浅谈《我爱XXX》中戏拟手法的运用

刘雨卉

【摘 要】《我爱XXX》作为孟京辉的早期代表作之一，是国内首批反情节化的先锋戏剧，这种反情节化的出现致使戏剧语言占据了戏剧的主导地位，而在这部完全用语言构建的戏剧中戏拟手法更是功不可没。孟京辉利用戏拟，利用“我爱xxx”，利用时代的碎片完成了对60年代的致敬，也完成了对自己那一代人青春岁月的致敬。本文从戏拟手法的运用分析，来感受孟京辉戏剧语言的先锋魅力。

【关键词】戏拟;《我爱XXX》;先锋

中图分类号：J805 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）09-0039-01

戏拟作为一种常见的修辞手法，其本身就代表着一种对既定模式的打破，与先锋的本质从某种意义上来说是不谋而合的。陈望道先生在《修辞学发凡》中为仿拟下的定義是“为了滑稽嘲弄而故意仿拟特种既成形式的[1]”，但是经过荒诞派戏剧语言的发展，今天我们所说的戏拟已经不再是单纯修辞学意义上的“滑稽模仿”，而是被看作一种艺术创作的技巧和风格。孟京辉利用戏拟本身所带有的“全面式打破——颠覆式重建”的先锋特色来传递他的先锋理念，不论是戏剧语言的表达、创作意图的传递还是对形形色色的语料和文本的利用，戏拟都以其本身特有的先锋性质将孟京辉戏剧的先锋性表现得淋漓尽致。

《我爱XXX》是一部完全用语言构建的戏剧，也可以说是一部完全用戏拟构建的作品。它就像是一场奇特的朗诵稿，没有任何故事情节，更谈不上什么悲欢离合，语言就是它的全部。“我爱xxx”的句式在剧中出现了将近六百次，以上世纪60年代人的生活经历为背景，体味他们所经历过的青春与岁月、战争与和平、梦想与挫折，目睹这个世界的残酷与美好，也传递着一代人的精神诉求。

《我爱xxx》开篇便是对《圣经·创世纪》的戏拟。《创世纪》开篇说到“神说/要有光/于是就有了光”，《我爱xxx》开篇是“我爱光/我爱于是便有了光/我爱你/我爱于是便有了你”。孟京辉用戏拟手法把“我”和“神”放到了相同的位置，用简单的一句话来宣告“自我”时代、个性时代的到来，同时奠定全剧的基调——自我的呐喊。

第一部分以“不由分说”为题，人们对一个新的时代充满期待，“新年钟声”“美丽新世纪”这样的字眼不断地出现。第二部分中，戏剧以独特的媒介方式进行了呈现——用字幕的形式出现在舞台，这个时候人进入了世界大战的噩梦中。文中用了34次“我爱xxx没有发生”的句式，希望战争、集中营、流行病这些悲痛的事情都没有发生，从对新时代开启的期待和热爱到战争带来的沉默无言的悲痛和噩梦，这样平平淡淡又突如其来的事实也是另一种意义上的戏剧情节。

第三部分——“说的比唱的好听”讲述的是二战结束后60后青春生活的时代，是一个充满集体情绪的时代。爱老师，爱同学，爱唐诗，爱早退，爱考试……这都是对校园生活的美好回忆，这是60后的青春岁月，是少年心中的“风花雪月”。这部分孟京辉利用“我爱集体舞”这个句式段落对当代经典文学作品进行了戏拟，如北岛《雨夜》“即使明天早上，枪口和血淋淋的太阳让我交出青春、自由和笔，我也不会交出集体舞”，梁小斌《中国，我的钥匙丢了》“中国，我的集体舞丢了”，戴望舒《雨巷》“我希望逢着一个丁香一样的结着仇怨的集体舞”，《论语》“三人行必有集体舞”，《狂人日记》“从字缝里看出满本都写着两个字‘集体舞”，王朔《一半是火焰，一半是海水》“一半是海水，一半是集体舞”，甚至戏拟了马克思的名句“……只有不畏艰险沿着崎岖的山路向上攀登的人才能到达集体舞的顶点”等。第四部分“说到做到”，传递着那一代人的爱情，无论是徐志摩和陆小曼、王贵和李香香，还是玛丽莲·梦露和肯尼迪兄弟，这些俨然都成了一个时代的爱情象征，在“我爱xxx”的不断呐喊中传递着一代人的精神回忆，即将喷涌而出的感情在这样的语言下戛然而止。

与集体舞的“爱恨情仇”中，孟京辉运用大量戏拟手法，将集体舞变得轻快而具有诗意，用语言的异化和支离破碎来脱离传统的束缚，将经典作品中的崇高、严肃解构得支离破碎之后又重建“集体舞”的诙谐戏谑，同时也产生一种颠覆的快感。在这样的语言中传递着他对传统束缚的痛恨和反抗，这不仅是对集体舞的宣泄，更是对历史“集体文化”的一种宣泄。戏拟表达出的强烈的讽刺效果，对崇高的消解和经典的解构，用语言的异化和支离破碎来脱离传统的束缚，不仅让整个剧作变得轻松诙谐，而且也让讽刺更加犀利，这既是对经典的解构和消解，又是对现实的呐喊和反抗。

孟京辉用这样具有突破性和创新性的艺术创作向传统戏剧的艺术表达和话剧舞台的呈现方式发起冲击，不仅激醒了中国戏剧舞台的一潭死水，而且还给当时处于迷茫与醒悟、困惑与失误中的青年们一个全新的表达自我的方式。维特根斯坦曾经说过“我的语言的界限就意味着我的世界的界限”[2]，同样的道理，戏剧语言本身所具有的蕴藉属性就有着难以想象的诗意性，孟京辉用行动和事实告诉我们，戏剧语言足以支撑起整部话剧，语言所表达出的想象的世界远比情节本身表达的东西要多，背离正常的思想更需要用背离正常的语言来表达。

参考文献：

[1]陈望道.修辞学发凡.上海：复旦大学出版社，2008.P89.

[2][奥]维特根斯坦.贺绍中译.逻辑哲学论.北京：商务印书馆，2005.P85.