刘宋地域“诗风”与登高主题

汪祎琼 周仁富

摘要：地域与诗风具有一定的关联性，因为晋室南渡之后，江左一带山川奇秀，大多诗人因仕途不畅，壮志难酬，喜于登高而赋，临水而歌，他们将满腔惆怅寄托于山河奇秀之中，孕育了多样的诗歌主题。本文主要论述刘宋地域特征下诗歌体现的“登高”主题与诗风。

关键词：地域 诗风 登高 主题

地域特征与诗歌主题，可以追溯到《诗经》“因《诗》以求其地之所在，稽风俗之薄厚，见政化之盛衰，感发善心而得性情之正，匪徒辨疆域云尔。”从诗中就可以求证诗地的来源，证明诗来自何处，便可依次推出当地的风俗，了解政化之得失，了解诗作中流露出的性情。《诗经·国风》包含《郑风》《魏风》《秦风》《齐风》等，郑风即为郑地的诗，魏风则是魏地的诗，魏诗大多表达的是他们苦难的生活，对统治者的不满，秦、齐各地的诗则描写当地人民的生活状态以及山川风物。

“南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？”（《国风·齐风·南山》）“山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。”（《国风·唐风·山有枢》）

作者直截了当，开头即将南山的巍峨，山上的刺榆以及山下的白榆和盘托出，足以了解作者因观山川风物而内心激起波澜的急切心情。地域与诗风的联系：“班孟坚志地理，叙变风十三国而不及二南，岂知诗之本源者哉？夫诗由人心生也，风土之音曰‘风，朝廷之音曰‘雅，郊庙之音曰‘颂，其生于心一也。”从地理角度论，风土的多样孕育了当地的诗风，十三国风的格调不如周南和召南，诗歌产生的根源是人心，而人心之动是因受风土的感化。

一、地域与诗风的关联性

“地域与诗风”的关系，就“地域”而言：“地，元气初分、轻清阳为天、重浊阴为地，万物所陈列也。”万物的发展皆与“地”有关，地生五谷、育万物，养万民。人能感物之变化、地之奇特、风之多变而生情，情起之处，将文字以记之便是诗作，歌而咏之便为诗情，诗文的骤生与自然万物联系紧凑。“书曰：‘诗言志，歌咏言。故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”采诗之风的盛行可了解不同地域的诗风及其涵盖的不同地域风貌、风土人情、生活习俗、民生疾苦等。同时，《诗》又“可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“观”即为观察天地万物及人间得失，这便是“采诗”的目的，各地的诗风流露出的是当地文化与山川风貌。作诗的目的不是文字的堆砌，在于抒发情志。观诗中的天地万物，诗人便情思纷纷，万物激发心灵的所思所感便为诗情，“伫立中区以玄览，颐情志于典坟，遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”万物均影响着诗人的心境，诗人观四季轮回，万物变化，心有所感，发而为诗。从各地采诗，帝王足不出户，便可一览天下山川河流、自然景物、民风之嬗变、世态之沧桑。汉朝依然用此来察看天下民情，“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”各地采诗，除了观风俗，还可知风俗的薄厚，当地诗风的风格取向，如秦、楚之地诗风体现的是“哀乐”的风格，这种风格的显现是明显的，“故练于骨者，析辞必精；深呼风者，述情必显。”“情与风”两者是相辅相成的，不是真感情，难以造就深明而有意义的诗风，若无爽朗而刚健的风骨，情感之真便难以显现。情感为诗中之第一者，《本事诗》编目将情感放于第一位，因为：“诗者，情动于中而形于言。”唯有真情方能孕育出感人肺腑之诗风。根据以上相关论述，便知地域与诗风具有紧密的关联性。两者互为印证，地域通过诗风来呈现，诗风则因地域风貌而形成。

二、登高写意主题的呈现方式

刘宋诗中的登高写意，注重诗中景物形态的描写，在于抒发和流露作者的创作志趣。刘宋时期文学现象与地域风貌“近者宋氏，年唯五纪，地止江淮，书满百篇，号为繁复。”刘宋虽偏安于江淮一带，但是文学堪称繁盛，这不仅是对东晋以来文学风气的继承与发展，更是晋室南渡后，士人因受地域风貌的影响，心态有所转变。此外，文风的转变也对其有影响，“自汉、魏以来，迄乎晋、宋，其体屡变，前哲论之详矣。暨永明、天监之际，太和、太保之间，洛阳、江左，文雅尤盛。”晋宋之时，文风发生改变，使得江淮的文学发展达到繁盛之态。西晋玄言诗盛行，士人因感伤时事，社会之动乱，为躲避祸患，归于山林，明哲保身。到刘宋时期，偏安于一隅，居于江左，其文风与两晋诗坛相比，迥然不同。永嘉之乱，晋室南迁，东晋政权的建立这一系列社会动乱，文人士子不再如西晋时思考，将人生寄托于老庄的无为自然，他们随晋室南迁，江南的山川风物、地域风情映入眼帘，于是开始游览名川大山。自刘宋伊始，诗坛风气忽转，皆与时代风貌、文人心态、文学的自觉等有关。但江南的地域特征也不能忽视，这一地域所形成的山川风物，孕育的风土人情与北方自然不同。魏征在谈两晋至刘宋时文学家的创作风格时言：“闻其风者，声驰景慕，然彼此好尚，互有异同。江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意，理深者便于时用，文华者宜于歌咏，此其南北词人得失之大较也。”南北因其地域特征的差异文风各异，江左一带的文学风格倾向于清绮瑰丽，适于吟咏，北方文风则较为刚健，现实意义强。从这一论述可知南北文学的风格具有差异性，因此晋室南渡之后的文风诗风也存在偏差，“南渡无诗，所以东晋前期诗坛寂寞，只有苦涩的玄言诗泛滥成灾。”从东晋前期诗坛的沉寂到刘宋诗坛的风靡，刘宋诗坛新颖诗风的崛起、兴盛，均与地域有关，江左一带的地域影响着刘宋时期的诗风，给予詩人心灵的慰藉，影响着诗人的心态，使刘宋时期的诗人大放厥词，诗作风格粲溢古今。

