语，可以查字典，也可以联系上下句来理解，不仅要弄清楚其内涵，而且还会用于造句。②读懂疑问困惑。如为什么用“金黄色的头发一直垂到脚跟，头上戴着一个白色的花环。”来描写姑娘的美丽？为什么姑娘要为三个牧童的健康祝福？为什么姑娘称自己为智慧的女儿？③读懂关键词。如果学生能找出“劳动”与“幸福”二词来概括文本主题，这何以不是透彻的精读？④读懂中心句。如果学生能找出“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”这一中心句，那么学生对本文的主题就有着很好的把握。

引导“三读”，既尊重文本又忠实文本，既简约可行又朴实有效，因此，它是大多数语文教师的教学做法。特级教师李镇西1998年在天津参加全国比赛中执教的《在马克思墓前的讲话》一课就属于这重境界。

二、艺术境界：贯彻“三策”

教学是一种科学，又是一种艺术，教学过程既要符合学生的认知发展规律，更要迎合学生的情感体验。从文本、学生、教师这三个教学因素而言，教师的教起主导作用。在教学活动中，教学内容的组织、教學方式的设计、教学方法的选择、教学手段的运用等，这都取决于教师的教学理念与智慧，教学艺术就是教学理念与教学智慧巧妙融合的统称。所谓艺术境界，就是以教师艺术性的教来促进学生的学。如果说“文本境界”是侧重于学生的学，那么“艺术境界”则是侧重于教师的教。

具有艺术境界的教师，他会依据文本，就文本内容的解读、学生学习心理诱发、课堂文化的构建、教学方法与手段的运用等多方面进行艺术化的教学处理，通常会贯彻如下三个教学策略。

（一）诱发情趣之策

学习情趣，指对学习活动有着浓厚的兴趣且拥有满意或快乐的情绪体验。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这句话充分地说明了学习情趣在学习过程中促进作用。如《幸福是什么》的课题教学，教师可以设计引发学生激情的课题导入，利用多媒体播放歌唱家殷秀梅演唱的《幸福在哪里》歌曲，“它在辛勤的工作中，它在艰苦的劳动里”的歌词足以使学生初步理解“幸福源于劳动”的内涵，而哪优美动听的旋律又能感染学生的课堂学习情绪并获得美的体验，积极快乐的学习心理则由此而生。也可以设计教师朗诵有关“幸福”的诗词或散文作为导入，以教师的激情点燃学生的激情。

（二）丰富文化之策

课程标准明确指出：语文课程丰富的人文内涵对学生的精神领域的影响是深广的，应通过优秀文化的熏陶感染，提高学生的思想道德修养与审美情趣。这就是语文教学应构建丰富课堂文化的依据。如《幸福是什么》一文，它所揭示的主题思想是“幸福靠劳动来创造”，但它远不能表达“幸福”内涵。对此，教学中就可以引入不同时代对幸福的不同描述来促使学生理解。如果引入唐代诗人孟郊《登科后》诗文：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。那么学生就能领悟“幸福源于艰辛的成功”，如果引入当代诗人毛泽东《咏梅》诗词中“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”的诗句，那么学生就能理解“幸福来自无私奉献”的深刻内涵。从文化的角度来说，这样的教学，既体现着一定的文化内涵，又蕴含着深刻的思想教育影响。

（三）创设情境之策

夯实语言素养是语文教学的基本要求，除了上面所说的引导学生开展“三读”活动外，教师还会创设适当的教学情境来促使学生的学。如“课本剧表演”，它能促使学生揣摩文本语境与语意，从而更好地理解文本。教学中还可以把智慧姑娘改为智慧老人，同时改变三个牧童青年时期的身份，让孩子们改写课文。这样通过在特定情境下的读、说、写实践，旨在夯实学生的语言素养。

艺术境界的核心是教学的艺术性，关注的是学生的情感体验。特级教师王松舟的“诗意课堂”就是艺术境界的典范。

三、主体境界：启迪“三悟”

学生是教学活动的主体，教师的教依赖于学生的学。就教学中的文本解读而言，学生的学必须是学生对文本的个性化解读。然而在实际的教学中，大多数教师都是把自己对文本的解读强加给学生，虽然教学到位，但学生的实际解读能力没有得到应有的发展。所谓主体境界，就是指教学活动与过程，既要顺应学情，更要顾及学生的发展。从认识的角度来说，就是促使学生由无知或错知到浅知，由浅知再到深知，这种认识发展过程，实质是学习中“悟”的过程。

具备主体境界意识的教师，他胸中装有学生，既会关注学生的现状，更会关注学生的发展，具体的教学主导思想是启迪“三悟”。何谓“三悟”，这里指“课前先悟”“课中浅悟”与“课后深悟”。

由于知识与生活经验的积累，学生对任何新事物几乎都会以自己的知识与经验来认知，这种认知就是“课前先悟”。虽然“课前先悟”不可靠，但对于教学却有着重要的意义，教学中不能忽视。如“幸福是什么”的问题是一个大话题，学生虽不能说清楚或说准确，但每个学生都能说出自己对幸福的感受和体验。不论涉及的是物质享受、父母疼爱、比赛获奖、游玩娱乐等，这都属于对幸福的理解。当然，其中难免有低级或庸俗的人生价值观，但这正是课程教育要解决的问题。

启迪“课中浅悟”，就是通过前面所说的“三读”教学，初步讓学生理解“幸福靠劳动创造，幸福是为他人谋利益”的内涵。诚然，学生仅通过“三读”文本是不能真正地领悟其内涵，尤其是受父母呵护的小学生，他们没有切身体验。对此，教师就可以让学生阅读《给予是快乐的》与《给，永远比拿愉快》两篇文章，使学生通过领悟“给予即快乐”进而理解本文的主题。

“课后深悟”，就是指学生学完本课后能深刻地理解“幸福”的内涵。幸福是指人获得满足而产生的喜悦的心理情绪，简单地说，幸福就是满足和快乐。不同的人有不同的追求，不同的人幸福感的层次也有所不同，这就是《幸福是什么》一文深层次的思想内涵。为促使学生认识这种内涵，教师就可以引导学生阅读下面文句：

患有绝症的人认为健康是最大的幸福，

贫困山区的孩子觉得能上学就是一种幸福，

我错过的不是你的爱，而是我一生的幸福，

你对目前拥有的一切都不满足，即使你拥有再多也不会感到幸福，

一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福，

……

通过上面内容的阅读思考，学生就能领悟幸福是人们的主观感受和体验，其层次与人们所处的环境、经历、心态、思想道德等诸多因数有关。另外，通过各种幸福观的比较，学生的幸福观也自然会有所修正，层次也自然会有所提升。这就是“课后深悟”教学落点。

启迪“三悟”，实质是通过扩展性的阅读来使学生深刻地领悟文本的思想内涵，既尊重文本但又超越文本，它关注的是学生的自觉与自省。特级教师窦桂梅的主题教学就属于主体境界风格。

上面的三重教学境界仅是从教师的教学思想与行为来划分的，实际上三者之间既相互联系又相互融合。在具体实施中，既要审度文本，又要明察学情，更要顾及教学目标，至于侧重哪重境界，完全取决于教师的课程意识与教学风格。

参考文献：

[1]周成平.中国著名特级教师课堂魅力经典解读[M].南京：江苏人民出版社，2006.