在这特殊的地域风貌、山川风物洗涤之下，文人士子只能将满腔愁情寄托于山水间。登高览物，为士人之所爱，表达的情感或惆怅满怀，或内心愉悦。追溯诗歌发展的源头，《诗经》里便有此类题材。《国风·魏风·陟岵》言：

“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！

“陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！

陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！犹来无死！”

诗人登高望远，回望千里之外的家乡，仿佛听到远方亲人的哀叹以及盼望早日回家的愿望。千年文化的滋养，登高望远便成了无数文人抒发羁旅之情的最佳方式。南朝刘宋时期的诗人也不例外，特别是南朝偏安于一隅，山川风貌秀丽，更为当时喜欢宴游登高的文人士大夫提供了便利。他们畅怀远游，登高览景，如王叔之的《游罗浮山》一诗：“庵蔼灵岳，开景神封。绵界盘址，中天举峰。孤楼侧挺，层岫回重。风云秀体，卉木媚容。”诗人游罗浮山，灵秀的山峰云气缭绕，孤楼高挺，群峰之间绵延婉转，山上花色撩人，林木繁茂，诗中透出一股愉悦气息，山色之撩人，洗涤了心中的烦恼。谢灵运可谓此时登高写意最甚者：

倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。（谢灵运《登池上楼》）

怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。（谢灵运《登江中孤屿》）

涧委水屡迷，林迥岩逾密。眷西谓初月，顾东疑落日。（谢灵运《登永嘉绿嶂山》）

疏峰抗高馆，对岭临回溪。长林罗户庭，积石拥基阶。连岩觉路塞，密竹使径迷。（谢灵运《登石门最高顶》）

诗人登高远望，侧听流水之声，远望巍峨的山岭，不由得心生感触，感叹时光流逝之快。即使登上江中孤零的小岛屿，依然感慨万分，愉悦欢快之情显而易见。谢公登高总是将高山深谷作为目标，目的在于寻求前所未见的幽景奇观，以抒发自身之情趣。诗人遭贬永嘉时，内心的落寞与无奈只好依靠登山来排解，叹时光之流逝、怀思乡之忧愁，眺望回乡之路。登高之意，不只是为观赏风景，也是为抒发心中情志，诗人因惆怅而登高望远。作为贵族子弟，谢灵运沿袭其祖父爵位，少年得志，但是人生不如意之事常八九，刘宋代晋之后，降为康乐侯，爵位的降低必然导致其内心的愤懑和感伤。登高写意之风在其他诗人群体中也很盛行：

遵渚攀蒙密，随山上岖嵚。睇目有极览，游情无近寻。（范晔《乐游应诏诗》）

修路轸孤辔，竦石顿飞辕。遂登千寻首，表里望丘原。（宋孝武帝刘骏《登作乐山诗》）

未若独秀者，嵯峨郭邑开。（颜延之《独秀山诗》）

悬装乱水区，薄旅次山楹。千岩盛阻积，万壑势回萦。巃嵸高昔貌，纷乱袭前名。（鲍照《登庐山诗（其一）》）

登高望远，有喜意、有惆怅、有孤寂、有无奈。登高能使人畅怀，望山色之怡人，喜意者则心旷神怡，惆怅者则心气平缓，孤寂无奈者则怡然自得，转悲为喜。以上诸例显现出，南朝刘宋时登高不仅仅是士人喜好，君王也不例外，刘宋孝武帝刘骏在《登作乐山诗》的结尾处言道：“目极情无留，客思空已繁。”高山远望，目光所及之处，内心情感毫不掩饰地迸发出来，一览无遗。

三、结语

将地域与文学进行比对研究，是近几十年来中国文学研究的热点。但是将地域与诗风放在一起研讨，在前人研究的基础上还需要进一步探讨。刘宋时期，大多诗人感于对现实的无奈，他们心系山河，将满腔愁情寄托于山河锦绣之上，因而塑造了风格各异的诗风，使得刘宋诗坛熠熠生辉，改变了西晋以来玄风盛行的诗歌创作风貌。

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★基金項目：本文系北方民族大学2019年度研究生创新项目“从‘地域视角探讨南朝诗风的转变”（项目编号：YCX19009）。

（作者简介：汪祎琼，女，硕士研究生在读，北方民族大学文学与新闻传播学院，研究方向：魏晋隋唐文学；周仁富，男，硕士研究生在读，北方民族大学文学与新闻传播学院，研究方向：魏晋隋唐文学）（责任编辑 徐参文）